黄石公素书 钦定四库全书
钦定四库全书 子部二
黄石公素书 兵家类
提要
【臣】等谨案黄石公素书一卷旧本题宋张商英注分为六篇一曰原始二曰正道三曰求人之志四曰本徳宗道五曰遵义六曰安礼黄震日抄谓其说以道徳仁义礼五者为一体虽于指要无取而多主于卑谦损节背理者寡张商英妄为训释取老子先道而后徳先徳而后仁先仁而后义先义而后礼之说以言之遂与本书说正相反其意盖以商英之注为非而不甚斥本书之伪然观其后序所称圯上老人以授张子房晋乱有盗子房塜于玉枕中得之始传人间又称上有秘戒不许传于不道不神不圣不贤之人若非其人必受其殃得人不传亦受其殃尤为道家鄙诞之谈故晁公武谓商英之言世未有信之者至明都穆听雨纪谈以为自晋迄宋学者未尝一言及之不应独出于商英而断其有三伪胡应麟笔丛亦谓其书中悲莫悲于精散病莫病于无常皆仙经佛典之絶浅近者盖商英尝学浮屠法于从悦喜讲禅理此数语皆近其所为前后注文与本文亦多如出一手以是核之其即为商英所伪撰明矣以其言颇切理又宋以来相传旧本姑录存之备参考焉乾隆四十六年九月恭校上
总纂官【臣】纪昀【臣】陆锡熊【臣】孙士毅
总 校 官【臣】陆 费 墀
黄石公素书原序
黄石公素书六篇按前汉黄石公圯桥所授子房素书世人多以三畧为是盖传之者误也晋乱有盗发子房冢于玉枕中获此书凡一千三百三十六言上有秘戒不许传于不道不神不圣不贤之人若非其人必受其殃得人不传亦受其殃呜呼其慎重如此黄石公得子房而传之子房不得其传而之后五百余年而盗获之自是素书始传于人间然其传者特黄石公之言耳而公之意其可以言尽哉窃尝评之天人之道未尝不相为用古之圣贤皆尽心焉尧钦若昊天舜齐七政禹叙九畴傅说陈天道文王重八卦周公设天地四时之官又立三公以燮理隂阳孔子欲无言老耼建之以常无有隂符经曰宇宙在乎手万化生乎身道至于此则鬼神变化皆不能逃吾之术而况于刑名度数之间者欤黄石公秦之隐君子也其书简其意深虽尧舜禹文傅说周公孔老亦无以岀此矣然则黄石公知秦之将亡汉之将兴故以此书授子房而子房者岂能尽知其书哉凡子房之所以为子房者仅能用其一二耳书曰隂计外泄者败子房用之尝劝髙帝王韩信矣书曰小怨不赦大怨不生子房用之尝劝髙帝侯雍齿矣书曰决策于不仁者险子房用之尝劝髙帝罢封六国矣书曰设变致权所以解结子房用之尝致四皓而立恵帝矣书曰吉莫吉于知足子房用之尝择留自封矣书曰絶嗜禁欲所以除累子房用之尝弃人间事从赤松子游矣嗟乎遗粕弃滓犹足以亡秦项而帝沛公况纯而用之深而造之者乎自汉以来章句文章之学炽而知道之士极少如诸葛亮王猛房乔裴度等辈虽号为一时贤相至于先王大道曾未足以知髣髴此书所以不传于不道不神不圣不贤之人也离有离无之谓道非有非无之谓神有而无之之谓圣无而有之之谓贤非此四者虽口诵此书亦不能身行之矣张商英天觉序
钦定四库全书
黄石公素书
宋 张商英 注
原始章第一
注曰道不可以无始
夫道徳仁义礼五者一体也
注曰离而用则有五合而浑之则为一一之所以贯五五所以衍一
道者人之所蹈使万物不知其所由
注曰道之衣被万物广矣大矣一动息一语黙一出处一饮食大而八纮之表小而芒芥之内何适而非道也仁不足以名故仁者见之谓之仁智不足以尽故智者见之谓之智百姓不足以见故日用而不知也
徳者人之所得使万物各得其所欲
注曰有求之谓欲欲而不得非徳之至也求于规矩者得方圆而已矣求于徳者无所欲而不得君臣父子得之以为君臣父子昆虫草木得之以为昆虫草木大得以成大小得以成小迩之一身逺之万物无所欲而不得也
仁者人之所亲有慈恵恻隐之心以遂其生成
注曰仁之为体如天天无不覆如海海无不容如雨露雨露无不润慈恵恻隐所以用仁者也非亲于天下而天下自亲之无一夫不获其所无一物不获其生书曰鸟兽鱼鼈咸若诗曰敦彼行苇牛羊勿践履其仁之至也
义者人之所宜赏善罚恶以立功立事
注曰理之所在谓之义顺理决断所以行义赏善罚恶义之理也立功立事义之断也
礼者人之所履夙兴夜寐以成人伦之序
注曰礼履也朝夕之所履践而不失其序者皆礼也言动视听造次必于是放僻邪侈从何而生乎
夫欲为人之本不可无一焉
注曰老子曰失道而后徳失徳而后仁失仁而后义失义而后礼失礼者散也道散而为徳徳散而为仁仁散而为义义散而为礼五者未尝不相为用而要其不散者道妙而已老子言其体故曰礼者忠信之薄而乱之道黄石公言其用故曰不可无一焉
贤人君子明于盛衰之道通乎成败之数审乎治乱之势达乎去就之理
注曰盛衰有道成败有数治乱有势去就有理
故潜居抱道以待其时
注曰道犹舟也时犹水也有舟楫之利而无江河以行之亦莫见其利涉也
若时至而行则能极人臣之位得机而动则能成絶代之功如其不遇没身而已
注曰养之有素及时而动机不容发岂容拟议者哉
是以其道足髙而名重于后代
注曰道髙则名垂于后而重矣
正道章第二
注曰道不可以非正
徳足以怀逺
注曰怀者中心悦而诚服之谓也
信足以一异义足以得众
注曰有行有为而众人宜之则得乎众人矣
才足以鉴古明足以照下此人之俊也行足以为仪表智足以决嫌疑
注曰嫌疑之际非智不决
信可以使守约亷可以使分财此人之豪也守軄而不废
注曰孔子为委吏乗田之职是也
处义而不囘
注曰迫于利害之际而确然守义者此不囘也
见嫌而不茍免
注曰周公不嫌于居摄召公则有所嫌也孔子不嫌于见南子子路则有所嫌也居嫌而不茍免其惟至明乎
见利而不茍得此人之杰也
注曰俊者峻于人也豪者髙于人杰者杰于人有徳有信有义有才有明者俊之事也有行有智有信有亷者豪之事也至于杰则才行足以明之矣然杰胜于豪豪胜于俊也
求人之志章第三
注曰志不可以妄求
絶嗜禁欲所以除累
注曰人性清静本无系累嗜欲所牵舍己逐物
抑非损恶所以禳过
注曰禳犹祈禳而去之也非至于无抑恶至于无损过可以无禳尔
贬酒阙色所以无汚
注曰色败精精耗则害神酒败神神伤则害精
避嫌逺疑所以不误
注曰于迹无嫌于心无疑事不悮尔
博学切问所以广知
注曰有圣贤之质而不广之以学问弗勉故也
髙行防言所以修身
注曰行欲髙而不屈言欲防而不张
恭俭谦约所以自守深计逺虑所以不穷
注曰管仲之计可谓能九合诸侯矣而穷于王道商鞅之计可谓能强国矣而穷于仁义羊之计可谓能聚财矣而穷于养民凡有穷者俱非计也
亲仁友直所以扶颠
注曰闻誉而喜者不可以得友也
近恕笃行所以接人
注曰极髙明而道中庸圣贤之所以接人也髙明者圣贤之所独中庸者众人之所同也
任材使能所以济务
注曰应变之谓材可用之谓能材者任之而不可使能者使之而不可任此用人之术也
弹恶斥谗所以止乱
注曰谗言恶行乱之根也
推古验今所以不惑
注曰因古人之迹推古人之心以验方今之事岂有惑哉
揆揆后度所以应卒
注曰执一尺之度而天下之长短尽在是矣仓卒事物之来而应之无穷者揆度有数也
设变致权所以解结
注曰有正有变有权有经方其权有所不能行则变而归之于正也方其经有所不能用则权而归之于经也
括囊顺防所以无咎
注曰君子语黙以时岀处以道括囊而不见其美顺防而不发其机所以免咎
橛橛梗梗所以立功孜孜淑淑所以保终
注曰橛橛者有所持而不可摇梗梗者有所立而不可挠孜孜者勤之又勤淑淑者善之又善立功莫如有守保终莫如无过也
本徳宗道章第四
注曰本宗不可以离道徳
夫志心笃行之术长莫长于博谋
注曰谋之欲博
安莫安于忍辱
注曰至道旷夷何辱之有
先莫先于修徳
注曰外以成物内以成己修徳也
乐莫乐于好善神莫神于至诚
注曰无所不通之谓神人之神与天地参而不能神于天地者以其不至诚也
明莫明于体物
注曰记曰清明在躬志气如神如是则万物之来其能逃吾之照乎
吉莫吉于知足
注曰知足之吉吉之又吉
苦莫苦于多愿
注曰圣人之道泊然无欲其于物也来则应之去则无系未尝有愿也古之多愿也莫如秦皇汉武国则愿富兵则愿彊功则愿髙名则愿贵宫室则愿华丽姬嫔则愿美艳四夷则愿服神仙则愿致然而国愈贫兵愈弱功愈卑名愈钝卒至于所求不获而遗恨狼狈者多愿之所苦也夫治国者固不可多愿至于贤人养身之方所守其可以不约乎
悲莫悲于精散
注曰道之所生之谓一纯一之谓精精之所发之谓神其潜于无也则无生无死无先无后无隂无阳无动无静其舎于形也则为明为哲为智为识血气之品无不禀受正用之则聚而不散邪用之则散而不聚目淫于色则精散于色矣耳淫于声则精散于声矣口淫于味则精散于味矣鼻淫于臭则精散于臭矣散之于己其能久乎
病莫病于无常
注曰天地所以能常久者以其有常人而无常其不病乎
短莫短于茍得
注曰以不义得之必以不义失之未有茍得而能长也
幽莫幽于贪鄙
注曰以身狥物闇莫甚焉
孤莫孤于自恃
注曰桀纣自恃其才智伯自恃其彊项羽自恃其勇王莽自恃其智元载卢杞自恃其狡自恃则气骄于外而善不入耳不闻善则孤而无助及其败天下争从而亡之
危莫危于任疑
注曰汉疑韩信而任之而信几叛唐疑李怀光而任之而怀光遂逆
败莫败于多私
注曰赏不以功罚不以罪喜佞恶直亲党逺正小则结匹夫之怨大则激天下之怒此多私之所败也
遵义章第五
注曰遵而行之者义也
以明示下者闇
注曰圣贤之道内明外晦惟不足于明者以明示下乃其所以闇也
有过不知者蔽
注曰圣人无过可知贤人之过造形而悟有过不知其愚蔽甚矣
迷而不返者惑
注曰迷于酒者不知其伐吾性也迷于色者不知其伐吾命也迷于利者不知其伐吾志也人本无迷惑者自迷之矣
以言取怨者祸
注曰行而言之则机在我而祸在人言而不行则机在人而祸在我
令与心乖者废
注曰心以岀令令以行心
后令缪前者毁
注曰号令不一心无信而事毁弃矣
怒而无威者犯
注曰文王不大声以色四国畏之故孔子曰不怒而民威于斧
好众辱人者殃
注曰己欲沽直名而置人于有过之地取殃之道也
戮辱所任者危
注曰人之云亡危亦随之
慢其所敬者凶
注曰以长幼而言则齿也以朝廷而言则爵也以贤愚而言则徳也三者皆可敬而外敬则齿也爵也内敬则徳也
貌合心离者孤亲谗逺忠者亡
注曰谗者善揣摩人主之意而忠者惟逆人主之过谗者合意多悦逆意者多怒此子胥杀而呉亡屈原放而楚灭是也
近色逺贤者惛女谒公行者乱
注曰太平公主韦庶人之祸是也
私人以官者浮
注曰浅浮者不足以胜名器如牛仙客为宰相之类是也
凌下取胜者侵名不胜实者耗
注曰陆贽曰名近于虚于教为重利近于实于义为轻然则实者所以致名名者所以权实名实相资则不耗匮矣
畧己而责人者不治自厚而薄人者弃
注曰圣人常善救人而无弃人常善救物而无弃物自厚者自满也非仲尼所谓躬自厚之厚也自厚而薄人则人将弃废矣
以过弃功者损羣下外异者沦
注曰措置失宜羣情隔塞阿谀并进人人异心求不沦亡不可得也
既用不任者踈
注曰用贤不任则失士心此管仲所谓害霸也
行赏悋色者沮
注曰色有靳悋有功者沮项羽之刓印是也
多许少与者怨
注曰失其本望
既迎而拒者乖
注曰刘璋迎刘备而返拒之是也
薄施厚望者不报
注曰天地不仁以万物为刍狗圣人不仁以百姓为刍狗覆之载之含之育之非责其报也
贵而忘贱者不久
注曰道足于己者贵贱不足以为荣辱贵亦固有贱亦固有惟小人骤而处贵则忘其贱此所以不久也
念旧而弃新功者凶
注曰切齿于睚眦之怨眷眷于一饭之恩者匹夫之量有志于天下者虽仇必用以其才也虽怨必录以其功也汉髙祖侯雍齿录功也唐太宗相魏郑公用才也
用人不得正者殆彊用人者不畜
注曰曹操强用闗侯而终归刘备此不畜也
为人择官者乱失其所彊者弱
注曰有以徳彊者有以人彊者有以势彊者有以兵彊者尧舜有徳而彊桀纣无徳而弱汤武得人而彊幽厉失人而弱周得诸侯之势而彊失诸侯之势而弱唐得府兵而彊失府兵而弱其于人也善为彊恶为弱其于身也性为彊情为弱
决策于不仁者险
注曰不仁之人幸灾乐祸
隂计外泄者败厚敛薄施者凋
注曰凋削也文中子曰多敛其国其财必削
战士贫游士富者衰
注曰游士鼓其颊舌惟幸烟尘之防战士奋其死力专弭彊塲之虞富彼贫此兵势衰矣
货赂公行者昧
注曰私昧公曲昧直也
闻善忽畧记过不忘者暴
注曰暴则生怨
所任不可信所信不可任者浊
注曰浊溷也
牧人以徳者集绳人以刑者散
注曰刑者原于道徳之意而恕在其中是以先王以刑辅徳而非专用刑者也故曰牧之以徳则集绳之以刑则散也
小功不赏则大功不立小怨不赦则大怨必生赏不服人罚不甘心者叛
注曰人心不服则叛也
赏及无功罚及无罪者酷
注曰非所宜加者酷也
听谗而美闻谏而仇者亡能有其有者安贪人之有者残
注曰有吾之有有则心逸而安身
安礼章第六
注曰安而履之之谓礼
怨在不舍小过患在不预定谋福在积善祸在积恶注曰善积则致于福恶积则致于祸无善无恶则亦无祸无福矣
饥在贱农寒在惰织安在得人危在失士富在迎来注曰唐尧之节俭李悝之尽地力越王勾践之十年生聚汉之平凖皆所以迎来之术也
贫在弃时上无常躁下无疑心
注曰躁静无常喜怒不节羣情猜疑莫能自安
轻上无罪侮下无亲
注曰轻上无礼侮下无恩
近臣不重逺臣轻之
注曰淮南王言去平津侯如发防耳
自疑不信人
注曰暗也
自信不疑人
注曰明也
枉士无正友
注曰李逢吉之友则八闗十六子之徒也
曲上无直下
注曰元帝之臣则恭石显是也
危国无贤人乱政无善人
注曰非无贤人善人君不能用故也
爱人深者求贤急乐得贤者养人厚
注曰人不能自爱待贤而爱之人不能自养待贤而养之
国将霸者士皆归
注曰赵杀鸣犊故夫子临河而返
邦将亡者贤先避
注曰若微子去商仲尼去鲁是也
地薄者大物不产水浅者大鱼不游树秃者大禽不栖林疎者大兽不居
注曰此四者以明人之浅则无道徳国之浅则无忠贤也
山峭者崩泽满者溢
注曰此二者明过髙过满之戒也
弃玉取石者盲
注曰有目与无目同
羊质虎皮者辱
注曰有表无里与无表同
衣不举领者倒
注曰当上而下
走不视地者颠
注曰当下而上
柱弱者屋坏辅弱者国倾
注曰材不胜任谓之弱
足寒伤心人怨伤国
注曰夫冲和之气生于足而流于四肢而心为之君气和则天君乐气乖则天君伤矣
山将崩者下先隳国将衰者人先弊
注曰自古及今生齿富庶人民康乐而国衰者未之有也
根枯枝朽人困国残
注曰长城之役兴而秦国残矣汴渠之役兴而隋国残矣
与覆车同轨者倾与亡国同事者灭
注曰汉武欲为秦皇之事几至于倾而能有终者末年哀痛自悔也桀纣以女色亡而幽之褒姒同之汉以阉宦亡而唐之中尉同之
见已生慎将生恶其迹者预避之
注曰已生者见而去之也将生者慎而消之也恶其迹者急履而恶防不若废履而无行妄动而恶知不若绌心而无动
畏危者安畏亡者存夫人之所行有道则吉无道则凶吉者百福所归凶者百祸所攻非其神圣自然所钟注曰有道者非已求福而福自归之无道者畏祸愈甚而祸愈攻之岂其有神圣为之主宰乃自然之理也
务善策者无恶事无逺虑者有近忧重可使守固不可使临阵贪可使攻取不可使分阵亷可使守主不可使应机此五者各随其才而用之同志相得
注曰舜则八元八凯汤则伊尹孔子则顔囘也
同仁相忧
注曰文王之闳散微子之父师少师周旦之召公管仲之鲍叔也
同恶相党
注曰纣之臣亿万跖之徒九千是也
同爱相求
注曰爱利则聚敛之臣求之爱武则谈兵之士求之爱勇则乐伤之士求之爱仙则方术之士求之爱符瑞则矫诬之士求之凡有爱者皆情之偏性之蔽也
同美相妬
注曰女则武后韦庶人张良娣是也男则赵髙李斯是也
同智相谋
注曰刘备曹操翟让李宻是也
同贵相害
注曰势相轧也
同利相忌
注曰害相刑也
同声相应同气相感
注曰五行五气散于万物自然相感
同类相依同气相亲同难相济
注曰六国合从而拒秦诸葛亮通呉以敌魏非有仁义存焉特同难耳
同道相成
注曰汉承秦后海内凋萧何以清静涵养之何将亡念诸将俱喜功好动不足以知治道惟曹参在齐尝治盖公黄老术不务生事故引参以代相
同艺相规
注曰李防之贼扁鹊逢防之恶后羿是也规者非之也
同巧相胜
注曰公输子九攻墨子九拒是也
此乃数之所得不可与理违
注曰自同志下所行所可预知智者知其如此顺理则行之逆理则违之
释己而教人者逆正己而化人者顺
注曰教者以言化者以道老子曰法令滋彰盗贼多有教之逆者也我无为而民自化我无欲而民自顺化之顺者也
逆者难从顺者易行难从则乱易行则理
注曰天地之道简易而已圣人之道简易而已顺日月而昼夜之顺隂阳而生杀之顺山川而髙下之此天地之简易也顺边陲而外之顺中国而内之顺君子而爵之顺小人而役之顺善恶而赏罚之顺九土之宜而赋敛之顺人伦而序之此圣人之简易也夫乌获非不力也执牛之尾而使之却行则终日不能步防丈及以环桑之枝贯其鼻三尺之绹縻其颈童子服之风于大泽无所不至者盖其势顺也
详体而行理身理家理国可也
注曰小大不同其理一也
黄石公素书
右素书一帙盖秦隐士黄石公之所传汉留侯子房之所受者词简意深未易测识宋臣张商英叙之详矣乃谓为不传之秘书呜呼凡一言之善一行之长尚可以垂范于人而不能秘是书黄石公秘焉得子房而后传之子房独知而能用宝而殉然犹在人间亦岂终得而秘之耶予承乏常徳府事政暇取而披阅之味其言率明而不晦切而不迂淡而不僻多中事机之防有益人世是又不可概以游说之学纵横之术例之也但旧板刋行已久字多糢糊用是捐俸余翻刻以广其传与四方君子共之治戊午嵗夏四月初吉蒲隂张官识
黄石公素书后跋