卷四

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卷四

兰陵王

《兰陵王》,北齐史及《隋唐嘉话》称:齐文襄之子长恭封兰陵王,与周师战,尝着假面对敌,击周师金墉城下,勇冠三军。武士共歌谣之,曰《兰陵王入阵曲》。今越调《兰陵王》,凡三段二十四拍,或曰遗声也。此曲声犯正宫,管色用大凡字、大一字、勾字,故亦名大犯。又有大石调《兰陵王慢》,殊非旧曲。周齐之际,未有前后十六拍慢曲子耳。

虞美人

《虞美人》,《脞说》称起于项籍「虞兮」之歌。予谓后世以此命名可也,曲起于当时,非也。曾子宣夫人魏氏作《虞美人草行》,有云:「三军散尽旌旗倒,玉帐佳人坐中老。香魂夜逐剑光飞,青血化为原上草。芳菲寂寞寄寒枝,旧曲闻来似敛眉。」又云:「当时遗事久成空,慷慨尊前为谁舞?」亦有就曲志其事者,世以为工。其词云:「帐前草草军情变,月下旌旗乱。褫衣推枕怆离情,远风吹下楚歌声。正三更。抚骓欲上重相顾,艳态花无主,手中莲锷凛秋霜。九泉归去是仙乡,恨茫茫。」黄载万追和之,压倒前辈矣。其词云:「世间离恨何时了?不为英雄少。楚歌声起伯图休,一似□□□□水东流。葛荒葵老芜城暮,玉貌知何处?至今芳草解婆娑,只有当年魂魄未消磨。」按《益州草木记》:「雅州名山县出虞美人草,如鸡冠花。叶两两相对,为唱《虞美人》曲,应拍而舞,他曲则否。」《贾氏谈录》:「褒斜山谷中有虞美人草,状如鸡冠,大叶相对。或唱《虞美人》,则两叶如人拊掌之状,颇中节拍。」《酉阳杂俎》云:「舞草出雅州,独茎三叶,叶如决明,一叶在茎端,两叶居茎之半相对。人或近之歌,及抵掌讴曲,叶动如舞。」《益部方物图赞》改虞作娱,云:「今世所传《虞美人》曲,下音俚调,非楚虞姬作。意其草纤柔,为歌气所动,故其叶至小者或若动摇,美人以为娱耳。」《笔谈》云:「高邮桑景舒性知音,旧闻虞美人草,遇人作《虞美人》曲,枝叶皆动,他曲不然。试之,如所传。详其曲,皆吴音也。他日取琴,试用吴音制一曲,对草鼓之,枝叶亦动,乃目曰《虞美人操》。其声调与旧曲始末不相近,而草辄应之者,律法同管也。今盛行江湖间,人亦莫知其如何为吴音。」《东斋记事》云:「虞美人草,唱他曲亦动,传者过矣。」予考六家说,各有异同。方物图赞最穿凿,无所稽据。旧曲固非虞姬作,若便谓下音俚调,嘻其甚矣。亦闻蜀中数处有此草,予皆未之见,恐种族异,则所感歌亦异。然旧曲三,其一属中吕调,其一中吕宫,近世转入黄锺宫。此草应拍而舞,应旧曲乎?新曲乎?桑氏吴音,合旧曲乎?新曲乎?恨无可问者。又不知吴草与蜀产有无同类也。

安公子

《安公子》,《通典》及《乐府杂录》称:炀帝将幸江都,乐工王令言者,妙达音律。其子弹胡琵琶作《安公子》曲,令言惊问:「那得此?」对曰:「宫中新翻。」令言流涕曰:「慎毋从行。宫,君也。宫声往而不返,大驾不复回矣。」据《理道要诀》,唐时《安公子》在太簇角,今已不传。其见于世者,中吕调有近,般涉调有令,然尾声皆无所归宿;亦异矣。

水调

《水调歌》,《理道要诀》所载唐乐曲,南吕商时号水调。予数见唐人说水调,各有不同。予因疑水调非曲名,乃俗呼音调之异名,今决矣。按《隋唐嘉话》:炀帝凿汴河,自制《水调歌》,即是水调中制歌也。世以今曲《水调歌》为炀帝自制,今曲乃中吕调,而唐所谓南吕商,则今俗呼中管林锺商也。《脞说》云:「水调《河传》,炀帝将幸江都时所制,声韵悲切,帝喜之。乐工王令言谓其弟子曰:不返矣。水调《河传》,但有去声。」此说与《安公子》事相类,盖水调中《河传》也。《明皇杂录》云:「禄山犯顺,议欲迁幸。帝置酒楼上,命作乐。有进《水调歌》者,曰:『山川满目泪沾衣,富贵荣华能几时。不见只今汾水上,惟有年年秋雁飞。』上问谁为此曲,曰:『李峤。』上曰:『真才子。』不终饮而罢。」此水调中一句七字曲也。白乐天《听水调诗》云:「五言一遍最殷勤。调少情多似有因。不会常时翻曲意,此声肠断为何人。」《脞说》亦云:「《水调》第五遍,五言调,声最愁苦。」此水调中一句五字曲。又有多遍,似是大曲也。乐天诗又云:「时唱一声新水调,谩人道是采菱歌。」此水调中新腔也。《南唐近事》云:「元宗留心内宠,宴私击鞠无虚日。尝命乐工杨花飞奏《水调》词进酒,花飞惟唱『南朝天子好风流』一句,如是数四。上悟,覆桮赐金帛。」此又一句七字。然既曰命奏《水调》词,则是令杨花飞水调中撰词也。《外史梼杌》云:「王衍泛舟巡阆中,舟子皆衣锦绣,自制水调《银汉曲》。」此水调中制《银汉曲》也。今世所唱中吕调《水调歌》,乃是以俗呼音调异名者名曲,虽首尾亦各有五言两句,决非乐天所闻之曲。《河传》,唐词存者二,其一属南吕宫,凡前段平韵,后仄韵。其一乃今《怨王孙》曲,属无射宫。以此知炀帝所制《河传》,不传已久。然欧阳永叔所集词内,《河传》附越调,亦《怨王孙》曲。今世《河传》乃仙吕调,皆令也。

万岁乐

《万岁乐》,唐史云:「明皇分乐为二部,堂下立奏,谓之立部伎。堂上坐奏,谓之坐部伎。坐部伎六曲,而《鸟歌万岁乐》居共四。鸟歌者,武后作也。有鸟能人言万岁,因以制乐。」《通典》云:「《鸟歌万岁乐》,武太后所造。时宫中养鸟,能人言,尝称万岁,为乐以象之。舞三人,衣绯大袖,并画(瞿鸟)鹆冠,作鸟象。」又云:「今岭南有鸟,似(瞿鸟)鹆,能言,名吉了。[音科。]」异哉,武后也!其为昭仪至篡夺,杀一后一妃,而杀王侯将相中外士大夫不可胜计,凶忍之极。又杀诸武,仅有免者。又最甚,则亲生四子,杀其二,废徙其一,独睿宗危得脱。视他人性命如粪草,至闻鸟歌万岁,乃欲集庆厥躬,改年号永昌。又因二齿生,改号长寿,又号延载,又号天册万岁,又号万岁通天,又号长安。自昔纪号祈祝,未有如后之甚者。在众人则欲速死,在一身则欲长久,世无是理也。按《理道要诀》,唐时太簇商乐曲有《万岁乐》。或曰:即《鸟歌万岁乐》也。又旧唐史:元和八年十月,汴州韩弘撰《圣朝万岁乐谱》三百首以进。今黄锺宫亦有《万岁乐》,不知起前曲或后曲。

夜半乐

《夜半乐》,唐史云:「民间以明皇自潞州还京师,夜半举兵,诛韦皇后,制《夜半乐》、《还京乐》二曲。」《乐府杂录》云:「明皇自潞州入平内难,半夜斩长乐门关,领兵入宫。后撰《夜半乐》曲。」今黄锺宫有《三台夜半乐》,中吕调有慢、有近拍、有序,不知何者为正。

何满子

《何满子》,白乐天诗云:「世传满子是人名。临就刑时曲始成。一曲四词歌八迭,从头便是断肠声。」自注云:「开元中,沧州歌者姓名。临刑进此曲以赎死,上竟不免。」元微之《何满子歌》云:「何满能歌能宛转,天宝年中世称罕。婴刑系在囹圄间,下调哀音歌愤懑。梨园弟子奏玄宗,一唱承恩羁网缓。便将何满为曲名,御谱亲题乐府纂。」甚矣!帝王不可妄有嗜好也。明皇喜音律,而罪人遂欲进曲赎死。然元白平生交友,闻见率同,独纪此事少异。《卢氏杂锐》云:「甘露事后,文宗便殿观牡丹,诵舒元舆《牡丹赋》,叹息泣下,命乐适情。宫人沈翘翘舞《何满子》,词云:『浮云蔽白日』。上曰:『汝知书耶?』乃赐金臂环。」又薛逢《何满子》词云:「系马宫槐老,持杯店菊黄。故交今不见,流恨满川光。」五字四句。乐天所谓一曲四词,庶几是也。歌八迭,疑有和声,如《渔父》、《小秦王》之类。今词属双调,两段各六句,内五句各六字,一句七字。五代时尹鹗、李珣亦同此。其它诸公所作,往往只一段,而六句各六字,皆无复有五字者。字句既异,即知非旧曲。《乐府杂录》云:「灵武刺史李灵曜置酒,坐客姓骆,唱《何满子》,皆称妙绝。白秀才者曰:『家有声妓,歌此曲音调不同。』召至令歌,发声清越,殆非常音。骆遽问曰:『莫是宫中胡二子否?』妓熟视曰:『君岂梨园骆供奉邪?』相对泣下。皆明皇时人也。」张祜作《孟才人叹》云:「偶因歌态咏娇嚬,传唱宫中十二春。却为一声何满子,下泉须吊孟才人。」其序称:「武宗疾笃,孟才人以歌笙获宠者,密侍其右。上目之曰:『吾当不讳,尔何为哉?』指笙囊泣曰:『请以此就缢。』上悯然。复曰:『妾尝艺歌,愿对上歌一曲以泄愤。』许之,乃歌一声《何满子》,气亟,立陨。上令医候之,曰:『脉尚温而肠已绝。』上崩,将徙柩,举之愈重。议者曰:『非俟才人乎?』命其榇至,乃举。」伪蜀孙光宪《何满子》一章云:「冠剑不随君去,江河还共恩深。」似为孟才人发。祜又有《宫词》云:「故国三千里,深宫二十年。一声何满子,双泪落君前。」其详不可得而闻也。

凌波神

《凌波神》,《开元天宝遗事》云:「帝在东都,梦一女子,高髻广裳,拜而言曰:『妾凌波池中龙女,久护宫苑。陛下知音,乞赐一曲。』帝为作《凌波曲》,奏之池上,神出波间。」《杨妃外传》云:「上梦艳女,梳交心髻,大袖宽衣,曰:『妾是陛下凌波池中龙女,卫宫护驾实有功。陛下洞晓钧天之音,乞赐一曲。』梦中为鼓胡琴,作《凌波曲》。后于凌波池奏新曲,池中波涛涌起,有神女出池心,乃梦中所见女子,因立庙池上,岁祀之。」《明皇杂录》云:「女伶谢阿蛮善舞《凌波曲》,出入宫中及诸姨宅。妃子待之甚厚,赐以金粟妆臂环。」按《理道要诀》天宝诸乐曲名,有《凌波神》二曲,其一在林锺宫,云:时号道调宫。然今之林锺宫实时号南吕宫,而道调宫即古之仲吕宫也。其一在南吕商,云:时号水调。今南吕商则俗呼中管林锺商也;皆不传。予问诸乐工,云:「旧见《凌波曲》谱,不记何宫调也。世传用之歌吹,能招来鬼神,因是久废。」岂以龙女见形之故,相承为能招来鬼神乎?

荔枝香

《荔枝香》,唐史《礼乐志》云:「帝幸骊山,杨贵妃生日,命小部张乐长生殿,奏新曲,未有名,会南方进荔枝,因名曰《荔枝香》。」《脞说》云:「太真妃好食荔枝,每岁忠州置急递上进,五日至都。天宝四年夏,荔枝滋甚,比开笼时,香满一室。供奉李龟年撰此曲进之,宣赐甚厚。」《杨妃外传》云:「明皇在骊山,命小部音声于长生殿奏新曲,未有名,会南海进荔枝,因名《荔枝香》。」三说虽小异,要是明皇时曲。然史及《杨妃外传》皆谓帝在骊山,故杜牧之华清绝句云:「长安回望绣成堆。山顶千门次第开。一骑红尘妃子笑,无人知道荔枝来。」《遯斋闲览》非之,曰:「明皇每岁十月幸骊山,至春乃还,未尝用六月。词意虽美,而失事实。」予观小杜华清长篇,又有「尘埃羯鼓索,片段荔枝筐」之语。其后欧阳永叔词亦云:「一从魂散马嵬间。只有红尘无驿使,满眼骊山。」唐史既出永叔,宜此词亦尔也。今歇指、大石两调皆有近拍,不知何者为本曲。

阿滥堆

《阿滥堆》,《中朝故事》云:「骊山多飞禽,名阿滥堆。明皇御玉笛,采其声,翻为曲子名。左右皆传唱之,播于远近,人竞以笛效吹。故张祜诗云:『红树萧萧阁半开,玉皇曾幸此宫来。至今风俗骊山下,村笛犹吹阿滥堆。』」贺方回《朝天子》曲云:「待月上,潮平波滟滟,塞管孤吹新阿滥。」即谓《阿滥堆》。江湖间尚有此声,予未之闻也。尝以问老乐工,云属夹钟商。按《理道要诀》天宝诸乐名,堆作(土追),属黄锺羽。夹锺商俗呼双调,而黄锺羽则俗呼般涉调。然《理道要诀》称:黄锺羽时号黄锺商调;皆不可晓也。

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贡献者: ruguoaaa
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