本草乘雅半偈1

Paladin...大约 367 分钟医藏本草本草乘雅半偈卢之颐

本草乘雅半偈 明 卢之颐

本草乘雅半偈自序

余质性黑暗,又不能多取师承。然以黑暗故,益不自知其为黑暗。每阅本草,艰苦殊甚,间亦弋获,记之侧理。夫自写其一得尔。而稍稍为人物色。岁在庚午,武林诸君子大集余舍,举仲景两论及灵素秘奥,期余一人为之阐发。余谢不能,然亦不欲自秘其师承也。于是时计此书之成。自丙寅至庚午,仅得十之二;自庚午至癸酉,仅得十之三,而以诵说,故几不能竣事。会春风座中狂 拂面,余遂绝念世纷,专意笔墨,自丙寅至癸未,几历十八春秋,而此书始成。原分 、核、衍、断、四种,故名其书为乘雅。数四为乘,非取载之义也。明年甲申方事剞劂,又明年乙酉五月,会有兵变,挈家而逃,流离万状,诸楚备尝。沿至丙戌之十月,始得生还,而家徒四壁,则板帙之零落殆尽可知已。既慕古人破甑弗顾之意,而仍自怀千金敝帚之思,勉缉旧业,仅能完 、核之残缺。衍、断倍多,何能补漏,虽余之始意亦欲中分四种,谓 、核、可该衍断。遂又名其书为乘雅半偈。寻又念一生精力,何忍自藏其半,语详义例中,而今则姑俟之矣。余平生,实不能负笈远游,师承殊少,于家庭则有先大人荷薪之训,于父执,则有绍隆王先生金匮之心传象先陈先生薛案之私淑;于往来,则有仲淳缪先生之指示,而李不夜先生、严忍公先生则文章道谊之宗模也。幼耽禅学。于闻谷、憨山二大师,得其南车。于离言和尚,得其点醒。而云间施笠泽、古娄潘方孺、同邑茹居素亦皆宇内名流,既己于于而来,岂少起予之益。故余之言虽不乏道脉,持黑暗之资,恐犹是摸索语耳。将以就正海内,即以贻笑海内,而前所称武林诸君子,咸以是书出,殊可为人师承,余不敢冒其称也。余特不敢不称述其师承者也。

丁亥重九日卢之颐书于无恒业

本草乘雅义例

图说〔核〕自炎帝尝药,形质始皙;惟德刑异齐,而厥状缘以区分。先贤着为图说,间亦差别。大率三 相承,风气代变,且声教渐远,而物性亦移;或古之所产,今无取焉。倘按旧图,靡施新效。余谨从先贤序述名类中,妄加辩核。间取数十种,躬莳斋圃,求其甲孕癸终之候,敢曰旁通。诚以术重安人,机殊相马,方则犹是,而投或罔功者,繇辩之有未辩也。芟繁就简,多仍旧文。语有之,见色见心,设繇是而循所以生成之序,以返而探所以生成之原。如良将用兵,务使兵识将意,将识兵情,斯靡投不善矣。作图说〔核〕。

本经〔 〕本经言简意尽,精义入神,其范围曲成之妙,非古之聪明睿智而神圣者,何以与此。先贤多得其精,引而不发;后世曲士,见外遗内,取粗舍精;或守其一隅,而乖其全体,斯精义裂矣。余早岁获聆先人之绪论,捍格鲜解。久之从一品一节中,稍见一斑。因溯求本经所以立名之意,与后人随事异称之故,其德性气味功能之殊具,温凉寒热燥湿之异齐,刚柔升降开阖发敛之互用,固君臣佐使之所繇分也。然张弛纵横之妙,如善兵者,因敌为变,以操其分合之神。故多亦胜,少亦胜,动亦胜,静亦胜。设未能直 古圣精义入神之奥,虽自谓了了,余知其不无茫茫矣。余颛愚谫陋,积岁茫茫,然偶有一得,辄妄忆之而妄言之。

觊海内高明,庶有因鄙说而起予者。作本经〔 〕。

别录〔衍〕

别录盖陶隐居就本经而稍广之,所谓衍也。始余因本经立名,而稍得所以敷陈治理之义;触类兴思,偶窥一斑,载阅别录,业已引而伸之矣。于此粗自信所见之或可与古为徒也。别录既衍本经,余复敢为别录衍。顾余于隐居,何能为役。虽然,推此志也,使人知别录与本经非二说,余则幸矣。作别录〔衍〕。

附方〔断〕在昔贤圣,莫不深皙本经精义入神之奥,是以因病立方,各有深意。顾人之病证虽同,而所以受病或异,倘按方以合病,合,其幸也;不合,且以病试方矣。故于诸方之次,谬为之断。俾察证者,更审证之所从来,庶弗至以人侥幸耳。然微茫变动之介,其轻重缓急,有似是而非,似非而是者。谬在千里,差则毫厘,尤不可不深思而熟讲也。故能精研本经之奥,则

崇祯岁次戊辰季冬八日

钱唐后学卢之颐识

本草乘雅凡例

一、本草立名,圣贤各有深意。以德、以性、以色、以味、以体、以用,为品不同,要使后人顾名思义,即一端而得其大全。如六书之指事会意,八卦之设象通变,原有至理存焉。

古之名家,精识洞彻,未有不深窥本草之奥者,故尝以一种而治多病。自药性有赋,人安苟简,执一端而遗大全。求其苦心刻意,能深探本草所以立名之义者,累十数百年,而不少概见矣。则圣贤深意,晦蚀已久。是编不揣,非敢强为傅会。务就一端而求大全,所谓其次致曲,固曲士之微诚也。

一、是编皆就本草纲目以为阐扬。盖纲目一书,李氏父子,博集精研,近代之笃志本草者无出其右矣。第良工苦心,惟恐挂漏不无泛爱。盖以后人而推求前人之所未尽,自易为力,然意在相成,以惠养后世,总欲立欲达之一念也。如有肆然思盖前人之意,则鬼神将呵责之矣。况是编之未尽实多,千里比肩,端祈指驳。

一、是编所重在 。原夫本经立名居要,其主治亦独挈纲宗。乃后人未达深旨,故隐居有别录之述,正从纲宗中,再加演畅耳。所以愚窃谓别录为本经之衍也。然愚所以窃重于者,惟能 本草之真德用,斯于古人立方之意,随病之轻重缓急,而尝变不一处,始堪措手。

今一、君臣佐使之说,圣有明谟,较若画一,无可移易。然亦借国体喻之,如人主清境内而授之将,则君且委责于臣矣。顾此适足以彰主之明而成主之重。又如人臣出疆,有利社稷安国家者,专之可也。此适以见使之不辱,而君之善任耳。凡此皆所以措国于不倾者也。然则本经立名,虽有定品,苟不精 以妙其时措之宜,亦鲜济矣。

一、药产古今不同。姑以人参言之,相传皆称上党。往时皆用辽之清河,若上党,则绝无矣。间有朝鲜者颇不适用,今则大率皆鲜产矣。古人用药,取之中原而有余。今多采之遐方远裔,其近产者绝不足用。至于良 不侔,更宜甄察。然以良较 ,其贾往往倍蓰什百,是其取效亦必倍蓰什百。世人类多畏良取 ,无力者不必论;奈何有力家,视身之轻也。至于医者亦苟就之,直欲制梃而挞坚利,愚窃于此,颇三致意。

一、所附诸方,颇有得将在外及大夫出疆之义者。设方与证合,取效甚捷,然取效之后,尤宜加谨培养,所谓逆取而顺守也。方中不能一一备陈此义,惟精 而严辩之,毋拘毋忽。

一、先人肆力本草,着有博议,盖没齿无倦也。然于诸款之下,有予有夺,故曰议。其议或一或二,至于六七,不局局然为定额,故曰博。今亦备列编中,不敢言洲源,聊以明不贤之识小。至于家授诸方,间亦附见,统公海内。

一、诸说中间引释典。缘先君与王绍隆先生,皆从绍觉法师讲惟识论,因有所悟,愚小子窃聆绪余,遂知仲景立论之法,暗与惟识相契,且其妙有超于先天者。用是不敢避流俗讥嫌,略取一二,以俟跃如。

一、药产苟非目击,徒取耳闻,不无尽信书之蔽。即愚数十年来,所睹稍多,盖不俟五十而知四十九年之非矣。所望高明深心遐览者,有以命之,不妨刊正。

一、愚之 ,囿于知闻,犹之井观已耳。况数千年未抉之奥,岂易备阐。然先儒训诂,实后儒之藉。惟是异时有因之触发者,获为之藉,其幸大矣。

一、姬公尔雅,专为释名。后之曰翼、曰埤,种种称述,其说始广。是编虽主于顾名思义,而或翼、或埤,亦妄意窃取云尔。

一、药品虽有德性色味体用之不一,然其要,惟在能妙其用。若识其妙用,斯于升降出入之法,可以大投,可以轻取,无不如意矣。主治立论,实与内经相表里。愚于 中,颇引内经者,以此。然有一病而有数药兼用,及可互用者;亦有一病而必赖一药独治者。夫善事必先利器,固矣。苟器之未习,而徒抱临渊之羡;俾病者、医者,两蒙讥焉。恶乎可。

崇时祯岁次辛未孟夏八日

钱唐后学卢之颐识

乘雅半偈采录诸书大意

神农本经三百六十五种,恰应周天之数。天度无亏,此药何容去取。惟是古有今无,存空名者,居三之一。故于本经实得二百二十二种。

今之人,知有神农本经,而不知其有食经。然亦三卷中,存茗草一条,而后之人,始知有食经也。夫本经已乱于张华,而食经又归于剥蚀。故以茗草寓存羊之意,殊不必于此一条,再如本经争所自出矣。盖淮南、世纪,皆以本经出自黄帝;既出黄帝,而神农之称,又何以传之千万 ,而无改。惟陶隐居则信以为烈山氏之书。在汉书亦云,本草不知断自何代而作,犹疑之耳。未尝确言其出于轩辕氏也。总之,神圣开天之笔,非二帝不能作,即随属一人,亦可。或者书契未作之先,口耳相授,至后而始有笔传也。此非余之言,而先哲之言也;今食经以剥蚀,故人无置喙则幸矣。

陶弘景,字通明,于本经已各有别录,数如本经,而又于本经之外,复收采汉、魏以下诸名家所用之药,三百六十五种,亦名别录,上之梁武。按弘景在宋末,为诸王侍读,寻归隐勾曲山房,号华阳、隐居。梁武每有大事,辄往咨访,故时人又号为山中宰相。卒年八十五,谥贞白。其书,首叙药性之源,论病名之诊,次分玉石等部,又有名未用者,三品。今于三百六十五药之中,采五十种。

唐本草者,出自唐高宗时,故系之以唐。初高宗以陶隐居所注本经精粗溷收,特命英国公李 等,主纂修之事, 等亦稍有增损,故又谓之英国公唐本草。显庆中,有监门长史苏恭等,以重加订释,请帝复命赵国公长孙无忌等,与恭等,互相采访。则又增入新药一百二十四种,分类诸品,及有名未用者,列十一部,合目录及图经,通共五十三卷。世又谓之唐新定本草。今于其中,录其功用者,凡二十种。

药性本草,即药性论,非陶隐居之笔,而唐甄权之笔也。权,扶沟人,仕隋为秘省正字,唐太宗时,春秋百二十岁矣。帝幸其第访以药性,因上此书。其他着述,尚有脉经、明堂人形图。今从药性中,取神曲、土茯苓二种。

唐孙思邈,撰千金备急方三十卷。亦采灵、素、扁鹊诸书。所论补养诸说,及本草之关于食用者,分类而系之名曰千金食治。夫思邈隐居太白,隋唐征辟,皆不就,年百余而卒。

则其所得,必不止服食也。而服食亦足以概所得矣。尚有千金翼方、枕中素书、摄生真录、福录论、三教论、老庄注,为世所重。而余录其食治中, 酥一种。正为切于观颐耳。

唐开元中三原尉陈藏器,撰本草拾遗。亦以本经虽有补集,而遗沉尚多,故别为此书。

今一人而已。而世犹有僻怪之诮,此与指橐驼为肿背马者,何异。人胞一种,功用最大,特亟采之。

蜀后主昶命翰林学士韩保升等,取唐本草,重加订释,间有增补,别为图经。凡二十卷,昶自为文,以弁其首,谓之蜀本草。其生成形状,更核于陶、苏诸家,即增补金樱子,为世要药,特录之。

宋太祖开宝六载,命尚药奉御刘翰、道士马志等,取唐、蜀本草,及拾遗诸书,而 校之。马志注解,学士卢多逊等刊正。七年复诏志等,重定。学士李助等,看详此书,凡两经订。今取凡三十一种。

宋仁宗嘉 二年,诏光禄卿直秘阁掌禹锡、尚书祠部郎中秘阁校理林亿等,重修本草所增定共九十九种,计一千八百条,谓之嘉 本草。秉笔者意在兼收,务从该博,以副诏旨而于秘奥,实无大发明。今为采十种。

日华诸书本草,开宝中人撰,不着姓氏。但云日华大明序,集诸家本草。按千家姓,大姓出东莱,则其人乃姓大,名明也。或又言田姓。云其于药之主治功能颇称详悉,凡三十卷。

今用药法象为李东垣先生笔。先生讳杲,字明之,真定人。其祖尝见神女从地涌出,谓汝有贤孙,当以鸿术名世。后得先生,果有倍年之觉。受业于洁古老人,即尽得其学。祖洁古珍珠囊,而增以义例、向导、活法,着为此书。中亦间有补遗,如所采通脱木一种,是已。

尝嗟世人不辨脉证,溷同治病,着辨惑论。其遗稿实多,皆门人集成,不无出入。惟脾胃一论,谓其以一脏具五脏体,一气备五气用,发人未发,真千古之卓见也。

本草衍义补遗,乃朱震亨所着。震亨元末人,字彦修,世称为丹溪先生。云震亨,尝从罗太无学医,而此书则因寇氏之衍义而推衍之者也。几二百种,亦多所发明。但时泥旧说,而又以诸药分发五行,恐不无牵强之失。今采红曲一种。

本草会编出祁门汪机手。机,字省之,嘉靖时人。惩王氏本草不收草木形状,乃削去上中下三品,以类相从。菜、谷通为草部,果品通为木部,合诸家序例,共二十卷。故有会编之名。其撮约似乎简便,而混同反难捡阅。荠在菜部中最为微品,而取以为冠,何其陋也。

掩去诸家,更觉零碎,臆度疑似,殊无实见。仅有数条可录,取虫白蜡一种。

嘉靖末年,祁门陈嘉谟撰本草蒙筌,其部次一宗王氏集要,每品具气味、产采、治疗、方法,创成对偶,以便诵记,间附己意,颇有发明,便于儿读,故名蒙筌。秋石一种,亦属新增,取之。

本草纲目者,乃明楚府奉祠敕封文林郎李时珍之所撰也。珍,字东璧,蕲州人。其书搜罗百代,访采四方,分五十二卷,列一十六部,部各分类,类凡六十,标名为纲,列事为目,增本经药品,惟本经及别录得依三品,且不敢紊次,自别录而下:为草、为木、为果、为谷、为虫豸,不无后先者,以各自成帙故耳。

从来本草命名虽殊,而各有增人,故损益之权,非一手一足之所能操也。损操损益者,岂有历代本草,几四十家,除食经及本经不论外,今所录者,只一百四十三种,合之农经,仍是三百六十五种。上契周天,下备人用,亦既优然有余矣。

丁亥中秋卢之颐子繇甫识

第一帙

紫芝

(本经上品)希世异种服食致仙上品上生与天合化。

【气味】甘温,无毒。

【主治】主耳聋,利关节,保神,益精气,坚筋骨,好颜色。久服轻身,不老延年。

青芝

(本经上品)【气味】酸平,无毒。

【主治】主明目,补肝气,安精魂,仁恕。久服轻身不老,延年神仙。

赤芝

(本经上品)【气味】苦平,无毒。

【主治】主胸中结,益心气,补中,增智慧不忘。久服轻身不老,延年神仙。

黄芝

(本经上品)【气味】甘平,无毒。

【主治】主心腹五邪,益脾气,安神,忠信和乐。久服轻身不老,延年神仙。

白芝

(本经上品)【气味】辛平,无毒。

【主治】主咳逆上气,益肺气,通利口鼻,强志意,勇悍,安魄。久服轻身不老,延年神仙。

黑芝

(本经上品)盘绕层台,寄生于土者,此草芝;凡芝也,不足数耳。

【气味】咸平,无毒。

【主治】主癃,利水道,益肾气,通九窍,聪察。久服轻身不老,延年神仙。

【核】曰:出五岳名山者贵,尝以六月生,应六月之卦以表德也。神农经云:山川云雨,四时五行阴阳之精,以生五色神芝,为圣王休祥。瑞命礼云:王者仁慈,则芝草生。论衡云:芝生于土,土气和则芝草生,不假种识,随处寄生,随缘现相。先人云:灵异无根,如优昙一现,若盘绕层台,寄生于土者,此其尝也。本经惟标六芝,然其色相奇异,不可不识,存录以广见闻。菌芝,生深山大木之上,渊泉之侧,五色无尝,或如宫室龙虎,车马飞鸟之形。木威喜芝,生千年茯苓上,上生小木,状似莲花,夜视有光,持之甚滑,烧之不焦。

飞节芝,生千岁松树上,皮中有脂,形状如飞。木渠芝,寄生大木,如莲花,九茎一丛,味甘且辛。黄柏芝,生千年黄柏根下,下有细根如缕。建木芝,其皮如缨,其实如鸾。 成芝,赤色有光,扣其枝叶,作金石音。樊桃芝,其木如笼,其花如丹,其实如翠鸟。千岁芝,生枯木下,根如人形跌坐,刻之有血,涂人两足,能行水上,亦可隐形。以上皆木芝也。独摇芝,有风不动,无风自摇,一茎直上,中空外赤,贴茎杪之半,生细小尖叶,稍头成穗,作花灰白,结子十二枚,至秋不落,却透虚入茎中,还筒而下,根大如斗,更有游子十二枚,相为环绕。牛角芝,生虎寿山,及吴凌,状似葱,特出如角,色青翠,长三四尺。龙仙芝,宛如升龙相负之形。紫珠芝,叶黄实赤,状似紫李色。白符芝,大雪而花,季冬而实。朱草芝,其茎如针,九曲三叶,叶有实也。五德芝,状似楼殿,五色具备,方茎紫色,以上皆草芝也。玉暗芝,生有玉之山,状如鸟兽,色无尝彩,多似山水苍玉,亦如鲜明水晶。七孔九光芝,生临水石崖间,状如盘盎,有茎有叶,叶有七孔,夜视有光,食之七孔洞彻。石蜜芝,生少室石户中。桂芝,生石穴,似桂,乃石也,其色光明。石脑芝,石中黄,亦石芝类也。

石芝,石象,生于海隅及石山岛屿之涯。肉芝,其状如肉,附于大石,头尾俱有,乃生物也,赤如珊瑚,白如截肪,黄如紫金,黑如重漆,青如翠羽,光明洞彻,俨若坚冰,大者重十多斤。千岁燕、千岁蝙蝠、千岁龟、万岁蟾蜍、山中小人,皆肉芝类也。凤凰芝,生名山金玉间。燕胎芝,形如紫葵,紫色如燕状。黑云芝,生山谷之阴,黑盖赤理,茎黑味咸。又有五色龙芝、五方神芝、甘露芝、青云芝、云气芝、白虎芝、车马芝、太乙芝,名状不一,皆服食仙去者也。抱璞子云:欲求芝草,当入名山,必以三月、九月,乃山开出神药之月也。

忌山 日,用天辅时,出三奇吉门。到山须六阴之日,明堂之时。带灵宝符,牵白犬,抱白鸡,包白盐一斗,及开山符檄,着大石上。入山执吴唐草一把,山神喜,芝乃得见。禹步往采,以旺相专和、支干上下相生之日,刻以骨刀,阴干为末,服有神异。若人不致精久斋,行秽德薄,又不晓入山之术,虽得其图,鬼神不与,终不可得。郭璞云:一岁三华,瑞草也。昔四皓采芝,群仙服食者也。智者大师云:服食石药,但可平疾,服食芝草,并可得仙。

陶隐居云:凡得芝草,正尔食之,无余节度,故皆不云服法也。

(天有五气,御五方,而生五岳,此指神芝所生缘。山川云雨,四时五行阴阳之精,此指神芝能生因,则神芝不惟为五芝首,且独为五岳主矣。故欲尽神芝希有功德,须从生成能所中,看得广大圆满。)先人云:芝草为仙家服食,药之上品上生者也。从山石水木之灵气,郁蒸所结,亦草亦木,亦石亦土,而非草非木,非石非土,与菌杨 别。要在名山大川,古木仙境中得者,服之自然灵妙。李濒湖以为可食,溷置菜部,是何异高隐灌园耶。予从固陵山中,获小黄芝,细咀微咽,顷之喉间凉润如云,盘绕五内,信是气钟;非灌溉滋生之比,灵异无根,如优昙一现,宜特尊诸首。

又云:神农为民疾,遍尝草木,以起夭扎。芝则可以养性移情,进之于德,如仁慈忠信,和乐勇悍,非草木所能滋益也。感天地氤氲之和,属精神,不属形质,故主治如此耳。

曰:阴阳合和,地气上为云,天气下为雨,雨霁云彻则芝生。气味凉润,体相旋绕,不假种识,以无成有,故益五藏。有中之无,藏形为有,藏神为无也。如神芝具五色味,则五藏咸入。紫芝赤黑相间,则交通心肾,偏得一色一味,则各从其类矣。与滋培有形者别异。澄彻性灵,久而得仙,设非烟霞静隐之流,外息诸缘,内心无喘,不堪僭服耳。

(雨霁云彻,阴阳必清必净矣。不与阴阳蒸郁,而作杨菌者反乎。)

人参

(本经上品)三桠五叶,背阳面阴,欲来求我, 树相寻。

【气味】甘、微寒,无毒。

【主治】主补五脏,安精神,定魂魄,止惊悸,除邪气,明目,开心,益智。久服轻身延年。

【核】曰:人参,一名人 、人衔、人微、黄参、地精、土精、神草、海腴,皱面还丹,摇光星所散也。运斗枢云:人君废山渎之利,则摇光不明,人参不生。生上党,及百济、高丽。多于深山,背阳向阴,及 漆树下。下有人参,则上有紫气。春生苗,四五相对,一茎直上,三桠五叶,四月作花紫色,细小如粟。秋后结子,或七八枚,如大豆,生青熟红,秋冬采根,坚实堪用,如人形者有神。出上党者,形长黄白,状似防风,坚润而甘。百济者,形细坚白,气味稍薄。高丽者,形大虚软,气味更薄,唯以体实有心,味甘微苦,多余味者最胜。收纳新器中密封,可经年不坏,频见风日则易蛀。生用 咀,熟用隔纸焙之,或醇酒润透。忌铁器、咸卤,用童便润制者谬矣。恶皂荚;反藜芦;畏五灵脂;为茯苓马蔺之使。

先人云: 赞天地,奠安神理,精腴在握,还丹可期,形山之秘宝,帝王之仁泽也。又云:人参功力,安定精神魂魄意志,于仓忙纷乱之际,转危为安。定亡为存,如武有七德,一禁暴,二戢乱,三保大,四定功,五安民,六和众,七丰财。又云:生处背阳向阴,当入五藏,以类相从也。人身卫气,日行于阳道则寤,夜入于五藏则寐。则凡病剧张惶,不能假寐者,人参入口,便得安寝,此即入藏养阴,安精神,定魂魄之外征矣。

缪仲淳先生云:神农曰微寒;隐居曰微温;微寒则近于温;微温则近于寒;以言乎天,则得生生升发之气;以言乎地,则得清阳至和之精。上应瑶光状类人形,故能回阳气于垂绝,却曰:参, 也。设作生训,未尽本旨。盖三才并立,方成世谛。故天资万物之始,地资万物之生,人则参天两地,禀万物之灵,人参虽质依于草,而克肖乎人,是具足三才,乃精英之气,融结所成也。色白属金,气寒喜阴,属水,花色纯紫,及生处上有紫气属火,三桠属木,味甘五叶属土,五行周备,是补五脏,而奠安神舍,则邪僻自除,窍穴明彻,济弱扶倾,运用枢纽者也。顾彼命名之义,功德作用可知。

(参天两地,则人为天地枢纽,天地为人躯壳矣。无躯壳,则种性无依:无枢纽,则世界不立。彼此交互,不相舍离,而此种性,能生诸缘。和合六尘,应现根身之相,即以根身为亲相分,器界为疏相分。有器界,便有败坏;有根身,便有疾疚。有疾疚,便有药石,而药石又分优劣醇暴。及得气味之全与偏者,人参 天两地,沦结所成,功德真无量矣。)

甘草

(本经上品)合腑脏为中,内筋骨,外肌肉为四。

【气味】甘、平,无毒。

【主治】主五脏六腑寒热邪气,坚筋骨,长肌肉,倍气力,金疮 ,解毒。久服轻身延年。

【核】曰:甘草,一名 草、灵通、国老、美草。

出陕西河东州郡,及汶山诸夷处。春生苗,高五六尺,叶如槐,七月开花,紫赤如奈冬,结实作角如毕豆,根长三四尺,粗细不定,皮亦赤,上有横梁,梁下皆细根也。以坚实断理者佳,轻虚纵理,细韧者不堪用。凡使去头尾,及赤皮,切作三寸长,劈为六七片,入瓷器中,好酒浸蒸,从巳至午,取出曝干,锉细入药。苦参、干漆为之使。恶远志。反大戟、芫花、甘遂、海藻。忌猪肉。

先人云:甘具生成,路通能所,草从柔化,和协众情。又云:和具四义,一合,二纯,三分明,四接续,甘草四德备焉。又云:青苗紫花,白毛槐叶,咸出于黄中通理之 ,土具四行,不言而喻矣。又云:土贯四旁,通身该治,是以土生万物,而为万物所归。

曰:尚书云:土爰稼穑,稼穑作甘,言土以能生为性,而所生草木,唯稼穑最得土气之和,即拈以征土性,及土味耳。有云:土位乎中。又云:土贯四旁。难者曰:设标竿于中,东观则西,南观成北,中亦难定,予谓中当竖论,四当横论。内经云:地何凭乎,大气举之也。固知上下唯气,而土独居其中,四即在中之土,横贯四旁,离四无中。统言之也,甘草色味性情,含章土德,为五味之长,故治居中之腑脏。为邪所薄,而寒热外见,与在内之筋骨,在外之肌肉,悉以横贯之力,坚固长养,气聚于形,形全则力倍,形败则气亡,金疮成 ,如掘土剥地,以致腠理断绝,此属九土之精,行土之用,接续地脉,仍相连合,毒性杀厉即以幽静平和之土缓解之,毒自降心而退舍焉。形全则身轻,形固则延年。中央内外,左右四旁,皆土贯之。若因土致病,因病及土者宜用,设四行借用,另须体会。

(土爰稼穑,金曰从革等语,直指五行真性,若能生之能所生之所,又指五行体用。)

(本经上品)扶疏处正显整密。整密处正见扶疏。

【气味】甘,微温,无毒。

【主治】主痈疽久败疮,排脓,止痛,大风癞疾,五痔,鼠 ,补虚,小儿百病。

【核】曰:出蜀郡汉中,今不复采。唯白水、原州、华原山谷者最胜,宜、宁二州者亦佳。春生苗,独茎丛生,去地二三寸。作叶扶疏,状似羊齿,七月开黄紫色花,结小尖角,长寸许。八月采根,长二三尺,紧实若箭干,皮色黄褐,折之柔韧如绵,肉理中黄外白,嚼之甘美可口。若坚脆味苦者,即苜蓿根也。勿误用木耆草,形类真相似,只是生时叶短根横耳。修治去头上皱皮,蒸半日,劈作细条,槐砧锉用。茯苓为之使,恶龟甲、先人云:黄 一名戴糁,戴椹,百本。戴在首,如卫气出目行头,自上而下,从外而内,百矣。

曰:黄中色,通志云:始生为黄, ,耆宿也。指使不从力役,如人胃居中,营卫气血,筋脉齿发之属,莫不始生于胃,而卫气之 吸,营血之濡运,筋脉之展摇,齿发之生长,亦莫不从胃指挥宣布。所谓外者中之使也,营血筋脉悉属有形,统御节制,唯一卫气,所谓卫者气之帅也。痈疽久败、大风癞疾、五痔鼠 ,咸无卫气卫外,故肌肉腐烂。黄 味甘气温,肉似肌腠,皮折如绵,宛若卫气之卫外而固者也。故能温分肉,充皮肤,肥腠理,司开阖。唯卫气虚弱,不能固护肌肉者宜之。倘涉六淫,毒热炽盛,又当谢之,未可谬用。

补虚者,补卫气之虚,小儿阴常有余,气常不足,故百病咸宜也。

(涉六淫毒炽盛,亦非禁止不行,惟在颐指气使者何如耳。耆宿,则更事久历,事能尽知,乃可颐指气使,不从力役。设非主张于内者,安能固护于外耶。)

蓍实

(本经上品)近取诸身,远取诸物。

【气味】苦酸,平,无毒。

【主治】主益气,充肌肤明目,聪慧先知,久服不饥,不老延年。

【核】曰:生少室山谷,及蔡县白龟祠旁。春时宿根再发,端直无枝,末大于本,一本一二十茎,或四五十茎,经百岁者,茎亦百,茎虽多,总一本也。秋后花出茎端,红紫色;实褐色,如艾实。吕氏春秋云:蓍满百茎,所在之处,兽无虎野狼,虫无蛇螫,其下便有神龟守之,其上常有青云覆之。传云:天下和平,王道得而蓍茎长丈。又云:天子蓍长九尺,诸侯七尺,大夫五尺,士庶三尺,设有僭用,便失灵异。埤雅云:此神草也。亦草中之多寿者也。故蓍从耆。

曰:悉一根抽发,原具生生变化之数,而末大于本,所谓知来者逆也。明目者,字从目,即默识精明,条分缕析之征也。聪慧先知者,字从老,即更事久,尽知之征也。气味苦酸平,得木火升出之机,故益气熏肤充肌、根繁余百,行地无疆,故不饥不老。

(神物考云:蓍,天所生之神物也。其法始于伏羲,今唯文王孔子墓间生之。其茎长丈,一年长寸,百年长丈,自丈后,则不长矣。其丛满百数,止百茎,无多寡也。覆以紫云,守以灵龟,祥瑞之物,气类之感耳。)(尔雅翼云:圣人幽赞于神明而生蓍。蓍,草也,初不待圣人而生,盖通天之道,穷物之(易曰:蓍之德圆而神,卦之德方以智。又云:神以知来,智以藏往,其孰能与此。)

菟丝子

(本经上品)【气味】辛、平,无毒。

【主治】主续绝伤,补不足,益气力,肥健,汁去面 ,久服明目,轻身。

【核】曰:出朝鲜川泽田野间。今近道亦有,以冤句者为胜。夏生苗,如细丝,遍地不能自起。得他草木,则缠绕而上,其根即渐绝于地,寄生空中。无叶有花,白色微红,香亦袭人。结实如秕豆而细,色微黄,久则黑褐。勿用天碧草子,形真相似,只是味酸涩,并粘手也。修治,去壳,用苦酒浸一宿。取出,再以黄精汁相对浸一宿。至明,微火煎焙干燥。

入臼中,烧热铁杵,杵之成粉。

【参】曰:菟从兔,性相类也。服月魄以长生。阴,阳体;阴,阳用也。尔雅云:唐蒙菟丝,菟丝女萝,注曰,别四名,则是谓一物。广雅云:女萝,松萝也。菟丝,菟丘也。

则是一物二名矣。癸酉七月,过烟霞,望林树间,有若赤网笼幂者;有若青丝覆罩者;又有青赤相间者。以讯山叟,曰:赤网即菟丝,青丝即女萝,因忆古乐府所谓南山幂幂菟丝花,北陵青青女萝树者是矣。青赤相间者,即萝菟交互,唐乐府所谓菟丝故无情,随风任颠倒,谁使女萝枝,而来强萦抱者是矣。但女萝藤类,细长而无杂蔓,故山鬼歌云:被薜荔兮带女萝,言如带也,菟丝蔓类,初夏吐丝,不能自举,随风倾倒。萦草者,则不经久,若傍松柏,及他树,则延蔓四布,宛如经纬,根或绝地,亦寄生空中,质轻扬,不损本树之精英,反若得之而花叶倍繁于昔。夏末作花,赤色而无叶,随亦结实。实或着树间,次年随在吐丝,不下引也。雷公谓禀中和,以凝正阳之气得其性矣。内经云:阳在外阴之使也;阴在内阳之守也。互交之机,惟兔丝有焉。设内无阴,则纤微之物,安能受气以生。诚得阴阳内外之枢纽,故主阴阳之气不足,以着绝伤,益气之力,致肌肉若一,成肥健人矣。别录主强阴,此即阳无内守。局方主真阴不固,此即阴无外使。更主心肾不交,佐以茯苓、莲实,谓菟丝虽具内外上下之机,其所专精,则外与上相亲切。而茯苓者,其精气旋伏于踵,则内与下相亲切。更借莲实之坎满,填离中之虚位,则内外上下及中,各有凭持。佐以玄参,潜消痘毒,方名玄菟,痘乃受胎之毒,包含至阴之内,仗玄参之玄端,从子半至阴之中,逗破端倪,交互菟丝阳外之阴使,默相化育,内守之阴,不期清净而清净。在外之阳,不期轻升而轻升。

只须内外及上下,不必从中之枢键也。乃若磁朱之会心肾,亦即内外上中及下之机。朱上火,磁下水,非神曲在中之枢,上下不交矣。曲乃肝谷之麦,但木得水浮,肝得水沉,先以半生曲,反佐从下之水,更以半熟曲,越沉而浮,以肝得煮而浮,仍从木相也。然则上下之交,全从中枢互济。故上下及中,各有所专。唯在熟思精审,以一推十,十推百耳。大都病机不离升降,升降不离上下,上下不离开阖,开阖不离阴阳,阴阳不离内外,其名虽异,总归一元。经云阴内阳守,阳外阴使,能会阴阳之元始,则上下内外,左右前后,一言而终。

(尔雅翼云:菟丝田野墟落中甚多,皆浮生蓝苎麻蒿上,不必下有茯苓为根也。凡言上有菟丝,下有茯苓者,不知何所本。又云:一名唐,一名蒙。诗云:爰采唐矣,沫之乡矣。

爰采麦矣,沫之比矣。爰采葑矣,沫之东矣。以刺男女相奔期于幽远者。唐则采药,麦则采谷,葑则采菜。又唐尤浮游,无根之物,盖逐之而不反矣。淮南子云:菟丝无根而生,蛇无足而行,鱼无耳而听,蝉无口而鸣,皆自然者也。)

莲实

(本经上品)【气味】甘平,无毒。

【主治】主补中,养神,益气力,除百疾。久服,轻身耐老,不饥延年。

【核】曰:出荆、杨、豫、益诸处,生湖泽陂池间。独建宁老莲,肥大倍尝,色香味最胜。凡莲实作种者迟生,藕芽作种者易发。根横行,初生曰 ,成节曰 ,藕其总名。节分二茎,一上竖作叶;一横行即子藕。不藕不生,节节皆然。本曰 ,茎曰蕖,叶曰茄,荷亦总名。华曰菡萏,壳曰房,实曰 , 心曰薏,莲亦总名也。清明生叶,夏至芰荷出水,即旁茎作华,节分三茎矣。叶则昼舒覆华以避日,夜卷露华以承露,华则朝开夕合,合时曰菡,开,仁成两瓣。薏色青碧,即具卷荷二枝,倒折向上,中含华茁,从上生下, 衣经秋正黑,入水必沉,卤盐煎之能浮,生山海间者,可百年不坏。人得食之,令发黑不老。红华者,莲优藕劣;白华者,莲劣藕优,故采实宜红,采藕宜白,各取得气之盛者也。别有千叶、层台、并头、品字者;有叶昼卷夜舒者,有华至夜入水,名睡莲者;有金色、蜜色、青色、碧色五色者;有朱边白、蜜边白、白边红者;有五彩如绒绣者,此皆异种。华于华,不足于莲与藕也。采得其实,先宜蒸熟,或暴焙干。修治,每斤用 猪肚一枚,洗极净,盛贮其实,蒸熟取出,不可去心,焙燥入药。得茯苓、枸杞、山药、白术良。今市肆一种石莲子,如土石,味极苦涩,不知为何物,食之令人肠结。

曰:其根藕,其实莲。莲者,奇也。藕者,耦也。奇耦者,即坎离之中画。莲实者,即坎中之满,能填离中之虚,故称补中。中即中黄,假实中之薏,以为种子。其中所 ,为资始资生之本,微而能着,固而愈强。故养益神气,百疾自除。菊耐霜,莲耐日,寒暑所不能损者,岂患老之将至耶?然妙在薏,设修治去之,失却圣胎种子矣。

客曰:经秋正黑,入水必沉,卤盐煎之能浮,生山海间者,百年不坏,食之能令发黑不老者,何也?颐曰:莲实一名水芝,盖钟天一之灵,以透发地二之德,见秋金之母,自然本色毕露,入水而炎上一脉已断,全归水性,密藏不出,无复浮理,唯以卤盐之本族柔之,煎熬之火力迫之,自然生气流动,不容终沉。若归宗于海者,必能久居其所,以北方之水液,滋血之余,后天之坎精,润形之槁,宜其黑发不老也。客曰:安靖上下君相火邪者,何也?颐曰:莲从藕根抽茎开华,以及结实,皆自下而上。实中之薏,包 根茎华叶,形复倒垂,自上而下,有归根潜伏之义。薏居中,为黄婆,能调伏心肾。又苦味能降,此为莲之心苗,含水之灵液,结于炎夏。又秉火之正令,其安靖上下君相火邪,气味应尔。客曰:本经主治惟实,别录以藕节,止吐血、衄血、消瘀血、血闷者,何也?颐曰:心主血脉,吐衄即血无所主。脉无经纬,亦道路填塞,疆界失制,藕质脉络井然,窍穴玲彻,节则又为疆界之总制,象形从治,则血有所主,错综经隧,仍无碍矣。

茯苓

(本经上品)从来相传,上有菟丝,下有茯苓,不知何所本。尝见菟丝随木萦绕茯苓,当不独只在松下矣。又传松脂化茯苓,茯苓化琥珀,又不知何所本。世又重抱木者曰茯神,赤色者主利水,又不知何所本。羽毛鳞介之长为四灵,故取形如鸟兽龟鳖者良,则苓宜作四灵长矣。以降地之魄,待游天之魂,真真对证。

【气味】甘平,无毒。

【主治】主胸胁逆气,忧恚惊邪恐悸,心下结痛,寒热烦满,咳逆,口焦,舌干,利小便。久服安魂,养神,不饥,延年。

【核】曰:出太山山谷,及华山嵩山,郁州雍州诸处。生古松根下,下有茯苓,则松顶盘结如盖。时有彤丝上荟,非新雨初霁,澄彻无风,不易现也。此即古松灵气,沦结成形,如得气之全者,离其本体,故不抱根。如得气之微者,止能附结本根,故中心抱木。小者如拳,大者如斗,外皮皱黑,内质坚白,形如鸟兽龟鳖者良。虚赤者不堪入药。又一种,即百年大松,为人斩伐,枯折槎 ,虽枝叶不复上生,而精英之气,亦沦结成形,谓之茯苓拨。

即于四面丈余地内,以铁锥刺地,有则锥固不可拔,无则作声如瓮者,谓之茯苓窠,中有白色蒙翳,蒸润其间,如蛛网然,尚属松气,将结成形者也。亦可人力为之,就斫伐松林,根则听其自腐,取新苓之有白根者,名曰茯苓缆,截作寸许长,排种根旁,久之发香如马勃,则茯苓生矣。修治去皮,捣作细末,入水盆中频搅,浮者滤去之,此即赤膜也,误服令人目盲,或瞳子细小。马蔺为之使。恶白敛;畏牡蒙、地榆、雄黄、秦艽、龟甲。忌米醋酸物。得甘草、防风、芍药、紫石英、麦门冬,共疗五藏。

曰:岁寒不凋,原具仙骨。虽经残斫。神灵勿伤,其精英不发于枝叶,而返旋生气,吸伏于踵,所谓真人之息也。故茯取伏义,苓取龄义。又松木 天条达之气,反潜隐不露,亦茯取伏义,苓取令义。二拟未确,聊备博采云尔。芳香清气,潜藏根底。对待忿戾浊邪,冲逆胸胁。皓苓下居,彤丝上荟,对待忧愁怫逆,形诸颜面,摧残槎 ,俯就零落。对待刀圭在心,有怀怨恨,珍重深邃。对待惊骇气上,镇定不动。对待恐惧悸忡,形质块磊,气味清疏。对待晦滞立坚,心下结痛,神灵在躬。对待寒热外侮,幽静安闲。对待劳乱烦满,渗泄就下。对待水寒逆肺,清闲平淡。对待口焦舌干,转旋气化。对待小便闭癃,吸元归踵。

对待游魂于天,恬澹虚无。对待神不内守,服气长生。对待饥渴夭龄,悉属象形,巽以入之。清气上升,浊气下降,此其验也。

(嵩山记曰:嵩山有大松树,或百岁,或千岁,其精变为青牛,为伏龟,采其实,可长生。万松记曰:夫松,木德之中正也,五德具焉。故其好生似仁。其后凋似义,其调理似礼,其

柏实

(本经上品)【气味】甘平,无毒。

【主治】主惊悸,益气,除风湿痹,安五脏。久服令人肥泽美色,耳目聪明,不饥不老,轻身延年。

【核】曰:处处有之,当以太山、陕州、宜州、乾陵者为胜。四季长青,叶叶侧生,枝枝西向,有三种。一名丛柏,枝叶丛叠,今人呼为千头。一名浑柏,独叶丛茂,木心紫赤,唯堪作香,皆不结实,不为药用。一名扁柏,木心微白,芳香清烈,作花细小,结实有角,四裂子出,尖小介壳,霜后采取,中仁黄白,最多脂液。唯乾陵者,木理旋绕,宛若人物鸟兽状,陆离可观。修治蒸熟去皮壳,捣作饼子,日干收用。

先人云:万木皆向阳,而柏独西指者,顺受金制以为用,乃能成其贞固而可久,故字从白。干枝叶实,为用有别,实具全体,内含章美,故入五脏。叶如脉络,故治络不坚固而溃,脉不摄溢而崩。枝则气倍于叶,故入肢节。干则气烈于枝,故主全身矣。圣惠方,以实治惊痫,及大便青白色者,盖肝木受制,怒则乘其所胜,是以青白之色见于便,而惊从藏发,匪实奚宜。

曰:柏芳香高洁,文彩陆离,即 天直上,谁能禁之。乃俯焉西向,以秉制所天,可谓至德也已。巨擘乔木,作社稷栋梁。宜哉殷人以柏,其逆知后世之西向乎。味甘美,性和平,对待肝木失制,发为惊骇悸忡,质坚固,气条达,驱除风湿成痹也。德润于身,安藏乐道,耳目聪明,色泽长生矣。

(山书云:木植三百六十,而松柏为之长。史记云:松柏为百木长,而守宫闾。公羊注云:松,犹容也,想见其容貌而事之。柏,犹迫也。取亲而不远之义。故坛 丘墓多植之。

埤雅云:柏,掬也。性坚致,有脂而香,故古人破为畅臼,用以捣郁。杂记云:畅臼以掬,杵以梧。广志云:柏有续柏,有汁柏。崔实云:七月收柏实。列仙传云:赤松子好食柏实,齿落更生。王修赋云:既殊群而抗立,亦含真而挺正,岂春日之自芳,必霜下而为盛。烈风不能摧其枝,积雪不能改其性。诗云:泛彼柏舟,在彼中流。言柏非不可以为舟,特非柏之所宜。故其姜守义,引以自况也。世以柏之指西,犹磁之指南也。先人云:柏从白,即具秉制为用象,抑木以金为魄欤。)

云母

(本经上品)土即地气,沙更清疏,离本归根,生机尝在。各具偏胜兼色,为四时宜。青春、赤夏、白秋、黑冬也。故云砂兼黄宜季夏,土磷石晶晶纯白无兼,为四时宜。亦可专宜秋。白云之母,即水之母也。不曰云生足下,而曰云覆其上。即此可征,母字义深,心者得之。釜底燃薪,而水出又足征矣。

【气味】甘平,无毒。

【主治】主身皮死肌,中风寒热,如在车船上,除邪,安五脏,益子精,明目,轻身延年。

【核】曰:出太山、齐山、庐山、琅琊、北定,今云梦山、方台山,及江州、淳州、杭越间亦有,生山石间。宜二月采,候云气所出之处,掘取无不大获。但掘时,忌作声也。小者长三五寸,大者长五七尺。作片成层可析,光莹如水,白泽轻透者遂为贵。以沙土养之,岁月生长。置千斤于一室中,云气尝起,向日观照,五采并具。阴地不见杂色也,多青者名云英,多赤者名云珠,多白者名云液,多黑者名云母,但具青黄者名云砂,晶晶纯白者名磷石,各以偏胜之色,为四时之宜。云砂宜季夏,磷石宜四时服也。纯黑者不堪服,令人淋沥发疮根,即阳起石也。修治,设经妇人手把,便失灵异,每斤用甘草、地黄、小地胆草、紫背天葵各一镒,干者细锉,生者取汁,置瓷锅中,次入云母,用天池水三镒,着火熬煮七日夜,水火勿令失度,自然酿成碧玉色浆,沉于锅底,更以天池水猛投其中,随手频搅,有浮起如蜗涎者,即掠去之。凡三度,澄定去水,更用沉香一两捣为末,以天池水五升,煮汁二升,分作三度,淘澄其浆,晒干任用。主疗诸疾。抱朴子云:或以桂葱水玉,化之为水;或以消石,合置筒中,埋之为水;或以露于铁器中,原水熬之为水;或以蜜搜为酪;或以秋露渍之百日,韦酿挺以为末;或以樗血、无颠草,合饵之,服至一年百疾除,三年反老还童,云气尝覆其上;五年役使鬼神,飞行神仙。恶徐长卿。忌羊肉。畏蜿甲,及流水。泽泻为之使。

曰:云母生云,故名云母。云中具雨露霜雪,是雨露霜雪,亦以云为母也。然云之母曰云母,而云母之母曰高山。释典云:水势劣火,结为高山。是故山石,击则成焰,融则成水。盖其气 而为润湿,升腾而为炎上。故知水火之结高山,高山之育云母,云母之生云气,云气之变雨露霜雪,虽乘化有异而体性不迁,更推润湿之水,皆从火蒸,诚交互发生,递相为种者。客曰:五行之理,水能克火,今云水从火出,不几矫乱乎。颐曰:此宝明生润,非有形相克制化之比也。若非火光上蒸,则就下之水,焉能含遍十方乎。经云:肾苦燥,急食辛以润之。相提而论,实与释典吻合,斯足征矣。客曰:古人命名简约,何得故为奇特。颐曰:物体性情,若非意外寻求,比量推夺,便为句字所缚,客默然良久。

身皮死肌,此土实不灵,用升腾变幻之母,开锄顽颓,自能反活回鲜。土主肌肉,若风木相乘者,培其根种,则侮土之风,不期自退。盖风云总归同类,即以同类之云逐之。风之中者,自不能停,此亦从化之理矣。如在车船上者,畏风大动摇之状也。安五脏者,邪除则元真通畅,五脏安和。益子精者,益子精之用。明目者,目乃水精所结,能行水上,故令目明。轻身延年者,修炼佩服,骸如云化,以有形之物,和合气交之中,则日日更新,新新非故。修治之法,当同龙骨,以回其灵,云性从龙也。

(云母生云,名云母。云具雨露霜雪,是雨露霜雪,为云之子为水矣。然则云,又宜号水母。泽泻亦能行水上,令人明目,但多服反致目盲者,谓其泻泽上行,泽尽则竭故也。若云母则从母发源,宁至有竭乎。)

丹砂

(本经上品)本具烟雾气作画,自然神异。座中者,为君。朝护者,为臣。如此生成,宜作万灵主。

【气味】甘,微寒,无毒。

【主治】主身体五脏百病,养精神,安魂魄,益气,明目,杀精魅邪恶鬼,久服通神明不老。能化为汞。

【核】曰:出符陵山谷,符陵涪州也,接巴郡之南,今不复采矣。出武陵、西川诸蛮夷中者,通属巴地,谓之巴砂。苏颂曰:近出辰州、宜州、阶州,而辰州者为最。生深山石崖间,穴地数十丈,始见其苗,乃白石,曰朱砂床。砂生床上,大者如鸡卵,小者如榴子。状若芙蓉,头似箭镞,连床者色黯而光明莹彻,碎之崭岩作墙壁,如云母石,成层可析者,辰砂也。过此以往,皆淘土石中得之,无石者弥佳。宜州者,亦有大块,亦作墙壁,但罕类物状,色亦深赤,为用不及辰砂,盖出土石间,非生石床故也。宜之邻地春州、融州亦有砂,故其水尽赤。每烟雾郁蒸之气,作赤黄色,土人谓之朱砂瘴,能作瘴疠为人患也。阶州者但可作画,不堪入药。雷 曰:砂凡百等,有妙流沙,如拳许大,或重一镒,具十四面,面如镜,遇阴沉烟雨即有红浆溢出。有梅柏砂,如梅子许大,夜有光,照见一室。有白庭砂,如帝珠子许大,面有小星灿烂然。有神座砂、金座砂、玉座砂,不经丹灶,服之自延寿命。次有白金砂、澄水砂、阴成砂、辰锦砂、芙蓉砂、平面砂、金星砂、马牙砂、神末砂、曹末砂、豆瓣砂、石砂、块砂、溪砂、土砂等,不可一一细述也。宗 曰:出蛮洞锦州界, 獠峒老鸦井者,井深广数十丈,聚薪焚之,石壁迸裂处,即有小龛,中生石床如玉,床上结砂,光明可鉴,砂洎床大者,重七八两,或十余两。张果云:丹砂者,万灵之主,居南方,或赤龙建号,或朱鸟为名。上品生辰、锦,中品生交、桂,下品生衡、邵,清浊体异,真伪不同。

辰、锦者,生白石床上,十二枚为一座,如未开莲花,光明耀日,座中大者为君,小者为臣,四面朝护。又有紫灵砂,圆长似笋而红紫亦上品;又有如马牙光明者亦上品。白色若云母者为中品。石片棱角,生青光者为下品。交、桂所出,但是座上,及打石得之,形似芙容者亦入上品;颗粒通明者,为中品;片段不明者,为下品。衡、邵所出,虽是紫砂,得之沙石中者,亦下品也。承曰:金州、商州一种,色微黄,作土气。信州一种,形极大,光芒墙壁,略类宜州所产。而有砒气,破之作生砒色。若入药用,见火杀人。庚辛玉册云:柳州一种,全似辰砂,块圆如皂角子,不入药用。出商、黔、宣、信四州者,内含毒瓦斯,及金银铜铅之气,并不可用。设杂石末,及铁屑,与黑色名阴砂者,亦不堪用。时珍曰:色不染纸者为旧坑,色鲜染纸者为新坑。旧坑者佳,新坑者次之。 曰:凡修治朱砂,静室焚香斋浴后,取砂以香水浴过,拭干碎捣,更研三伏时。入瓷锅内,每砂一两,用甘草二两,紫背天葵、五方草各一镒着砂上,以东流水煮三伏时,勿令水阙,去药,更以东流水淘净,熬干,又研如粉,入水瓷瓶,用青芝草、山须草,各半两盖之,下十斤火 ,从巳至午方歇,候冷取出,细研如尘。又法:以绢袋盛砂,用荞麦灰淋汁,煮三伏时,取出,流水中浸洗,研粉飞晒。

又法:同石胆、消石、和埋土中,可化为水。铁遇神砂,如泥似粉。先人云:丹正一点,肾间动气,水里阳生,义合日月。玄关之灵秘,如刹帝利种,尊重贵上,百灵呵护,非上品不可服食。

又博议云:人之肢体脏腑,血气营卫之,精神充御之。丹砂能养精神,则天君泰然,百体从令矣。客曰:只须丹砂一味,病莫不治,诸药俱可废矣。曰:丹砂之力,能使精神凝聚。

凡从精神以致四体五脏百病者,得其因而百病良已,非百病皆可独以丹砂治也。设四体五脏百病,波及精神者,或求其因而借用之亦可。客曰:化汞之语,即升作水银否。曰:此即关尹子所谓炼精神而久生,以服久百体能如汞化,可以成液。玄门汞八两,铅半斤,正指内丹耳。客曰:丹砂养精神,人参安精神,有分别否?曰:养有育义,安惟使之宁也。先人辨论经文,详且尽矣,颐不更加详订。

曰:虚无太极,动而生阳,静而生阴,分成两物;男女相为饮食,彼此各阙一半故尔。丹家修炼戊巳,互交金木,干坎填离,复远圆相,惟丹砂色味性情,靡不吻合。色赤,离也;气寒,坎也;伏汞,水也;固质,金也;甘平性味,土也;盖水中有金,火中有木,方堪攒簇,所谓龙从火里得,金向水中求。假此外丹,滋培四大,而四大之内,中黄为戊巳,精神即坎离,魂魄作金木,内外合成丹,婴儿方养育。

(博议重言精神,而概言魂魄意志, 语单拈太极,统具精神魂魄意志,一属先天,一属后天法也。)

菖蒲

(本经上品)昌,目光也。时云:美目昌兮,此窍更切。

【气味】辛温,无毒。

【主治】主风寒湿痹,咳逆上气,开心孔,补五脏,通九窍,明耳目,出音声。久服不忘,不迷惑,延年。

【核】曰:菖蒲,一名昌阳、尧韭、水剑草。运斗枢云:玉衡星散为菖蒲。典术云:尧时天降精于庭为韭,感百阴之气为菖。生上雒石涧间,池州、戎州蛮谷中者亦佳,所在亦有。

月令云:冬至后五旬七日,菖始生,百草之先生者也,于是始耕。喜生逆水,根茎络石,略无少土,稍有泥滓,即便凋萎。叶心有脊如剑,四时长青,新旧相代。新者从茎端抽发,旧者从茎末退去。一叶一节,节稀茎长,节密茎短,茎昂者茎端生叶,茎仆者节旁分枝,洁白下生者为根,翠碧有节者为茎,有以根为须,茎为根者,因茎枝延蔓布石故尔。望夏作花黄色、紫色者尤善。以茎瘦节密折之中心微赤,嚼之辛香少滓者,入药最良。以砂石栽之,旦暮易水则易茂,春夏愈摘则愈细,叶仅长寸许,甚有短至一二分者,别有香苗、挺秀、金钱、台蒲诸种甚奇。而香苗之最细者,曰虎须,尤可娱目。东坡云:凡草生石上者,必须微土以附其根,唯石菖蒲,濯去泥土,渍以清水置盆中,可数十年不枯不死。节叶转坚瘦,根联系,忍冬淡泊,苍然几案,延年之功,信非虚语。神隐书云:石菖蒲,置几案间,夜坐诵读烟收其上,不致损目。或置星月下,每旦取叶尖珠露洗目,不月功能明目,久之白昼可见星斗。修治,以铜刀刮去黄黑皮,及硬节,同嫩桑枝相拌蒸熟,日中曝干,勿得误用形如竹鞭及色黑气臭味腥者。秦皮、秦艽为之使。恶地胆、麻黄。忌饴糖、羊肉。勿犯铁器,令人吐逆。

缪仲淳先生云:阳精芳草,辛温四达,充百邪,散邪结,壅遏既彻,九窍应之而通。用资宣道,臻乎太和。仙家服食,药之上品上生者也。先人云:万物资生于阴,必资始于阳。

以阴感阳而盛,故曰昌阳。又云:蒲性幽洁,不喜近人,不染尘垢,得其情性,长生长青。

苟失其所,立见凋痿。又云:蒲叶皆偶,九节为奇,过不及,皆非中节。又云:在阴在脉之痹,乃湿乃风之因,咸能使之开发,设寒本专令,取效更捷。绍隆王先生云:菖蒲得道种智,不曰:水土合和,抽为草木。唯菖蒲全得生阳之气,吮拔水液,盘络砂石,不假地土之力,昌美溪浦之间,故名菖蒲。以治病之用言,当号昌阳。以发生之体言,当号阳昌。

痹者,闭塞不通,风寒湿三种,相合而成。咳逆上气者,此毫窍固拒,肺气壅遏,两相搏击,以致喘咳。菖蒲味辛气温,宣通开发,使一身之气,起亟旋展,郁痹喘咳,当自舒矣。痹证有五,菖蒲独宜脉痹。取象形从治,则易于分解。又观菖叶两岐,菖茎盘络,悉从中心透发,故能开人心孔,而心孔为诸脉络之宗主,其挛结屈曲之状俨似之。背阳喜阴,臭之爽朗,当补五脏之用,非补五脏之体,以用行则窍通也。明耳目者,通九窍之验。出音声,不忘,不迷惑者,开心孔之验。蒲性幽洁,挺秀长生,故为延年之药。

(从茎中抽叶处,看破开心孔。又从茎枝盘结处,配合心主包络,即种种识症法,亦咸从生成中体会来,不惟说破至理,并说破看法。)(染太祖后张氏,忽见庭前菖蒲生花,光彩照灼,非世所有,惊谓侍者曰:见否?曰:不见。

赤箭

(本经上品)如此生成甚奇,天地生物亦不易矣。余乡宋大司马经略朝鲜,一时乏饷,萝中神授以物,指画其处。觉而掘地,获物如芋如卵,煮食勇力倍,尝久未之识,核赤箭生成,始知即是天麻耳。

【气味】辛温,无毒。

【主治】主杀鬼精物,蛊毒恶气。久服益气力,长阴肥健,轻身增年。

【核】曰:赤箭,一名神草、赤芝、鬼督邮、定风草、独摇草、合离草。根名天麻,一名离母。生陈仓川谷、雍州、太山少室诸处。春生苗,初出如芍药,独抽一茎,挺然直上,高三四尺,茎中空,色正赤,贴茎杪之半,微有尖小红叶,四月梢头成穗,作花灰白,宛如箭干,且有羽者,有风不动,无风自摇。结实如楝子,核有六棱,中仁如面,至秋不落,却透空入茎中,还筒而下,潜生土内。根如芋,去根三五寸,有游子十二枚,环列如卫,皆有细根如白发,虽相须,实不相连,但以气相属耳。大者重半斤,或五六两;皮色黄白,名曰龙皮,肉即天麻也。本经名概根苗,后人分苗曰赤箭,根曰天麻,功力稍有同异故耳。与六芝同类,力倍人参,故为仙家服食,药之上品上生者也。但不易得,世人所用,皆御风草根,非赤箭也。御风茎叶,与赤箭相似,独茎色青斑,叶背黄白,兼有青点,随风动摇,子不还筒,治疗稍合,补益大乖异矣。修治,宜锉置瓶中,每十两,用蒺藜子一镒,缓火炒焦,盖于其上,绵纸三重,封系瓶口,从巳至未,取出蒺藜,再炒再盖,凡七遍。俟冷,净布拭去汗气,竹片剖开,焙干捣用。

曰:赤阳箭刚,阳刚中正者也。力能独运,不为物移,故有风不动,无风自摇,见刚之体能立,用能行也。其苗从根而干,虚中直达,符合少阳自下而上,从内而外,故增益气力。其实从茎纳筒,环列象岁,符合太阴从外而内,自上而下,故长阴肥健。既类灵芝,亦故能杀鬼精除恶毒。乃若因风动摇,惊痫挛癖,尽属阴邪之证,唯刚能胜之。独恨土人以御风相混,致真者遁世,悲哉。吾未见刚者。

薯蓣

(本经上品)肥遁则无不利。

【气味】甘平,无毒。

【主治】主伤中,补虚羸,除寒热邪气,补中,益气力,长肌肉,强阴。久服耳目聪明,不饥延年。

【核】曰:薯蓣,古名也。避唐代宗讳,改作薯药;又避宋英宗讳,改作山药。后世惟名山药,不知薯蓣名矣。生嵩山山谷,及临朐、钟山、南康、蜀道、北都、四明、山东、江南、怀庆诸处。入药野生者为胜。供馔,家种者为良。春生苗,蔓延篱落。紫茎绿叶。叶有三尖,似白牵牛叶,更浓而光泽。五六月开花成穗,淡红色。结荚成簇,三棱合成,坚而无仁。其子别结叶旁,状似雷丸,大小不一,皮色土黄,内肉清白,煮食甘滑。春冬采根,生时掷地如粉,干则内实不虚,其色洁白如玉。青黑者不堪入药,种植甚易。截作薄片者亦生,随所杵之窍而像之也。南中一种,生山中,根细如指,极紧实,刮磨入汤煮之,作块不散,味更甘美,食之尤益于人,胜于家种者。江中闽中一种,根如姜、芋,皮紫,极大者重数斤。

煮食虽美,但气寒于北地者。修治勿用平田生二三纪者,须要山中生经十纪者。其皮赤,四面有须者良。采得以铜刀刮去赤皮,洗去涎,蒸过,。曝干用。六芝为之使。恶甘遂。

曰:效所杵之窍以赋形,如预备署所,故称薯蓣。假微薄之种,充气沦结,建立中央,故治伤中。以致虚羸,而为寒热邪气者,乃若益气力,长肌肉,即治伤中虚羸之验也。

而伤中之因,皆因阴气萎蘼。薯蓣入土便生,阴森肥遁,宁不强阴,且其赋形效窍,则有窍处,宁不周到,虽假故物为胎,亦属气化所钟,是与六芝交相为使。

干地黄

(本经上品)【气味】甘寒,无毒。

【主治】主伤中,逐血痹,填骨髓,长肌肉,作汤除寒热积聚,除痹,疗折跌绝筋。久服轻【核】曰:地黄,一名 ,名芑,名地髓。罗愿曰: 以沉下者为珍,故字从下。先人云:天玄而地黄,天上而地下,阳戊而阴巳,阳浮而阴沉,则地黄、地髓、 、芑之义,与情性为用之方,可以想见。古取咸阳川泽,及渭城彭城,同州诸处,今唯怀庆者为上。诸处随时兴废不同耳。江浙壤地者,受南方阳气,质虽光润而力微,不及怀庆山产者,禀北方纯阴,皮有磊 而力大也。古人种子,今唯种根。二月生苗,初生塌地,高者不及尺许,叶如山白菜而毛涩,又似小芥叶而颇浓,中心皱纹如撮,茎上有细毛,梢头开花,如小筒子而色红紫。亦有黄色白色者,结实作房如连翘,中子甚细而色沙褐。根如人指,长短粗细不尝,甚有一枝重数两者。汁液最多,虽暴焙极燥,顷则转润。二月八月采者,未穷物性,八月残叶犹在茎中,精气未尽归根。二月新苗已生,根中精气已滋于叶。不如正月九月,采者气全也。种植甚易,入土即生,大宜肥壤,根肥多汁,法以土壤作坛,如浮屠数级,寸段莳灌,根长滋盛也。但种植之后,其土便苦,次年止可种牛膝。再二年,可种山药。足十年,土味转甜,始可复种地黄。否则味苦形瘦,不堪入药也。作干地黄法,去皮,入柳木甑内,置瓷锅上蒸之;蒸透取出,摊令气歇,拌酒再蒸。又出令干,勿犯铜铁器,恐令人肾消发白,男损营,女损卫也。作熟地黄法,取肥大者三十斤,洗净晒干,更以三十斤捣汁相拌蒸之。又曝又蒸,汁尽为度,则光黑如漆,味甘如饴者始佳。若入丸散,止可入砂盆内,隔汤荡燥,勿用火焙,以伤药力。

先人博议云:地黄别名地髓,又名 ,名芑。苗不能高,生意在根,味甘色黄,沉重多汁,当入脾,为脾之肾药,以名髓多汁而气寒也。熟之则色黑,能入肾填髓,反为肾之脾药,以名 名芑,味甘色黄,而填为土入之象,然土为水之用神,似土堤所以防水也。形如血脉,本经用逐血痹。盖血者,取中焦水谷之汁,变化赤色以行经隧,如中,如汁,如经隧,皆象其形。痹者,闭而不通,随其血之不通而为病。如在目则赤,在齿则痛,在肉理则痈肿,在心则昏烦,在肺则咳血。壅遏而为身热,枯耗而为燥涩痿软,泛滥而为吐衄崩漏。血痹颇广,各以类推。逐者,俾其流通之义也。观其入土易生可知矣。须发为血脉之余,血痹则黄赤易见,可使之黑者。痹去而血华也,性惟润下,功力到时,二便通利,以为外征。千金方黑膏,用治热积所成之斑。肘后方拌鸡蒸汁,用治寒积所成之疝,咸从血痹之所生耳,血中有痹,则骨髓不满,肌肉不长,筋脉断绝,均谓伤中。若填满,若生长,若接续,皆克成血液之流通者也。所云寒热积聚,惟从痹字中生,第加一转语耳。因彼不通,所以积聚,若作五积六聚,用地黄以除之,未有不反益其积聚者。如寒中虚人,在所必忌。否则腻膈滑肠,中满减食矣。(如此看血痹,可称遍周根身四大矣。即以此法,类推五痹,及六极、五劳之形病。更合八风、五运、六气、四时之气病,与不内、不外因之似形似气者,视根身若见垣,亦若掌中观 摩罗果。)曰:苗叶布地,高不及尺,随地逶迤,生机偏向根 者也。根截入土,横穿直竖,绝不以坚碍妨活泼,真得色空者耳。其汁深黄,染手不落;其味甘美,着舌不散。吮拔地髓,性颇贪野狼,故种植之地,土便憔苦,十年后方得转甜,功德力量,可望而知矣。先人判干者为脾之肾药,熟者为肾之脾药,明显的确。及释《本经》、《别录》,精详深邃,读之可比类旁通

枸杞

(本经上品)【气味】苦寒,无毒。

【主治】主五内邪气,热中消渴,周痹风湿。久服坚筋骨,轻身不老,能耐寒暑。

【核】曰:古取尝山者为上,后世唯取陕西甘州者称绝品。生平泽,丘陵阪岸间,春放苗,作榴叶状,软薄堪食,茎干丛生,高三五尺,陕之兰灵,及九原以西者,并是大树。七月作花紫色,随结红实,形长如枣核,凌冬不落。二月叶发,五月再发,其实乃谢。七月叶又发,花即随之,极易延蔓。根深者,一发三四尺,枝茎寸截,或分劈镂刻,横埋土中,旬日便发,易生如此。冬采根,春采叶,夏采实,秋采茎,功用并同。本经名概叶实根茎,后世始岐而二之,以根皮有清热滋补之异,而略言茎叶,更以根去骨存皮,则又不可解矣。别有一种枸棘相类其实,但实圆,枝节间有刺不堪用。修治,取实鲜明红润者,洗净,醇酒浸一宿,捣烂用茎叶,唯阴干,根如物状者为上。东流水浸一宿,刷去土,甘草汤又浸一宿,焙干用。苗伏砒砂,根伏硫黄。

(凡木之易生者,榕柳之与桑杞、榕柳虽易生,不若桑杞通体精专。叶实根茎,功用并着,杞则更胜于桑,凌冬不落为迥别也。嘉安朱孺子,居大箬岩见溪侧有二花犬相戏,逐至杞丛下,获杞根二枚,形状与戏犬无异,煮食之,俄顷飞升仙去。)曰:枸从苟,诚也,省作句。观断绝寸茎,根须俱髡,以入土中,旬日即发,枝干分劈镂刻,亦不之死,仁机扇动,一诚之致也。命名之义,或取诸此。其味苦,得夏大之令,其气寒,得寒水之化,故主夏气病藏之邪,致热中消渴也。唯以怒生为用,故痹为之起,湿为之收。又苦寒能坚,故枝韧比筋,根皮裹骨斯筋骨受之,地仙却老,有繇然矣。且二五七月俱发,宜耐寒暑也。

(尔雅曰:杞一名机,即枸杞也。按诗有六杞将仲子弓篇,无拆我树杞;四牡篇,集子苞

菊花

(本经上品)【气味】甘平,无毒。

【主治】主风头头眩肿痛,目欲脱,泪出,皮肤死肌,恶风湿痹。久服利血气,轻身耐老延年。茎叶根实并同。

【核】曰:出川泽田野间,雍州南阳山谷者最胜。宿根再发,亦可子种。茎叶花实,种种不同。即菊谱所载:龙脑、新罗、都胜、御爱、玉球、玉铃、金万铃、银台、棣棠、蜂铃、鹅红、桃花顺圣、浅紫红二色、邓州黄、邓州白等,亦不能尽收也。茎有株蔓紫赤青绿之殊;叶有大小浓薄尖秃之异;花有千叶单瓣,有心无心,有子无子,黄白红紫,浅色间色,大小之别。味有甘苦酸辛之辨。又有夏菊秋菊之分。唯以单叶味甘者入药,即菊谱中名邓州黄、邓州白者是矣。其花细碎,品不甚高,蕊若蜂窠,中有细子。正月采根,三月采叶,五月采茎,九月采花,十一月采实。修治唯阴干。术、枸杞、桑根白皮为之使。无子者,谓之牡菊,烧灰撒地中,能死龟黾,说出周礼。风俗通云:郦县有菊潭,饮其水者,皆得上寿。又吴末朱孺子,入玉笥山,餐菊英,乘云上升。康生亦服甘菊而仙。终南五老洞碑,载汉永寿出墨菊,其色如墨,用其汁以书。背萌国有紫菊,谓之日精,一茎一蔓,延及数亩,味甘,食者永不饥渴。一种名薏者,茎青肥大,形似蒿艾,味綦苦涩,误服则泄人气,又不可不辨。

曰:饱霜不陨,草中松柏也。苗春花秋,色黄气烈,秉秋金之制,以制为用,故字从 ,言在掌握间也。风头头眩、目欲脱、泪出,此肝木变眚,摧拉陨坠,能节制之,则无三者之病矣。皮肤死肌、恶风湿痹,二者风木失制,亢害所胜,菊得木体之柔,顺受金制,自然木平风息也。芳香疏畅,故利气。柔润阴成,故利血。凡力之能持者则物轻,性之不媚者则耐久。更生延年,名实相副,夫奚疑。

(承乃制,则不亢。亢则害,无承制矣。从来以热极似水者,引亢则害承乃制作证,自不知其背谬耳。能持物轻,不媚耐久,真堪警世。)

麦门冬

(本经上品)【气味】甘平,无毒。

【主治】主心腹结气,伤中、伤饱,胃络脉绝,羸瘦短气。久服轻身,不老不饥。

【核】曰:出函谷川谷,及堤坡肥土石间者,多野生。出江宁、新安及仁和笕桥者多种莳。古人唯用野生者。细皱香美,宛如麦粒,功力殊胜也。四季不凋,秋冬根叶转茂、丛生如韭,青似莎草,长尺余,多纵理,四月开花如蓼,结实翠碧如珠,根须冗 ,贯须连结,俨便易燥,且不损药力。或以竹刀,连心切作薄片,醇酒浸一宿,连酒磨细,入布囊内,揉出白浆,点生姜汁、杏仁末各少许,频搅数百下,久之澄清去酒,晒干收用。入汤膏,亦连心用,方合上德全体。今人去心,不知何所本也。地黄、车前为之使。恶款冬、苦瓠。畏苦参、青、木耳。伏石钟乳。

绍隆王先生云:麦门冬,具稼穑甘,禀春和令当入足阳明,为阳明之体用药,故本经所陈诸证,皆属阳明之上为病。若痿蹶,又属阳明之下为病。经云:阳明为阖,阖折,则气无所止息而痿疾起矣。是以治痿独取诸阳明。阳明为五脏六腑之本,五脏六腑,皆受气于阳明故尔。

先人博议曰:心腹脉络,皆心所主。胃络肌肉,皆心所生。美颜吐衄,唯心所现,结者能使之不结,绝者能使之不绝。唯从容润泽,潜滋暗长,沦结成形者也。

又云:麦门冬,叶色尝青,根须内劲外柔,连缀贯根上,凌冬不死,随地即生。以白色可入肺,甘平可入脾,多脉理可人心,凌冬可入肾,长生可入肝,虽入五脏,以心为主,心之肾药也。其气象生成,及命名之义,能转春为夏,使肾通心,但力量不阔大,如有守有养,贞静宁谥,和润舒徐之君子也。仓皇之际,虽自愦愦,然躁进表露者,不及其久而不变也。

其根俨似脉络,故本经以之治心腹结气,伤中伤饱,胃络脉绝。盖心腹中央,皆心之部分,脉络亦心之所主,悉属象形对待法耳。若脉络之绝,伤中之绝,伤饱之绝,羸瘦肉理之绝,气结使然者,咸可使之复生。《别录》所云:皆结气伤中伤饱之所生,盖强阴益精,消谷保神,安藏美色,皆复脉通心,润经益血之力也。盖心主血脉,脉溃血溢,脉伤则咳;经水已枯,乳汁不下,脉气欲绝者,皆克成效。如水入干经,而血乃成,不入于经,以致浮肿者,潜滋之妙,赖有此耳。惟阴形缓性人,及脾慢中寒有湿者,不相宜也。

曰:金水主时,则根苗茂盛,有继绝续乏之义。三冬闭藏,而阴阳互根之妙。麦则独贞其窍,故处秋冬之时,能行春夏之令,以降入为升出者也,故名麦门冬。四季长生,中央坚劲,气味甘平,具土德性,当判入脾,脾之脾药也。色白属金,脾之肺药也。似脉属火,脾之心药也。不凋属水,脾之肾药也。长生属木,脾之肝药也。所谓一脏之内,具五脏焉。故五脏六腑位于内,十二经脉见于外,莫不资始于脾,资生于胃,互为枢纽者也。盖心腹结气,中央所司,伤中伤饱,胃络脉绝,羸瘦短气,象形对治,故继绝续乏之义,悉从中字起见耳。广推研释,隽永可思,盖土主中宫,长养后天,必须德全之品,相为匹配,其唯麦冬乎。至若保心之神,定肺之气,安肝之魂,补肾之精,因脾转属者,无所不宜。若脉伤则咳,经络断绝,致血液妄行,经水枯竭,变生烦热焦渴者,求其因而借用之亦可。大抵象形对治,更相宜也。先人有议,辄加推展如此。

太一余粮

(本经上品)禹及太一,咸钟水土精气,即楞严四大法也。

【气味】甘平,无毒。

【主治】主咳逆上气,症瘕,血闭,漏下,除邪气,肢节不利。久服耐寒暑,不饥,轻身飞行千里,神仙。

【核】曰:太一余粮,与禹余粮同一种类,咸钟水土精气,融结成形,但胜劣有异。生太山山谷者,曰太一余粮,是水势劣土,偏钟土气之专精者也。生东海池泽者,曰禹余粮,是土劣水势,偏得水气之专精者也。今世知有禹余粮,不复识太一余粮矣。太山久不见采,唯会稽王屋泽潞,所在诸山时有之。外裹若甲,甲中有白,白中有黄,似鸡子黄,而重重如叶子雌黄,轻敲便碎如粉。所在有之,霏雪先消者是也。设中无黄,但有黄浊水者,为石黄水。有凝结如石者,为石中黄,非太一余粮也。修治,用黑豆、黄精各五合,水二斗,煮五升,置瓷锅中,下余粮四两煮之,旋添汁尽为度,药气香如新米矣。捣之,又研万杵乃已。

杜仲为之使。畏贝母、菖蒲、铁落。

先人云:太一以气言,气似神化,大似六芝,远离本色。

曰:太一即太乙,气之始也。块然独存而无所不存,故能镇定中黄,敦艮之止,对待肺金,不能收敛下降,以致咳逆上气,若症瘕血闭者,气不 运也。漏下淋漓者,气不收摄也。气如橐龠,血如波澜,决之东则东,决之西则西,气一息不运,则血一息不行,太一能令元气屈曲而出,使凝闭漏下者,不得不随之 运抑扬,所谓欲治其血,先调其气,设元真萎顿,则邪气外薄,太一能畅真气,则邪气自不兼容矣。肢体不利者,气壅之也。太一黄中通理,宜气四达。气拒而固,不受寒暑,气充而实,不苦饥虚,气清以升,轻身飞行。

石钟乳

(本经上品)审形状辨土地。此不独具山全体,更藉外缘以相资也。具山全体,故功力勇悍乃尔。

【气味】甘温,无毒。

【主治】主咳逆上气,明目益精,安五脏,通百节,利九窍,下乳汁。

【核】曰:生少室山谷及太山。第一出始兴者佳,江陵及东境名山石洞中亦有。按范成大桂海志所说甚详。云桂林接宜、融山洞石穴中,钟乳甚多。仰视石脉涌起处,即有乳床,白如玉雪,乃石液融结所成者。乳床下垂,如倒生山峰,峰端渐锐且长,若冰柱,柱端轻薄,中空如鹅翎。乳水滴沥不已,且滴且凝,此乳之最精者,以竹管仰承取之。而炼治家又以鹅管之端,尤轻明如云母爪甲者为胜。孙思邈曰:乳石必须土地清白,光润如罗纹、鸟翮、蝉翼,一切皆成白色者可用;其非土地者慎勿服之,杀人甚于鸩毒。别本注云:凡乳生深洞幽穴者,皆龙蛇潜伏之处,或袭龙蛇毒瓦斯,或洞口阴阳不均,或通风气,或黄色赤色,乳无润泽,或煎炼火色不调,一煎以后,不复易水,服之令人发淋。又乳有三种:一种石乳,其洞纯石,石津相滋,阴阳交备,具蝉翼纹者,其性多温;一种竹乳,其洞遍生小竹,竹津相杂,石状如竹,其性多平;一种茅乳,出茅山,其山土石相杂,遍生茅草,茅津相滋,形质润滑,其性多寒,皆以光泽者为善。余处亦有,不可轻信。雷公曰:凡使勿用头粗浓,并尾大者,为孔公石,不用。色黑及经大火惊过,并久在地上收者,与曾经药物制者。须要鲜明轻薄,而有光润,如鹅翎筒子者乃佳。修治,钟乳八两,用沉香、零陵香、藿香、甘松、白茅各一两,水煮过,再煮汁,方用煮乳,一伏时,漉出。以甘草、紫背天葵各一两,同煮,漉出拭干,缓火焙之,入臼杵粉,筛过,入钵中。令有力少壮者二三人,不住手研三日夜。

然后以水飞澄,罩以绢笼,日中晒干,入钵再研三万遍,乃以瓷盒收之。太清经炼钟乳法:取好末置金银器中,瓦一片,密盖,勿令泄气,蒸之,自然化作水也。之才曰:蛇床为之使。

恶牡丹、玄石、牡蒙。畏紫石英、 草。忌羊肉。时珍曰:亦忌参、术,犯之多死。土宿真君曰:钟乳产于阳洞之内,阳气所结,服之可柔五金。麦门冬、蒜、韭实、胡葱、胡荽、猫儿眼,皆可服之。

(经云:水势劣火,结为高山,钟乳本具水火二大矣。则乳质全类似水,而勇悍独专,宁非火胜水劣乎。修治,水煮,仍交水火以济之。但煮则水胜于火,所以少平勇悍也。今世多用火 ,反助长其勇悍,故每多石毒燃烧之患。)先人云:五脏安和,窍节通利,即地形仙矣。此属借资,大须保任,久与相习,乃成自然。

曰:乳乃石之灵液,具山之全体者也。顾山体有清浊,而乳之优劣因之。如妇人异质,则钟乳之浓薄,与味之甘淡,气之腥香冷暖,其滋益婴儿与否,亦自有辨。故钟乳先须论土地,再审形状,庶几得之,唯天地之气,钟于名山而乳凝焉。观其主治,一一可想,如肺系填塞胀满,则不能分布诸气,故咳逆上气,钟乳虚中,宛若肺系,何患填塞胀满,此石液所钟,光润莹彻,故明目,目亦水液所钟,洞见明暗,此石中精髓,点滴不穷,故益精髓之体。此艮山之液,能益真阴。然五脏至阴,须宁静濡润,乃得安和,若通百节,利九窍,下

龙骨

(本经上品)土大顽颓则风木变眚,以木必基土,维土为命,互为乘制,制则化生。

【气味】甘平,无毒。

【主治】主心腹鬼疰,精物老魅,咳逆,泄痢脓血,女子漏下,症瘕坚结,小儿热气惊痫,齿主小儿大人惊痫,癫疾狂走,心下结气,不能喘息,诸痉,杀精物,久服通神明。

【核】曰:出晋地,及太山、剡州、沧州、太原,山岩水岸土穴中,此龙化解脱之处也。

其骨细,其文广者雌;其骨粗,其文狭者雄。五色具者上,白、黄色者中,纯黑者下矣。各随五色合五藏,如五芝、五石英、五石脂之入五脏也。山书云:鳞虫三百六十,而龙为之长。

元命苞云:龙之为言萌也,阴中之阳,故龙举而云兴。说文云:龙春分而登天,秋分而潜渊,物之至灵者也。埤雅云:龙鳞八十有一,具九九之数,阳之极者。故为辰而司水,鲤鳞三十有六,具六六之数,阴之极也。故变阳而化龙。淮南子云:羽毛鳞介,皆祖于龙,羽嘉生飞龙,飞龙生凤凰,而后鸾鸟庶鸟,凡羽者以次生焉。毛犊生应龙,应龙生建马,而后麒麟庶兽。凡毛者以次生焉。介鳞生蛟龙,蛟龙生鲲鲠,而后建邪庶鱼,凡鳞者以次生焉。介潭生先龙,先龙生玄鼋,而后灵龟庶龟,凡介者以次生焉。埤雅云:龙亦卵生而思抱,雄鸣上风,雌鸣下风而风化。广雅云:有鳞曰蛟龙,有翼曰应能,有角曰虬龙,无角曰螭龙,未升天曰蟠龙,玉符称世俗画龙之状,马首蛇尾,又有三停九似之说。谓自首至膊,膊至腰,腰至尾,皆相停也;九似者,角似鹿,头似驼,眼似鬼,项似蛇,腹似蜃,鳞似鱼,爪似鹰,掌似虎,耳似牛也。或曰:龙无耳,故以角听。又云:骊龙之眸,见千里纤芥。论衡云:龙头上有骨,如博山形,名曰尺木。无尺木者,不能升天,其为性粗猛而畏铁,爱玉及空青而嗜燕,故食燕人不可渡海。又曰:蛟龙畏楝叶,及五色线,故汉以来,祭屈原者,以五色线合楝叶缚之。古者豢龙御龙氏,徒以知其好恶而节制之,将雨则吟,其声如戛铜盘,涎能发众香,其嘘气成云,反因云以蔽其身,故不可全见。今江湖间,时有见其爪与尾者,岁时云:夏四月后,龙乃分方,各有区域,故两亩之间,而雨 异焉。又多豪雨,说者曰:细润者天雨,猛暴者龙雨也。又能火与人火相反,得湿而焰,遇水而燔,以火逐之,则燔息而焰灭矣。饵食者,当知其出处爱恶如此。修治龙骨,香草汤浴两度,捣粉,绢袋盛之,用燕子一只,去肠肚,安袋于内,悬井面上,一宿取出,再研极细用。

(昔有 叔安,有裔子曰:董父实,甚好龙,能求其嗜欲以饮食之,龙多归之,乃扰畜龙,以服事帝舜。舜赐之姓曰董氏,曰豢龙,故帝舜世有畜龙,及有夏孔甲,扰于有帝,帝赐之乘龙河汉各二。各有雌雄,孔甲不能食,而未获豢龙氏。陶唐氏既衰,其后有刘累,学扰龙于豢龙氏,以事孔甲,能饮食之。夏后嘉之,赐氏曰御龙。)(管子云:龙被五色而游,故神欲小则为蚕 ,欲大则涵天地,欲上则凌云气,欲下则入于深泉。变化无日,上下无时,谓之神。变化论云:龙不见石,犹人不见风,鱼不见水也。)(韩语云:嘘气成云,云固弗灵于龙也,然龙乘是气,茫洋穷乎玄间薄日月,伏光景,感震电,神变化,水下土,汨陵谷,云亦灵怪矣哉。云,龙之所能使为灵也,若龙之灵,则非云之所能使为灵也,然龙弗得云,无以神其灵矣。失其凭依,信不可与,异哉其所凭依,乃其所自为也。易曰:云从龙,既曰,龙则云从之矣。)绍隆王先生云:龙禀阳而伏阴,神灵之物也。神则灵,灵则变;神也者,两精相合,阴阳不测之谓也。

曰:龙耳亏聪,以角为听,固有六根互用,此则借用以为六根者也。春半登天,秋半潜渊,揆机衡之升沉,是合四时之宜耳。豢龙氏醢龙以食。张华云:龙酢得醋,则生五色,安知非形似龙类也。别录为死龙之骨;苏寇疑为神物,无自死理,既属神物,又安知非从尸解而去也,故仅存朽骨,尚获灵异乃尔。对待生人未朽之四大,便为鬼疰精物老魅之所侮,与泄痢脓血、症瘕坚结之早现颓败相者,若惊痫癫疾,狂走痉 ,此不能震惊百里,施诸己身者也。古有龙髯作拂,见燕则冉冉自飘,龙皮作障,溽暑时云生凉作,固属谬诞,亦未必非尸解物,留人间世,以显灵异者也。雷公修事,藏纳燕腹,悬井面上,此遂出处嗜欲之性,倍发其灵异故尔。但用燕似觉伤生,且非时亦不易得,不若以云母易紫燕,云从龙,物各客曰:龙骨畏石膏。喜牛黄、人参何也?颐曰:石膏禀艮止之凝肃,虽与潜蛰之德相符,御天之性则反,故畏之。牛黄黄中通理,浓德载物。人参 天两地,奠安形藏,借以济弱扶倾,运用枢纽,故喜之。又曰:牛黄为君,佐以龙骨,牛黄又反畏龙骨,何也?颐曰:牛黄全具敦阜之体,龙则时蛰时跃,蛰时无碍,跃时未免为之崩且溃耳。

(眼耳鼻舌身意曰六根,色声香味触法曰六尘,根之合尘,各有专司,互用,则根尘叠应矣。若龙之角,为根身之余物,以之借听,此亦极大神通。繇此观之,物物都有神通,神通者,我之不能,彼之独善者是也。若蚱蝉之鸣以胁,蛴螬之行以腹,与猿猴之善援,羚羊之

蜂蜜

(本经上品)【气味】甘平,无毒。

【主治】主心腹邪气,诸惊痫痉,安五脏诸不足,益气,补中,止痛,解毒,除众病,和百药。久服强志,轻身,不饥不老,延年神仙。

【核】曰:蜜蜂,一名蜜蜂。尔雅翼云:蜜蜂似蜂而小,工作蜜也。说文蜜作 ,云蜂甘饴也。盖若鼎器而幕之。山海经云:谷城之上,足蜂蜜之卢,今土木之蜂,亦各有蜜。

北方地燥,多在土中,故多土蜜。南方地湿,多在木中,故多木蜜。又有岩蜜、石蜜,俱在岩石间也。今人家所畜之蜂,小而微黄,大率腰腹相称,如蝇蝉也。喜事者,以 木容数斛,置蜂其中养之,开小孔,才容出入。永嘉地记云:七八月中,尝有蜜蜂群过,有一二小蜂,先飞觅止泊处,人知辄内桶中,以蜜涂桶内,飞者闻蜜臭,或停不过,三四往来,便举群悉至矣。今人家养蜂,或群逸以百千万数,中有大者为王,群蜂羿之,从其所往,人收而养之,多在谷雨春分时也。采取百芳,酝酿造蜜。其房谓之蜜脾,王之所居,叠积如台。语云:蜂台蚁楼,言蜂居如台,蚁居如楼。自然论云:蜂无王则尽死,君臣之体,生死不移也。一日两出,而聚鸣号为两衙,其出采花者,取花须上粉,置两髀,唯牡丹、芍药、兰蕙之粉,或负于背,或戴于首,或采无所得者,经宿花间,一不敢归,或螫毒人,蜂亦寻死。故古称蜂虿有毒,近其房则群起攻人。故战国有蜂旗,军行用之,云若蜂起之将也。寒冬无花,深藏房内,即以酿蜜为食。春暖花朝,复出卷采矣。宛间有梨花蜜,色如凝脂。毫州太清宫有桧花蜜,色小赤。南京柘城县有何首乌蜜,色更赤。

各随所采花色,性之温凉,亦相近也。蜜脾之底为蜡。埤雅云:蜡生于蜜,而天下之味,莫甘于蜜,莫淡于蜡。盖浓于此者,必薄于彼,理之固然也。西方之书曰:味如嚼蜡,旧说蜂之化蜜,必取 猪之水,注之蜡房,而后蜜成,故蜡者蜜之 也。方言云:其大而蜜,谓之壶蜂。即今黑蜂也。盖亦酿蜜,楚辞所谓赤蚁若象,玄蜂若壶者是也。试蜜真伪,以烧红火箸,插入蜜中,提出起气者为真,起烟者为伪。修治,每沙蜜一斤,用水四两,入银石器内,桑柴火慢煮,掠去浮沫,至滴水成珠,不散,乃用。

又法以器盛贮重汤中,煮一日,候滴水不散,取用亦佳,且不伤火也。七月勿食生蜜,令人暴下霍乱。味酸色青赤者,食之心烦。不可与葱,及莴苣同食,令人利下。食蜜饱后,不可食鲜,令人暴亡。

缪仲淳先生云:集草木群英之精,合水土风露之气,酝酿成蜜,故其气清和,其味甘纯,施先人云:蜜本万卉之黄,采集酝化于蜂,岩石土木,出处之端,藜连乌桧,生成之自。

曰:垂颖如锋,故名蜂。传云:蜂虿垂芒,主之所在,众蜂旋绕,飞舞如卫,政令甚严,蜂有臣礼者是也。集采百芳,退藏于密,吹鼓酝酿,而蜜成矣,故谓之蜜。其房如脾,谓之蜜脾。俨如胃,形受盛水谷,酝酿以成精血也。甘平色黄,当判入脾,故补中而益中气。盖万物莫不资始于脾,故主诸不足耳。设土大顽颓,则木无所倚,遂成惊骇痫痉。蜂蜜敦土化用,浓德载物,则上逆下陷之气,旋归于本位矣。安五脏者,安五脏之形。有形归土,脾所司耳。心腹居中,为邪所薄,则中宫不安,安中所以逐邪。未有中不安,而能剪除外侮者;和百药解毒者,以甘性能缓,则无躁暴漂 之峻。脾藏志,故久服强志,轻身不饥不老,总属脾土事耳。

第二帙

牡桂

(本经上品)关有匹为十二原之所出入,节之交三百六十五会,为神气之所游行出入也。

【气味】辛温,无毒。

【主治】主上气咳逆,结气,喉痹,吐吸,利关节,补中益气。久服通神,轻身不老。

桂(本经上品)

【气味】辛温,无毒。

【主治】主百病,养精神,和颜色,为诸药先聘通使。久服轻身不老,面生光华,媚好尝如童子。

【核】曰:牡桂,出合浦交趾、广州象州、湘州桂岭诸处。生必高山之巅,旁无杂树自为林类,叶色尝青,凌冬不凋,如枇杷叶,边有锯齿,表里俱有白毛,中心有纵文两道,宛如圭形,四月有花无实,木皮紫赤,坚浓臭香,气烈味重者为最。枝皮为桂枝。干皮之薄者为桂皮,浓者为桂、为桂心、为肉桂、为官桂。以皮作钉,钉他木根,旬日即死。 桂,出交趾桂林山谷,生必临岩,正圆如竹,小于牡桂,亦自为林。凌冬不凋,叶如柿叶,尖狭光泽,无锯齿,中心有纵文三道,四月蕊黄花白,五月结子如暗河之实,木皮青黄,环卷如筒,亦曰:牡桂凌岭, 桂临岩,旁无杂木,自为林类。此非落落难合,故为高险,乃刹帝利种,凡木不得与其班列故尔。桂从圭,执圭如也。圭者阴阳之始,自然之形,故叶文如之。光泽色相,不假雕琢,牡色紫赤,有花无子,得阳之始; 色青黄,有花有子,得阴之始。牡为牡, 为牝也。盖圭之妙用,宣扬宣摄,靡不合和。牡主气结喉痹,神明不通,关节不利,此病之欲宣扬者也。牡则先宣摄中气,而后为宣扬者也。亦主上气咳逆,不能吸入,反吐其吸,此病之欲宣摄者也。牡则先宣扬中气,而后为宣摄者也。 主和颜色,使光华外溢,媚好尝如童子,及为诸药之先聘通使,此藏阴之气欲宣扬者也。 则先宣摄精神,而后为宣扬者也。设宣扬而不先宣摄,宣摄而不先宣扬,斯不和,斯不合矣。 则宣扬宣摄藏阴神藏之五;牡则宣扬宣摄中气关节窍脉形藏之四。功力之有异同者,牝牡有别故也。不唯有别,且各分身以为族类,故各从其类以为上下内外,轻重浓薄之殊。气味辛温,功齐火大,对治以寒为本,以阴为标,以寒水为化;或本之本气似隐,而标之寒化反显;或阴气承阳,而血妄行;或水寒亢害,而厥逆洞注;或火不归源而外焰内寒;或火失炎上而盲聋喑哑;或真火息而邪火炽;或壮火盛而少火灭;此皆宣扬宣摄火大之体,宣扬宣摄燎原之用。灰心冷志人,内无暖气,外显寒酸,更当饵服。乃若驱风,捷如影响,以刹帝利种。凡木望风自靡,故一名 ,言能侵害他木,木得桂而即死。圭之义大矣哉。

(梵语刹帝利,此云王种,故圭有四,镇桓信躬,王公侯伯执之,从重土者,以封诸侯也。又土圭,测土深正日景,以求地中。又圭田,田之所入,以奉祭祀,为言洁也。又六十四黍为圭。又刀圭作匕,正方一寸,抄散,取不落为度。)

桑上寄生

(本经上品)【气味】苦平,无毒。

【主治】主腰痛,小儿背强,痈肿,充肌肤,坚齿发,长须眉,安胎。其实主明目,轻身通神。

【核】曰:近海州邑,及海外之境,地暖不蚕,桑无采剪之苦,气浓意浓,兼之鸟食榕实,粪落桑上,乘气而生。叶如橘而软浓,茎如槐而肥脆。三四月作黄白花,六七月结黄绿实;大如小豆,汁稠粘、或断茎视之,色深黄者良。世俗多以寄生他木上者充之,不惟气性不同,且反生灾害矣。修治,根茎枝叶,并铜刀锉细,阴干,不可见火。缪仲淳先生云:感桑木精气而寄生,故其主治,一本于桑,更抽拔其英粹,功用尤胜于桑矣。

曰:木性之易生者榕桑称最,桑虽曲直仆伛,靡不怒生,榕附水土沙木,莫不勃发。更异者,鸟啖榕实,遗出桑上,遂尔寄生。故主形骸寄生之齿发须眉,及胞胎痈肿。坚之、长之、安之、疗之,其功独着。若主腰痛,治背强,充肌肤,及明目轻身通神者,此属形骸亲相分,特易易耳。先人云:寄生桑木身半,大似腰吕之象,则凡腰吕之疾为宜。一名寓木,寓木者,如胆寄肝,当治胆病。胎亦寄,发齿须眉亦寄也。实之通神,当切于魂,断决,疑斯释矣。又云:人世如寄,此复寄寄,取彼寄寄,以益其寄。

(易生速计之流,得有着脚处,随计就计矣。然木性之易生者,榕桑称最,真真两得其计矣。)

防风

(本经上品)【气味】甘温,无毒。

【主治】主大风,头眩痛恶风,风邪目盲无所见,风行周身,骨节疼痹,烦满。久服轻身。

【核】曰:出齐州龙山者最胜,青、兖、淄州者亦佳。二月生芽,红紫色,作茹柔嫩爽口。三月茎叶转青,茎深叶淡,似青蒿而短小。五月开花,似莳萝花而色白,攒簇作房,似胡荽子而稍大。九月采根,似葵根而黄色。一种石防风,生山石间,叶青花白,根似蒿根而粗丑。修治,去叉头叉尾,及枯黑者。叉头令人发狂,叉尾发人痼疾也。制黄 。畏萆 。

杀附子毒。恶藜芦、白敛、干姜、芫花。得葱白,能行周身;得泽泻、 本,能疗风;得当归、芍药、阳起石、禹余粮,疗妇人子藏风。

先人云:四大中风力最胜,执持世界,罅无不入。设人身腠理疏泄,则生气有所不卫,风斯入焉。故欲防御障蔽者,匪通天之生气勿克也。防风黄中通理,鼓水谷之精,以防贼风之来,命名者以此。又云:身本四大合成,以动摇为风,则凡身中宜动处不动,即是风大不及,宜动处太动,即是风大太过。防风甘温辛发,中通濡润,匀而平之。无过不及,此防风功用。又云,卫我用我,匀气以芳。

曰:动摇飘拉,风木之本性也。土失留碍,致风木变眚,亦有风木变眚,致土失留碍者。如风在头则掉眩,在目则瞀盲,在骨节则疼烦。而疼烦、瞀盲、掉眩,政风木动摇飘拉之性耳。风行周身,亦善行数变之用也。臭味甘芳,黄中通理,敦九土之精,以防八风之侮。彼以巽入,我以艮止,在土转而为吐生,在木不得不转为戴土而出矣。

(功能敦土德用,以防风木之相乘,设风木已乘土大,宁不戴负地土而出,然则驱风木之外侮,即所以行土大之德用,以土大失体与用,乃致风木之相乘耳。释名云:上者,吐也,能(生气通天论,指卫气曰生气,又喻卫气曰阳气,若天与日,失其所,则折寿而不彰,此寿命之本也。

防风质黄,具中土之色。甘温,专中土之味。盖土德惟馨,芳香充达,拒诸邪臭,故头目身首有风,尚未入脏者,能从中拒撤之。若防己,则苦辛主泄,治证亦不相同。防风如任德以御外侮之寇,防己如借权以清君侧之奸。然因名思义,其曰防己,固为可以自卫,亦并此本身是应防之物。盖治世之能臣,乱世之奸雄也。故本经一入上品,一入中品。

惟得土升阳之气,能化土重滞之形,风大持土,视大地如鸿毛,身轻以此。)

沙参

(本经上品)【气味】苦,微寒,无毒。

【主治】主血结,惊气,除寒热,补中,益肺气。

【核】曰:出淄、齐、潞、随、江、淮、荆、湖州郡沙碛中。二月生苗,初生如小葵叶,圆扁不光。八、九月抽茎,茎端叶尖长,如枸杞,边有细齿。叶间开小花五出,色紫,长如铃铎,结实如冬青,实中有细子。霜后苗枯,根长尺许,若黄土地中者,根则短小。根茎俱有白汁如乳,故一名羊乳、羊婆奶。根干时,宛似人参,中黄外白,世所用者皆伪,不知为何许物,食之反损肺气。恶防己,反藜芦。

先人云:色白而乳,肺金之津液药也。故又得知母志取苦心之名。

曰:乐树沙碛而气疏,质本秋成而性洁。参容平之金令,转炎敲为清肃者也。故可汰除肺眚,因热伤气分,为洒淅寒热,及藏真失行营卫阴阳,致气不 ,血不濡,与惊气上逆,不能 之使下者,功用颇捷。

(本经上品)【气味】苦温,无毒。

【主治】主风寒湿痹,死肌痉疸,止汗,除热消食,作煎饵。久服轻身,延年不饥。

【核】曰:出嵩山、茅山者良。杭、越、舒、宣诸州亦有。唯湖州、津山者最佳,多生高冈上。叶颇大,叶叶相对,方茎有毛,茎端有花,有紫碧红色,根岐生,紫色块大者为胜。

或大如指如拳,或至数斤者。剖暴,谓之片术。尔雅疏云:生山中者,曰山蓟,曰白术。平地者,曰蓟,曰赤术。赤者苗高二三尺,叶亦抱茎,梢间叶略似棠梨,脚下叶各有叉,三五出,边作锯齿,及小刺,根如人指,及老姜状,色黑褐,而气味辛烈。古人用术不分赤白,自宋人始指赤术曰苍术,但气味有和暴之殊,则施治亦有缓急阴阳之别。修治白术,人乳润之,制其性也。亦取易入阳明,阳明燥金,从乎中治太阴之湿化故也。若疗脾疾,先用米泔浸透,次以山黄土拌蒸九次,晒九次,窃土气以助脾,及宣胃府酝酿敷布之用耳。赤术亦用米泔浸透,更以陈壁土水,浸润一二日,取出,去皮,晒干,切片,每术四两,先用脂麻六两,微火拌炒,以濡其燥,缓其暴。更用粳米糠衣四两,微火拌炒,则不染湿作霉矣。忌桃李,及松菜、雀肉、青鱼、蛤蜊。

先人云:术字从木,别名多山,行脾土用,曰木,曰肝。又云:死肌,脾体不灵,黄瘅脾色外见,肢痉脾用不行,食停脾气不转,不饥脾精自固矣。

曰:术从木,观叶叶相对,抱茎生,俨似木字。茎方,叶附四旁,合土大寄旺四季,当判脾之肝药用药也。又可判肝之脾药父药也。以木必基土,吮拔水液,方条达发生。

故以木为母,土为父耳。风寒湿合成痹者,此先因于风,寒湿后之。风为百病长故也。痹则闭塞不通,故死肌痉疸。死肌者,土顽颓。痉者,土震动;而疸者,土色见也。缘土无用神,受饮食停积。术行土用,大土力,妄泄者既已归源,疏漏者宁不固密。如是火热顿消,凉生风畅,酝酿宣布,脾土展舒矣。

(既药有雌雄子母兄弟,则水土之抽为草木,宜哉水母而土父矣。

土为水之堤防,有知之者,饮食之仗风力,以为酝酿宣布,人所未知。须解一藏具五藏用者始得。)

女萎

(本经上品)礼备之祥,所生唯和。王者之用,野人之节也。

【气味】甘平,无毒。

【主治】主中风,暴热,不能动摇,跌筋,结肉,诸不足。久服去面 ,好颜色润泽,轻身不老。

【核】曰:尔雅名荧,又名萎移,萎香。别录名萎蕤,又名玉竹、地节。吴普名葳蕤。

樊阿名青粘。先人云:节竹其形,萎荧作象,玉青为色,风木之性也。生太山山谷,及滁州、舒州、汉中、均州,处处山中亦有。春生苗,茎强直,似竹作节,叶亦如竹,两两相值,叶端有黄色班点。三月开青花,遂结实如珠,根横行,如荻根及菖蒲。概节平直,多脂润,虽燥亦柔,须节冗密,宛如冠缨下垂之绥,而有威仪之义。瑞应图曰:王者礼备,则萎蕤生于殿前,威仪之义,于此可见。修治,以竹刀刮去须,及皮节。洗净,蜜水浸一宿,蒸了,焙干。

先人云:动摇名风;不能动摇,名中风。无风大性故泽色轻身,皆属风力所转。

绍隆王先生云:性禀醇和,如盛德君子,无往不利。故可资其利用而不穷。正如此药之能补益脏腑,滋培血气,气为阳,则身轻;血为阴,则颜驻。根本既治,百疾自除矣。

曰:体性柔软,津汁粘埴,根 繁盛,垂垂似缨,俨若威仪之容貌。以能卓立于礼,而为节文度数者也。故王者礼备,则葳蕤生于殿前。细观命名,其形状可想见矣。能立于礼,以固人肌肤之会,筋骸之束,若愉色婉容,手舞足蹈,莫非节文度数之详耳。其不能动摇,跌筋结肉,面 色黯,皆为慢风暴热之所困。以礼节之,默然感化,所谓动容貌,远暴慢者也。于是肌肤润泽,筋骸转摇,故身轻不老,翩翩若仙矣。

(杂记云:蕤宾律名,谓五月一阴之气,委蕤于下。嵇康琴赋云:飞英蕤于昊苍,则葳蕤上下察矣。诗云:望见葳蕤举翠华,旋开金屋扫庭花。望幸者,尚尔飘飘神举:宠幸者,想更超逾腾跃矣。)

牛膝

(本经上品)【气味】苦酸平,无毒。

【主治】主寒湿痿痹,四肢拘挛,膝痛不可屈伸,逐血气,伤热,火烂,堕胎。久服轻身耐老。

【核】曰:出河内川谷及临朐,今江淮、闽越、关中亦有,不及怀庆者佳。深秋收子,初春排种其苗,方茎暴节,叶叶对生,颇似苋叶。六七月节上生花作穗,遂结实如小鼠负虫,有涩毛,贴茎倒生。根柔润而细,一直下生,长者约三五尺。九月采根,茎叶亦可单用。修治去头芦,用黄精汁浸一宿,取出,锉细,焙干。

曰:读牛膝经年不得其解,偶忆风马牛不相及句,比类推之。牛喜风顺,马喜风逆,故知经隧从头走足,其逆流而上,与不得顺流而下者,当百倍其力,故一名百倍。更观实若鼠负,根直下行,宛如甲拆,盖牛为土畜,在卦曰坤,从土解孚,以行脾用,是以禀土气之平,兼木火之味,是主寒湿成痹,溜于肢节,酝酿成热,遂致四肢拘挛,膝痛不可屈伸。

经云:湿热不攘,大筋软短,小筋弛长,软短为拘,弛长为痿。重言膝痛不可屈伸者,以湿伤在下,偏此更甚故尔。或痹于血,或痹于气,并可逐而通之。如别录之治胸中痛,腰脊痛,茎中痛,五淋癃闭,下痢喉痹,此正痹于气,如症瘕血结,恶血血晕,此正痹于血,咸成有余之证形也。如伤中少气,失溺绝阳,此亦痹于气。如阴消阴痿,精涸水涸,及金匮要略之治血痹虚劳,此亦痹于血,咸成不足之证形也。如 疟之暑伤营舍,风并卫居,此则痹于血,复痹于气,成虚实更作之证形也。盖痹者,失其流通之谓,若伤热火烂之上炎,使其旋顺乎下,若堕胎之就下,与得其平,以全甲力,此不循伦次,越甲拆之解孚,先抽乎乙之轧出耳。气则形驻,故轻身耐老。

(纤细之质,径直下生三四五尺,非百倍其力者,那能如是。盖直者为经,合入经隧明矣。手足十二经,合两手足,廿有四经矣。十二自上走下,十二自下走上,则牛膝合入自上走下十二经隧矣。)( 疟者,阴阳相移,上下交争。牛膝妙用,使下者仍顺乎下,则上者仍安乎上矣。)(牛,性顺之物也。亦大力之物也。膝之为用,承上以接下,如坤之承干,盖顺而健矣。此药根下行,而能引伸,力之大而健可知。膝司承接,力怯而弗任,则不可屈伸。用体性之至顺极健者疗之,自无不济。膝名既同,药治最合。土用衰,则寒湿侵。惟乘气旺者,能出涔屈伸之大者莫如膝。举要而言,力效易见,若其顺承天施,而气得上行,不止及踵,而且至腕矣。逐血气义、 语备妙,然详味逐字,更纠有辟山驱水之力。热因湿蒸,火为寒变,皆愤腾于上者也,非顺德深至,曷能降伏哉。可身受田单之 炬,自旋灭燕师之燹烽,即怒攻而顺性未尝失也。又其力能下持,非下走者。坤为子母牛,故胎可弗堕。顺相因而极浓;载华岳而不重,故身能轻,顺守柔而永贞,比松柏之后凋,故老能耐。

石斛

(本经上品)【气味】甘平,无毒。

【主治】主伤中,除痹下气,补五脏,虚劳羸瘦,强阴,益精。久服浓肠胃。

【核】曰:出六安山谷,及荆襄、汉中、江左、庐州、台州、温州诸处,近以温、台者为贵。谓其形似金钗,然气味腐浊,不若川地者,形颇修洁,气味清疏,母取美观,舍清用浊也。丛生水旁石上,根纠结甚繁,干则白软,茎叶生皆青脆,干则黄韧。五月生苗,似竹节,间出碎小叶。七月开淡红色花,十月结实。节旁自生根须,折之悬挂屋下,时灌以水,经年不死,俗呼为千年润,此即蜀中所产,入药最良。一种麦斛,形似大麦,累累相连,头生一叶,而性多寒。一种雀髀斛,茎大如雀髀,叶在茎头。一种草斛,若小草,长三四寸,柔且韧,折之如肉而实。一种木斛,中虚如木,长尺余,色深黄而光泽。修治,去根头,酒浸一宿,曝干,酥拌蒸之,从巳至酉,徐徐焙干。唯入汤膏,不入丸散,以质绵韧,不作末故也。陆英为之使。恶凝水石、巴豆,畏雷丸、僵蚕。

先人博议云:石止而不动,斛受而量满。黄色甘味平气,具土德化,有杜而不出,受而不施,成而不生,及遂事之义,故有杜兰、禁生、石 之名。盖五中之伤,外出形骸之痹,内以伏匿之气,故外消肌肉,而内乏阴精,此能去内外之因,而致内外之益,则五中不伤,是为之补。久之则中藏既盛,外府自浓矣。

曰:不藉水土,缘石而生。一名禁生,虽禁犹生也。一名杜兰,此以形举,亦处杜塞之境,犹若光风泛兰也。顾山之有石,若人之有骨,盘结之状,亦若筋膜之聚络骨节也。

斛,量名,象其能入能出也。故石斛功力,宛如胃府,运化精微,散精于肾,淫气于骨,散精于肝,淫气于筋膜,以及从脾淫肌肉,从心淫血脉,从肺淫皮毛,何莫非水谷之源,次第敷布于神藏,次第满溢于形藏者。设痹塞则中伤,致令胃失所司,不能下精与气,遂成神藏之虚劳,形藏之羸瘦耳。久服则量而满,故肠胃浓。满而溢,故虚劳补,羸瘦充。设非强益谷精,安能逐除痹塞,以续伤中乎。禁生、杜兰,深可味也。

肉苁蓉

(本经上品)宛如生物,当与肉芝同一种类。

【气味】甘,微温,无毒。

【主治】主五劳七伤,茎中寒热痛,养五脏,强阴,益精气,多子,妇人症瘕。久服轻身。

【核】曰:出河西山谷,及代郡雁门,陕西州郡多有之。丛生 落树下,并土堑上。春时抽苗,似肉色而红有鳞甲,第一出陇西者,形扁红黄,柔润多花,味甘且肥也;次出北国者,形短花少。巴东建平间,亦有而不佳。有言马精落地所生,观 落树下,并土堑上,此非马交之处,或说误耳。今人多以金莲根,用盐盆制而伪充。又有以草苁蓉充之者宜审。修治,先须清酒浸一宿,至明,以棕刷去沙土浮甲,劈破中心,去白膜一重,如竹丝草样者。

有此能隔人心气,致令气上也。以甑蒸之,从午至酉,取出,又令酥炙得所用。

曰:柔红美满,膏释脂凝,肉之体也。燕休受盛,外发夫容,肉之用也。具体及用,名肉苁蓉。喜生西地,外被鳞甲,藉土金相生,诚培形藏之上品药也。故主藏室倾颓,致藏形之劳与伤者。用强体阴之精,以益阳生之用,则凝者释,释者凝矣。何患症瘕寒热者哉。

经云:肌肉若一,则形与神俱。故久服轻身。

(本经上品)亦可以胆为主,当入少阳。经云:十一脏腑皆取决于胆。少阳胆,厥阴肝,府也。

【气味】酸平,无毒。

【主治】主安五脏,益精气,长阴令坚,强志,倍力,有子。久服轻身不老。

【核】曰:出荆山平泽,及冤句。今处处有之,秦吴尤多。时珍曰:此类凡五种。予尝亲采,以尔雅所列者较之,始得其的。诸家所说,皆未可信。一种藤蔓繁衍,蔓有棘刺,逐节生叶,叶大如掌,状类小葵叶,面青背白,浓而有毛,六七月白花碎小,就蒂结实,三四十粒而成簇,生时青黄,熟则黑黯,微有黑毛,状如桑椹而扁。冬月蔓叶不凋者,俗名割田,即本草所谓蓬者是 也。一种蔓小于蓬 ,亦有钩刺,一枝五叶,叶小,面背皆青,光泽无毛,开白花,四五月结实成子,亦小于蓬 ,不簇生而稀疏、生时青黄,熟则乌赤。冬月苗凋者,俗名插田 ,本草所谓覆盆子,尔雅所谓 、缺盆者是也。二种俱可入药。一种蔓小于蓬 ,一枝三叶,面青背淡白,微有毛,开小白花,四月实熟,红如樱桃,似覆盆而色大赤,酢甜可食,不入药用,俗名 田 。尔雅所谓 者是也。一种树生者,树高四五尺,叶陈藏器所谓悬钩子者是也。一种就地生蔓,长数寸,开黄花,结实如覆盆,色鲜红,亦可食者,本草所谓蛇莓者是也。若以五类互为辨析,则蓬 覆盆自定矣。诸家立论多端,皆近是而非。更有以蓬 为根,覆盆为子,及覆盆为子,蓬 为苗,与树生为覆盆,草生为蓬,并以蓬 覆盆为一物者,恐出臆说,难以为据也。颐曰:顾名思义,蓬 族类繁多,因名蓬,宜别子母兄弟,以及雌雄,则覆盆亦一支派矣。但禀气有优劣,功用有异同,不可不细为辨析也。否则差之毫厘,失之千里,诸家臆说纷出,独蕲阳立言遵古,特表而录之。

曰:凡使用东流水,淘去黄叶并皮蒂,取子,以酒拌蒸一宿,东流水再淘两次。晒干用。

先人云:一名覆盆。又名阴 ,阴有覆义,知斯嘉美,便可发覆。又云:津汁为味,甘中之酸,为肝用药,咸具生成,裨少火生阳之机,逢形气淫业之累。又云:生机勃发,用可驻颜。

曰:草之不理,风辙轮旋曰蓬,田谐草木,在草木之间曰 ,故蓬 有藤蔓草木,繁疏整棘之别。 田三候,色味性情之殊,盖以易生多变,而能五脏咸入。各随所受,以从类尔。虽入五脏,以肝为主,当入厥阴。厥阴者,阴之尽,阳之始也。是以入厥阴之经,长阴令坚、强志倍力,益精之气而有子。此体用双彰之效也。即腑脏之经,亦莫不终于此,始于此耳。久服轻身不老,即生变之征。但肝主疏泄,服之过多,虽得其用,而戕其体。天和损矣,慎之。

蘼芜

(本经上品)合 芎 ,义意始备。

【气味】辛温,无毒。

【主治】主咳逆,定惊气,辟邪恶,除蛊毒鬼疰,去三虫。久服通神。

【核】曰:蘼芜,芎 苗也。图说具芎 条内。陶隐居云:蘼芜,一名江篱。管子云:五沃之土,生蘼芜。李时珍云:茎叶靡弱而繁芜,故以名之。子虚赋,称芎 菖蒲,江篱蘼芜。

上林赋云:被以江篱,揉以蘼芜。似非一物,盖嫩苗未结,苗名蘼芜。既结根,名芎 。

大叶似芹名江篱,细叶似蛇床名蘼芜。淮南子云:乱人者,若芎 之与 本,蛇床之与蘼芜。

郭璞赞云:蘼芜香草,乱之蛇床。不损其真,自裂以芳。诗云:山上采蘼芜,山下逢故夫。

少司命云:秋兰兮蘼芜,罗生兮堂下;绿叶兮素枝,芳菲菲兮袭予。夫人兮自有美子孙,何为兮愁苦。兰有国香,人服媚之,古以为生子之祥。而蘼芜之根,主妇人无子也。

先人云:得青阳之气,通甲胆之精,辅神明之德者也。

曰:蘼芜茎叶,轻虚端直,繁芜蘼弱,因名蘼芜。气味辛温,禀少阳甲胆之力,正中抽发,万化为之一新。舒徐和缓,春之春药也。对待急骤上逆,不循次第,而为咳逆惊气者,原从至阴闭密之内,逗破端倪。故可辟除邪恶鬼疰,蛊毒三虫。所谓生阳能死死阴也。

若非通神,胡能有此功力乎!客曰:主身中老风,头中久风,风眩者,何也?颐曰:风性宣发,久老身中,无风大性故。先须甲胆逗破端倪,乙木方能抽发。虽行木用,实补木体。客曰:止泄泻,亦属甲乙乎?颐曰:此正风木失制,败乱所胜,亦须甲乙体用,从土甲拆,则土中之水,假借木力吮拔,虽属仇雠,转成三缘和合矣。

硝石

(本经上品)【气味】苦寒,无毒。

【主治】主五脏积热,胃胀闭,涤去蓄结饮食,推陈致新,除邪气。炼之如膏,久服轻身。

朴硝

(本经上品)【气味】苦寒,无毒。

【主治】主百病,除寒热邪气,逐六腑积聚,结固留癖;能化七十二种石。炼饵服之,轻身神仙。

【核】曰:时珍云:硝石,丹炉家用制五金八石,银工用化金银,兵家用作烽燧火药,得火即焰起。狐刚子炼粉圆,谓之北帝玄珠。诸卤地皆产,河北庆阳,及蜀中尤多。秋冬间,卤地生白,扫取煎炼而成。多不洁,以水煎化,结于盆底者,状似朴硝,又名生硝,谓炼过生出之硝也。在上者,或有锋芒,故硝石亦有芒硝、牙硝之名、与朴硝同称,而水火之性异也。崔 外丹云:硝石,阴石也。此非石类,扫取卤地白屑,煎炼所成,今呼焰硝者是也。

时珍曰:朴硝有三品,生西蜀者,俗呼川硝,最胜;生河东者,俗呼盐硝,次之;生河、青、齐者,俗呼土硝,又次之。皆生斥卤地,刮扫煎汁,经宿结成,状如盐末,犹多沙土猥杂,其色黄赤,别录云:朴硝黄者伤人,赤者杀人。须再以水煎化,澄去滓脚,入莱菔数枚,同煮熟,去莱菔,倾入盆中,经宿则结成白硝,如冰如蜡,俗呼为盆硝。齐、卫之硝,炼之底多,上生细芒如峰,别录所谓芒硝者是也。川、晋之硝,炼之底少,上生牙如圭角,作六棱,纵横玲珑,洞彻可爱,嘉 所谓马牙硝者是也。状如白石英,又名英硝。二硝之底,通名朴硝。取芒硝、英硝,各同莱菔煎炼数次,去咸味,即名甜硝。二硝置之风日中,吹去水气,则轻白如粉,即名风化硝。取朴硝、芒硝、英硝,同甘草煎炼,更用鼎罐升 ,即名玄明粉。诸硝总是一物,但分精粗之异,俗呼皮硝者是也。

时珍云:诸硝自晋唐以来,诸家都无定见,不知硝有水火二种,形质虽同,性气迥别。

今以本经朴硝、硝石为正,别录芒硝、嘉 马牙硝、开宝生硝,俱系多出,今并归并。朴硝、水亦有二种,煎炼结出之细芒,亦名芒硝。牙消又名生硝。凝结盆底者,为硝石。但二硝初生卤地时,硝石色白易炼,朴硝黄赤,再三煎炼始成,为异也。雷公曰:凡使硝石,先研如粉,用鸡肠菜、柏子仁共二十五个,和作一处,丸如小帝珠子,大以瓷瓶子,于五斤火中 赤,投硝石四两于瓶内,遂投帝珠子入瓶,自然伏火也。凡使朴硝,多恐不洁,再同莱菔煎炼一二次用。

(诸家各立名相,致朴硝、硝石,反混乱难别。独蕲阳标朴硝为水硝,硝石为火硝,以二硝为纲,诸硝为目,令后学一顾了然,功德真无量矣。能合诸硝归水火二种,识见甚真,然切要在形质虽同,性气迥别二义,此所谓圆融不碍行布也。如乳中之酥酪醍醐,是一是三,无差别而有差别也。)先人云:火硝属火大所摄,凡身中无暖热相者,用之精良。主治积热在脏者,盖脏属身中之阴,热即阴火,积有坚象,所谓诸寒之而热不去者,须此消之。以阴火遇水反炽,用火逐之始灭却耳。又云:朴硝主百病是有法,寒热邪气是宗,是能,六腑是所,积聚六字是所之相,能化下是引证,唯此一消字,用消积聚结固留癖,而返病愈。

曰:朴硝、硝石,咸生卤地。假水火二大以为形质,但胜劣有异,故水火之用迥别。楞严云:火腾水降,交发立坚,湿为巨海,干为洲 ,以是义故。彼大海中,火光尝起,彼而水用独着。彼火硝者,水劣火势,故水体似藏,而火用独着。观其主治,则思过半矣。有如反寒水之本,得火热之标,积聚六腑结固留癖,而为百病之邪。此亲相四大之分,反承器界疏相之水,变迁暖热,交发立坚,致令四大缺陷润湿之水,动摇之风,偏归暖热之火,坚固之地矣。先须水硝之水用。对待其火热,从治其本寒,转以中藏之火体,从治其火热。对待其本寒,有如火热为本,藏阴为标,标气似隐,本气自盛,积聚胃藏,蓄结胀闭之邪,此亲相之分,亦为疏相之火,交发立坚,致令四大反成缺陷者,先须火硝之火用。对待其标阴,从治其本热,此正发真归元,结固悉皆消陨,所谓非从则弗逆,非逆则弗从也。顾水硝功力,致新推陈,火硝功力,推陈致新,三复斯言,其义自见。

(二硝之分水火,宛如太极之分两仪。而阴中有阳,阳中有阴,此又坎离互根之妙。谛思硝石,为卤地所生,与海滩之盐相似。从无致有,变柔为刚,故以名石,如秋石之亦名石也。虽分水火二种,而核其根源,止是一水,其焰发热腾,亦水中之火也。水经注记某处水,肥)

禹余粮

(本经上品)【气味】甘寒,无毒。

【主治】主咳逆,寒热,烦满,下赤白,血闭症瘕,火热。炼饵服之不饥,轻身延年。

【核】曰:出东海池泽,凡山岛中池泽亦有之;形如鹅鸭卵,外有壳重叠,中有黄色细末如蒲黄,无沙者佳。近年茅山池泽中者极精好,状如牛黄,重重甲错,其佳处,乃紫色靡靡如面,嚼之无复碜,其生成之因,已具太一余粮条内。修治,细研水洮,取汁澄之,勿令有沙土可也。

曰:绩平水土,有如神禹,故曰禹。然亦水土之精气所钟。土劣水势,偏得水气之专精者也。曰余粮者,炼饵服之,不饥延年故也。气味甘寒,对待火热,及水土浊邪,聚为寒热,为咳逆,为烦满,为赤白,为血闭,为症瘕,或肾形无坚固性,致洪水泛滥者,当捷如影响。

(神农尝百草,别五味五气,有毒无毒,及方域形色,功能优劣,以名药物。若禹余粮,绩平水土,诠名曰禹,抑逆知后世之有神禹乎,余读本经文,似出周人手笔,况太乙两字,又出自老氏口角。)

滑石

(本经上品)坎不盈柢既平。

【气味】甘寒,无毒。

【主治】主身热泄 ,女子乳难癃闭,利小便,荡胃中积聚寒热,益精气。久服轻身耐饥长年。

【核】曰:出赭阳山谷,及太山始安之阴,广之桂林各邑,及 峒中皆出,即古之始安也。山东蓬莱县桂府村所出者亦佳。初取柔软,久渐坚强,冰白如凝脂,滑而且腻。根即不灰木,中有光明黄子,即石脑芝也。若理粗质硬,色青有黑点者,谓之斑石,或乌色、绿色、黄去牡丹皮,取出,以东流水飞过数次,晒干用绍隆王先生云:滑从水,从骨,故能散精于肾,淫气于骨,以助髓液流通之用。

曰:洁白如水体之澄湛,性滑禀水用之动流,气寒具水化之捍格,奇方之滑剂重剂也。主身热泄 ,乳难癃闭,荡胃中积聚寒热者,滑可去着也。益精气,轻身耐饥长年者,重

白石英

(本经上品)【气味】甘,微温,无毒。

【主治】主消渴,阴痿不足,咳逆,胸膈间久寒,益气,阴风湿痹,久服轻身长年。

【核】曰:出华阴山谷,及太山,今泽州、虢州、雒州亦有。近取泽州者为胜。大如指,长二三寸,六棱如削,白澈有光,长五六寸者弥佳。黄端白棱者,名黄石英;赤端白棱者,名赤石英;青端赤棱者,名青石英;黑泽有光者,名黑石英。若细而长,及大而不正,与多瑕疵者,都不堪用。时珍云:泽州有英鸡,嗜石英而性补。五石英制汞死砒,恶马目毒公。

曰:色相莹如华萼,故名石英。以石质可入肾,白色可入肺,中含火气可逐寒,故主肾气不周于胸而消渴,天癸枯竭而阴痿不足,肺不容平而咳逆上气,气无帅制而痹闭不输,火失修容而胸膈久寒。久服轻身长年,宁静所致耳。

五色石脂

(本经上品)【气味】并甘平,无毒。

【主治】主黄胆,泄痢肠 浓血,阴蚀,下血赤白,邪气痈肿,疽痔恶疮,头疡疥瘙。

久服补髓,益气,肥健不饥,轻身延年。五色石脂,各随五色入五脏。

【核】曰:青色脂,生南山,或海涯;白色脂,生少室天娄山,或太山;黄色脂,生嵩山,色如 胸、雁雏;黑色脂,生雒西山空地;赤色脂,生少室,或太山延州,色如绛,滑如脂。皆揭两石中取之,以理细粘舌缀唇者为上。修治,研如粉,新汲水飞过三度,晒干用。

畏黄芩、大黄、官桂。先人云:膏释脂凝,皆肌肉中液也。肌肉有余,则其气扬于外,凝中大有不凝义。世人止知固济,未尽石脂大体,三复本经自见。又云:有上贯四旁义,肾水得用义,六腑净洁义,心邪顺去义。

远志

(本经上品)【气味】苦温,无毒。

【主治】主咳逆,伤中,补不足,除邪气,利九窍,益智慧,耳目聪明,不忘,强志倍力。久服轻身不老。

【核】曰:出泰山,及冤句川谷,冤句属兖州济阴郡,今从彭城北兰陵来。河、陕、雒西州群亦有之。有大叶、小叶二种。俱三月开花,四月采根。大者叶大、花红、根亦肥大;小者叶小、花白、苗似麻黄而青。叶似大青而小,根形如蒿而黄色。苗即小草也。修治,去心,否则令人烦闷。仍用甘草汤浸一宿,曝干,或焙干。得茯苓、冬葵、龙骨良。畏珍珠、藜芦、蜚蠊、齐蛤。

绍隆王先生云:气味芳烈,阳草也。菖蒲之流乎,入手少阴经。盖心为君主之官,神明出焉。天君既定,五官自明,百体从令矣。

先人云:识深志远,出处咸宜。苗短根长,司肾之物。

曰:志,意也。心之所之,心之所向也。藏于肾而用于心,故处则为意,出则为志也。意居六根之六,志居五神之五,可谓远也已矣。维尔之远,乃可裨神明之欲动欲流,圆通无碍,令根身聪慧轻安也。如是则何有于器界六淫,潜入根身之中,而为填塞奔逆者哉。

蒲黄

(本经上品)【气味】甘平,无毒。

【主治】主心腹膀胱寒热,利小便,止血,消瘀血。久服益气力,轻身延年神仙。

【核】曰:香蒲,蒲黄苗也。处处有之,秦州者良。丛生水际,似莞而褊,有脊而柔,春生嫩叶,出水时,红白茸茸然。取中心入地白 ,生啖甘脆。瀹以作 ,一宿可食。亦可炸可蒸及晒干磨粉作饼。周礼谓之蒲俎。诗云:其蔌伊芳何?惟笋及蒲是矣。至夏后,则茎抽叶中,花抱茎端,如武士捧杵,谓之蒲槌,即蒲萼也。黄即花上粉屑,一名蒲灰。开时便取,蜜搜作果,食之大美。七八月摘叶,柔滑而温,可以为席,故礼男执蒲璧,言有安人之道也。

凡使勿用松黄,及黄蒿,二件全似蒲黄,只是味 及吐人。真蒲黄须隔三重纸,焙令黄色,蒸半日,却再焙干。

曰:蒲,水草。黄其夏火之华英也。凡草木绽萼吐英,与夫荣实蒂落,莫不具春升夏出,秋降冬藏之象;至黄布花心,此又夏出吐英之荣极时也。第蒲黄四布花上,若黄金经久不变。是知蒲性精专在黄,而以巨阳为用,寒水为体,合入太阳,诚太阳气分、血分药也。故太阳是动,则病寒热,小便不利。其所生,则病衄血、血瘀,咸可疗之。客曰:水草红白,夏华抱茎,具心肾义。亦可入心之肾,入臂之心药矣。颐曰:手足太阳少阴,为腑脏表里上下中见。入手太阳,兼中脏之手少阴。入足太阳,兼中脏之足少阴。所谓标之上,气之化;气之下,中之见也。此蒲黄互腑脏表里上下之中见,是以心肾咸关,与水火既济,心肾交互者不同例耳。客曰:既入心肾,亦可交互。颐曰:交互,便非开阖,合象中枢。蒲黄四布花上,唯标臣阳之开方显在中之见。此以府经之气,涉藏经之化,非府经之形,合藏经之(百花有黄,花谢黄灭,以非专精于黄也。蒲黄黄金不变,固属专精。亦具夏火,长夏土,秋金三义。

巨阳,太阳也。太阳之上,寒气主之,中见少阴。太阳所谓标,寒气所谓本,少阴所谓中也。本自水中草,标着在夏火吐英荣极时,故专走太阳,兼乎中见。)

泽泻

(本经上品)【气味】甘寒,无毒。

【主治】主风寒湿痹,乳难,消水,养五脏,益气力,肥健。久服耳目聪明,不饥延年轻身,面生光,能行水上。

【核】曰:出汝南池泽。今汝南不复采,以泾州华山者为善,河陕江淮八闽亦有之。春生苗,丛生浅水中。叶狭长似牛舌,独茎直上,五月采叶,秋时白花作丛,似谷精草,秋末采根,形大而圆,尾间必有两岐者为好。九月采实,俱阴干。修治,不计多少,锉极细,酒浸一宿,取出曝干。畏海蛤、文蛤。

先人题药序云:壬寅春,受仁和刘 旨集本草约言,一夕解衣欲寝,偶拈泽泻读之,以其利水道也,又能止寒精之自出;以其明目也,又能使人目盲;以其催产难也,又能种人子息。

禹航沈生,彼若以为未尽然也。遂动疑再读,得比类法,如甘草色味性情,有土之德,能生万物,而为万物所归。辛亥冬,日中见茶气上升,有细细点子,手挹揽生润,始解泽泻命名之义。迄今望壬寅,已十七年矣,尚未尽了其大义。可见余之迟钝懒惰,宁不自生愧作哉。

有人以新刻本草见遗,读之不无憾然,遂温习纲目,后题数言以自记。义出偶中,若泣若歌,余小子敢云着述乎。后之哲人,莫踵予之流弊,内无真见,而外发狂言,破裂当世之规矩准绳也。倘有有志之人,旁闻不甘,遂深究本经,遍攻诸性,融化世间文句,提其精微而印正之。示一草一木,宛然若指诸掌,不是空言,实实见之行事,以济疲癃夭扎,可开天下后世人眼目,此真吾师也。敢不甘拜下风,脱或未然,还须珍重,时巳未浴佛日,记于芷园忏室。

曰:世知火与元气不两立,不知水亦与元气不两立。何也?停则为水,散则为气,如水上升为云,云下降为雨。而宣发上升者,火力使然。故知气即体,水即相,火即用。用不离体,体不离相,离则不祥莫大焉。泽泻功力,体用俱备,故益气之力,能行水上,以面生光为外征耳。如是则五脏安和,听视澄彻,痹通乳易,肥健水消,轻身延年矣。设无水相,徒行体用,便目盲水涸,为祸不浅。

(古人言火与元气不两立,即举一隅,转水亦与元气不两立,即三隅反。)

茵陈蒿

(本经上品)【气味】苦平,无毒。

【主治】主风湿寒热邪气,热结黄胆。久服轻身,益气耐老;面白悦,长年。白兔食之仙。

【核】曰:生太山,及丘陵坡岸上,所在亦有,不及太山者佳。春生苗,似蓬蒿而叶紧细。九月作花,结实与 花实相似。亦有无花无实者,秋后茎枯,经冬不死,至春旧苗复生。修治,用叶有八角者,阴干,去根,细锉,勿令犯火。伏 砂。

先人云:诸邪成热,入中为疸,必从腠理脉络而内薄之。陈丝如腠如理,如脉如络,芬芳疏利,味苦健行,则入者出,结者散矣。又云:诚山厨之清供,脾土之生阳者也。

曰:甲子季春,经山阴道中,远瞩篱落间,宛若绿气蒸出,就之丛生似藻,纤柔青整,讯之土人,即茵陈蒿也。始释“ 蒿凄怆,沐醯青陈之丝”之义。藏器谓其因旧苗而发,因名茵陈。内经云:春三月,此谓发陈,大相吻合。故因者,仍也,托也;陈者,故也,有也,木德之始也。言仍托故有,以宣木德之始,虽与蘩萧蔚莪,至秋老成,同为蒿属,不若此芳香宣发之能因陈致新耳。寒热邪气,交结于中,不能宣发,则郁霉成黄,此陈也。茵陈宣发发陈,外入之邪外出,陈去而新生矣。轻身面悦白者,久服则新新非故。益气者,即益新新宣发之气耳。

巴戟天

(本经上品)【气味】辛甘,微温,无毒。

【主治】主大风邪气,阴痿不起,强筋骨,安五脏,补中,增志,益气。

【核】曰:出蜀中,今江淮、河东州郡亦有,不若蜀中者佳,多生山林内。叶似茗,经冬不枯;又似麦门冬叶而浓大,秋深结实。根如连珠,宿根青色,嫩根紫白,以连珠多肉者为胜。土人采根,同黑豆煮紫,殊失气味。一种山 根极相似,但色白。土人以醋煮之,杂巴戟内,莫能识别。但击破之,紫而鲜洁者伪也,紫而青白,兼糁粉色,其理小暗者真也。

修先人云:草木至冬,莫不随天地气化而藏,独此不凋,与天相戟,当为冬肾之生物也。

其精志与骨,咸肾所司,欲其生发者,仗此大有所裨。

曰:深秋结实,经冬不凋,反地之阳杀阴藏,得天之阳生阴长,可判属肝。而以戟、以辛,又可判属肺矣。诚肺肝秉制为用之用药也。故主天有八风,不从乡来者之外所因。

与经有五风,触五藏之内所因,或肝失用而阴痿不起;或形失生而筋骨不强;或志从阴藏而颓;或气从阳杀而损,靡不因风入中虚,戟以击之。雷公法秉制之宜,阅杞菊生成,斯义自见。

(不曰巴戟地,而曰巴戟天,虽似弄巧,实出至理。如是乃可合天有八风,经有五风,御五位,触五藏也。)

续断

(本经上品)【气味】苦,微温,无毒。

【主治】主伤寒,补不足,金疮痈伤,折跌,续筋骨,妇人乳难。久服益气力。

【核】曰:川蜀江南皆有,出川蜀者最良。苏恭曰:所在山谷有之,俗用方茎,叶似苎,根似大蓟,色黄白者。苏颂曰:三月生苗,干有四棱,叶似苎,两两对生;四月开花,红白色,似益母花;根如大蓟,赤黄色。范汪方云:即是马蓟,与小蓟叶相似,但小于小蓟;叶又似旁翁菜而小浓,两边有刺,刺人,花紫色。时珍曰:续断其说不一,别录复出大小蓟,但自汉以来,皆以大蓟为续断,相承久矣;二苏与梧君相符,当以为正;今人以紫色而瘦,折之有烟尘起者为良;无者即南续断,有者即川续断也。药录云:乐延蔓,叶细,茎如荏,根本黄白有汁,今用茎叶节节断,皮黄皱,如鸡脚者。 曰:采得其根,横切锉之,去向里硬筋,酒浸一伏时,焙干用;又云:草茆根,真似续断,误服令人筋软。

先人云:继绝开心,维荣是赖,虽鲜干少异,而根华实同。

曰:断者续之,因名续断。故枝茎根节,宛如经脉骨节也。是主续筋骨,连肉理,贯经脉,利乳难,补不足,益气力,续之功用大矣哉。

(此以功用诠名,合大小蓟,红兰花,洎夫蓝,义意始备。)

车前子

(本经上品)好生道旁及牛马足迹中,命名之义昭然矣。

【气味】甘寒,无毒。

【主治】主气癃,利水道小便,除湿痹。久服轻身不老。

【核】曰:出真定平泽、丘陵阪道中。今江湖、淮甸、近汴、北地,处处有之。《诗疏》云:车前好生道旁,及牛马足迹中。《韩诗外传》云:直曰车前,瞿曰 苡,瞿乃生于两旁者。春初生苗,绿叶布地如匙面,累年者长尺许,中抽数茎,作穗如鼠尾。花甚细密,色青微赤。实如葶苈,色正黑。五、六月采苗,七、八月采实。圃人或种之,蜀中尤尚也。修治,淘常山为之使。

先人题药云:车前好生道旁,及牛马足迹中,古人以敝车作薪,谓之劳薪。道路之土,得不谓之劳土乎。以劳所生之物,喜通行而好动作者,故治湿土之化,致伤水大之用。为气癃为水道停止者,莫不精良。一云:雷之精,服之神化;雷,震木也,前阴亦属肝木,疏泄二便,须气化以出,形化反不易之乎。且车行而前,孰不开让,疏泄之义显然。无子者,子路不疏泄也,其间必有隐曲,车前开道,病去而路通矣。妇人乐有子,薄言采之,良有以也。

【参】曰:引重致远曰:车,不行而进曰前。春生苗叶,翠碧可观,行肝之用,肝之气分药也。癃则肝气疲罢,致水道小便,失于转输,遂成湿痹矣。车前当道,则前阴疏泄,更主泪出之从流而上,与淋沥之从流而下者,各返于所当止也。利而不泄,故益精用,壮气化,但气味甘寒,须以辛佐,不可独往耳。

(肝主疏泄二便,故云癃则肝气疲罢,能使逆流而上者,顺流而下,顺流而下者,溯流而上,不但作车,又堪作楫。)

大枣

(本经上品)【气味】甘平,无毒。

【主治】主心腹邪气,安中,养脾气,平胃气,通九窍,助十二经,补少气,少津液、身中不足,大惊,四肢重,和百药。久服轻身延年。叶覆麻黄,能令出汗。

【核】曰:近北州郡皆出,青州者特佳。木心绛赤,枝间有刺。四月生小叶尖泽,五月开小花青白,作兰香,七八月果熟,南北皆有,不及青州者肉浓多脂,种类甚多,如御枣、水菱枣,味虽美不堪入药,有齿疾疳病,及虫 人,不宜啖,小儿尤不宜食。与葱同食,令五脏不和;与鱼同食,令腰腹痛;多啖令齿黄生蚀。嵇康有云:齿处晋而黄是矣。

绍隆王先生云:味甘气温而性平,中不足者,以温充之,形不足者,以甘辅之。后天生气,借此盈溢于内外矣。

曰:甘平多肉,为脾之果,从两束,以束脾与胃之阳气,腐化水谷,设散漫不羁,便无酝酿宣布之力。唯其束束,方能数数腐化耳。其心赤,故主邪气之在心腹,以致中宫不安。中安,则养脾和胃矣。十二经络,莫不资始于脾,脾属太阴,太阴开,故开通九窍,而助十二经脉也。补少气者,补中气之少,补津液者,津液咸从脾运,脾强则津液足,身中有余,若中气上逆,成大惊者,亦得仗庇,旋归本位,脾主四肢,虚则四肢重,强则四肢轻。

和百药者,甘平无毒,赤心之投也。脾资后天,故轻身延年,脾虚当服,实则不任用之。叶覆麻黄,则扬液成汗,以能宣通津液,假麻黄张大之力耳。

(合麦门冬参看,则知资始资生,两有异同处,更合龟、鹿、蚱蝉、白僵蚕、狗脊、萆而推展之。其法不可胜用矣。

唯其束束,则不散漫不羁矣。唯其不散漫不羁,乃得赤心之投矣。尔雅注云:有壶枣。

壶,犹匏也。自大而锐上者是也。有细腰者,为辘轳枣,其实小而圆紫黑色者,为羊枣。

潘岳赋云:枣下纂纂,朱实离离。

清异录云:百益一损者枣。

汉武内传云:老子西游,省太真王母,共食王门之枣,其实如瓶。

尔雅翼云:枣者 木,枣束相重,枣 相连。又云:大而锐上曰壶;细腰曰边;白熟曰;树小实酢曰腻;实小而圆,紫黑曰遵;大如鸡卵曰洗;苦味曰蹶泄;不着子曰 ;味短苦曰还味;枣有十一名,郭氏得九焉。后世有紫枣、玄枣、西王母枣、东海蒸枣、洛阳夏内,与古者八月剥枣。大戴礼云:剥者,取也,其修治则曰新之, 之,以为馈食之笾。)

女贞实

(本经上品)【气味】苦平,无毒。

【主治】主补中,安五脏,养精神,除百病。久服,肥健轻身不老。

【核】曰:出武陵山谷,诸处时有。木肌白腻,叶浓而柔,长者约四五寸,碧绿色,面深背淡,花极繁冗,结子累累满树而色褐,即蜡树也。立夏前后,取蜡虫种子,裹置枝上,半月后,其虫化出,延缘枝上,造成白蜡,民间大获其利。亦名冬青,负霜葱翠,振柯凌风故也。虽与冬青同名,共种实异。冬青即冻冬,叶微圆,子红色,虫不造蜡为别也。世俗尽用冬青实,女贞实不复识,二物功用迥别。采择者不可不辨。

先人云:凌冬负霜,子繁肌腻,虫食化蜡,坚白脂润,何精如之,故主补中肥健不老。

又云:凌冬之资,不老之药。形生本缺金水之精者,需此贞实,坚固其形,然饵服者,亦须如女之贞,久而不变,乃获其益。

曰:不曰士贞,而曰女贞,谓主居中之藏阴故也。则凡藏室萎顿,以及精神魂魄意志,离败而为百病者,靡不相宜;故久服则散精于肝,而淫气于百骸,肥健轻身不老,其外征也。

(女贞之主居中藏阴,宛若贞女之司中馈也,故清士敛其质,贞女慕其名,淫散字义。

合石斛石脂,参看始得。)

辛夷

(本经上品)【气味】辛温,无毒。

【主治】主五脏身体寒热,风头脑痛,面 。久服下气,轻身,明目,增年耐老。

【核】曰:所在有之。树高三四丈,枝条繁茂。正二月开花,花出枝头,有紫白二色。

花落乃生叶,叶间随含花茁,经夏历冬,其茁渐大,长半寸而尖锐,茁外有苞,重重有青黄茸毛顺铺,长半分许,如有毛小桃,开时脱苞,花似莲花,大如小盏,作莲兰花香。白花者呼为玉兰,更有千瓣者。以紫花之萼为贵。年浅者有花无子,经三四十年者,方结实也。

修事:拭净萼上赤毛,用芭蕉水浸一宿,更以浆水煮之,从巳至未,取出焙干。若治眼目中患,即一时去皮,用向里实者。芎 为之使。恶五色石脂。畏菖蒲、蒲黄、黄连、石膏、黄环。

先人云:植树四十年方实,孕萼历三季始开,结子阅九月可采,酝藉濡迟,不似辛散之物,大有和平之象。又云:辛夷合宜用实,第人心不能待其成耳。苞萼虽可用,恐力不及实之全体专精也。又云:遍历四时之气,故形藏咸宜。举寒与热,四气在其中矣。有春气在头象,风木主色象,顾增耐两字则得之矣。

曰:草木花叶,俱有外苞,萼拆解孚,各有同异。唯辛夷萼茁,显著特甚。盖遍四气,故曰辛。辛,新也。五行均等,故曰夷。夷,平也。是以藏形咸辅,而辛平木用,故主风头脑痛、面 气上也。久服轻身明目,增年耐老者,奠安形藏,澄彻窍穴之功耳。

(生人有胞,凡胎生俱有胞,湿生化生,或胞,或壳,或合感,或离应。卵生唯壳,主于草木果实有莩。人或习闻,若草木孕萼作叶,亦具外苞,从来未曾话破。孟夫子所谓明足以察秋毫,不足以见舆薪者,皆如此类。

松脂

(本经上品)【气味】苦甘温,无毒。

【主治】主痈疽恶疮,头疡白秃,疥瘙风气,安五脏,除热。久服轻身,不老延年。

【核】曰:出太山山谷,处处亦有。今以塞上、衡山者为良。其树修耸多节,其皮粗浓有鳞,其叶凌冬不凋。二三月抽蕤,长三五寸,谓之松黄。放花结实,状如荔枝,叠成鳞砌,秋老则子长鳞裂,随风飞散,着土便生。其脂通明,宛如薰陆香,以松皮内自然凝聚,及流结根底,不见日月者为第一,凿取者次之,煮成者不堪用,宜六月采。修治:用一大釜,釜中置水,釜上置甑,甑中用白茅藉甑底,更置黄沙于茅上,浓寸许。然后布脂,炊以桑薪,汤减频加热水。俟脂尽入釜中,乃出之,投于冷水,既凝又蒸,凡三度,则色白如玉,入钵徐研,钵底置水,方易细。陶贞白云:采炼松脂法,并在服食方中,以桑灰汁,或酒,煮软,纳寒水中,数十过,白滑则可用。震亨云:松脂属阳金,伏汞,制砂,粉银可作匮也。

曰:松有脂,如人有血,血余则发华不槁,脂余则叶华不凋。松针上指,宛如须发,心之血分药也。痈疽恶疮,头疡白秃,疥瘙风气,此血中眚,因于血液枯涸,致火气流亢合五行,色黄可入脾,坚凝可入肺,长生可入肝,不凋可入肾,味苦气温可入心,五行周备,故安五脏。若苦能除热,假阴润丽泽之质耳。

(百木夭,其气与液,仅自周其急也。松木寿,岂其自周。其气之余为苓,其液之余为脂,为珀,咸成不朽。)

槐实

(本经上品)垂布有如钩之象。右肾命门火也,当用老槐之实矣。然则槐之火若龙之火欤。昼炕而聂,夜聂而炕,互呈开阖之枢键也。

【气味】苦平,无毒。

【主治】主五内邪气热,止涎唾,补绝伤,五痔火疮,妇人乳瘕,子藏急痛。

【核】曰:生河南平泽,近道亦有。小枝攫拿,垂布如盖。其叶青绿而细,叶大而黑者,名杯槐;叶昼合夜开者,名守宫槐。叶之初生,季春五日而兔目,浃旬而鼠耳,更旬而始规,再旬而叶成。四五月开赭黄花,六七月结黑褐实,作荚如连珠奇数者为贵。花未开时,状如粟粒,采取煎汁染黄,色甚鲜美。修事:用铜锤捶破,乌牛乳浸一宿,蒸一伏时,晒干收用。先人云:槐实,一名守宫。昼合夜开,是得气于阴。槐字从鬼,鬼为阴之灵。冬钻其火,冬亦时之阴。故入五脏,入血分,入隐僻之地。有取北面不见日枝,及三更仰卧咀嚼者,真得其窍。若气得出而不得入,阴能阖不能开,舍此无繇矣。

曰:冬取槐檀之火,槐当入肾,宜乎偏向于右,右为命门火藏故也。淮南子云:老槐生火,诚极阴生阳之象尔。亦可入肝,槐性畅茂,叶尤可玩,尝有香气,宛 松风,是得木体之柔,诚肾肝之用。《庄周》云:水中有火,乃焚大槐。故从治壮火之侵淫肤肉,五内之真火息而邪火炽。释木云:槐叶昼聂夜炕。故从治太阴开折之不能从阖,而涎唾妄泄,厥阴阖折之不能转开,而乳瘕急痛,及风郁于中,而虫蚀成痔也。则凡能开不能阖,能阖不能开者,莫不迎刃而解。设或差池,未有不反实其实,虚其虚者矣。

蔓荆实

(本经上品)具筋骨人,方耐岁寒。

【气味】苦,微寒,无毒。

【主治】主筋骨间寒热,湿痹拘挛,明目,坚齿,利九窍,去白虫。久服轻身耐老,小荆实亦等。

【核】曰:出汴京、秦、陇、明、越诸处。生水滨。苗茎蔓延,高丈许。茎中心方,对节生枝,枝小弱如蔓。春时旧枝作小叶,如小楝,五月叶成如杏叶,六月作穗,便出青萼,将开则黄,开时花色红白。九月结实黑斑,大如梧子,极轻虚,实上近蒂处,有白膜盖子,冬则叶凋,茎则耐寒,次年再发。修治:去蒂子下白膜一重,酒润一伏时,蒸之,从巳至未,晒缪仲淳先生云:邪去,则九窍通明,痹散,则光泽脂致。

曰:垂布如蔓,故名蔓;柔枝耐寒,故名荆。主筋骨寒热,湿痹拘挛,柔筋坚齿,耐老轻身者,象形取治法。为剂中之轻剂、通剂也。顾实体轻扬,而炎上作苦;故利九窍,去白虫者,秉风木宣和之用耳。先人博议云:具筋骨关机之象,耐字义深,大有容焉。德备淳化,故列上品。用合敷和之纪者,无出其右矣。

小荆实

(本经上品)【气味】苦温,无毒。

【主治】主骨间寒热,通利胃气,止咳逆,下气。

【核】曰:出北方,今处处有之。即黄荆实、牡荆实也;一名楚。多生山野,不经樵采者,树大如碗。茎多不圆,或扁或异,或似竹节;其木心方;其枝对生而不作蔓;一枝五叶,或七叶,叶如榆叶,略长而尖,边有锯齿;五月梢间作花如穗,红紫色,花多子粗,历历疏生;结实如胡荽子,正圆色褐,外有白膜裹之。具青赤两种,青者为荆,赤者为 。嫩苗可作莒 。古者妇女为钗,即此荆也。古者刑杖以荆,亦此荆也。春秋运斗枢云:玉衡星散而为荆。凡修治,法同蔓荆。防己为之使,畏石膏。得柏实、青葙、术,同疗风疾。

曰:实小于蔓,故名小。其木心方,故名荆。不为蔓生,一名牡。子丛而疏,一名楚。运斗枢云:玉衡星散而为荆。故主机回不转,偏成骨间寒热之冬入,咳逆下气之秋降,仰(蔓荆柔枝耐寒曰荆;小荆其木心方曰荆。然小荆枝亦柔劲,蔓荆木亦心方,故小荆亦筋骨受之,蔓荆亦属玉衡星散。)

龟甲

(本经上品)厣可供卜以垂象者,大效法者,地故取诸腹厣,日华用厣亦本于此。龟运任脉,服天气以通神明也。

【气味】酸平,无毒。

【主治】主漏下赤白,破症瘕 疟,五痔,阴蚀,湿痹,四肢重弱,小儿囟不合。久服轻身不饥。

【核】曰:生南海池泽,及江湖;近取江州、湖州、交州者,骨白肉浓,其色分明,供卜、入药最良。论衡云:春启冬蛰,食于清而游于浊者,龟也。尚书中候云:尧沉璧于雒,玄龟负书而出,背有赤文绿字。史记云:禹治水时,神龟负书出于雒,其数皆九,是作九畴。

述异记云:尧时越裳,献千岁龟,背有科斗文,纪开辟以来事帝录之,曰龟历。广雅云:王者不偏党,尊耆老,则玄龟出。白虎通云:龟者,天地间寿考物也。故问之龟象也。尔雅翼云:甲虫三百六十,神龟为之长。广雅云:神龟者,玄文五色,神灵之精也。说苑云:灵龟千二百岁,文五色,似金似玉,背阴象阳,上隆象天,下平象地,盘衍象山,四足转运应四时,文着象二十八宿,蛇头龙翅,左精象日,右精象月。博议云:广肩巨腰,内肉外骨,雌雄尾交,卵生而思抱。乘雅云:转旋任脉,呼吸以耳,或云:肠属于首者谬矣。尔雅翼云:千岁之化,下气上通,长尺二寸,浮于莲叶之上,或藏于丛蓍之下,可卜天地之终始,能知存亡吉凶之变。宁则申申如也,动则着矣。汉书云:元龟距形,一尺二寸,直一千一百六十,为尺贝十朋;公龟九寸以上,直五百,为壮贝十朋;侯龟七寸以上,直三百,为公贝十朋;子龟五寸以上,直百,为小贝十朋,是为宝四品,周易或益之十朋之龟。盖龟者,决疑之物,或汉书云:诸侯以龟为宝,家不藏龟。三正记云:天子龟长一尺二寸,诸侯一尺,大夫八寸,士六寸,龟阴,故数偶也。阴之老也,龟以火灼之何,以阳动阴也。周礼云:龟人掌六龟之属,各有名物。天龟曰灵属,地龟曰绎属,东龟曰果属,西龟曰雷属,南龟曰猎属,北龟曰若属,各以其方之色,与其体辨之。凡取龟用秋时,攻龟用春时,各以其物,入于龟室,上春舋龟,华人掌 契,以待卜事。龟策传云:龟一曰北斗;二曰南辰;三曰五星;四曰八风;五曰二十八宿;六曰日月;七曰九州;八曰玉龟。凡八名龟,龟图各有文于腹下,此龟不必满尺二寸,得长七八寸,亦可宝矣。又曰:龟有五色,以时用之。青灵之龟,春宜用,西坐而东向;赤灵之龟,夏宜用,北坐而南向;白灵之龟,秋宜用,东坐而西向;玄灵之龟,冬宜用,南坐而北向;黄灵之龟,四时之季用,坐中央而随时向。龟书云:春占后右,寅卯木兆也;夏占前右,巳午火兆也;秋占前左,申酉金兆也;冬占后左,亥子水兆也。乘雅云:天子占鼎耳,曰土兆,遵帝域也。诸侯占辅弼,曰木兆,人生于寅也。卜岁时占天垣,亦曰木兆,帝出乎震也。各有定穴,毋逾位次,然后观象察变,数往知来。顺窍穴之骨理而着文者,曰食墨;逆窍穴之骨理而着文者,曰危墨。五兆雨霁蒙绎克,而贞悔于斯见矣。更 方隅之五乡,定位之生制。六神主客之加临,三重形体之尝变,左右轻重之权衡,主事本源之宜忌,更辨色听声,必斋必敬,庶几乎吉凶可判,克应可凭也。或云:龟闻铁声则伏,老桑煮之易烂。苏颂云:头方脚短,壳圆版白者,阳龟也;头尖脚长,壳长版黄者,阴龟也。阴人用阳,阳人用阴。经云:龟甲勿令中湿,陶言厣可供卜,壳可入药。古者上下甲皆用之,日华仅用龟版,后世遂主之。时珍云:按陶氏用生龟炙取,日华用灼多者,皆以其有生气神灵也。曰败者,谓钻灼陈久如败也。吴氏反用自死枯败之版,复谓灼者失性,谬甚矣。修治:须用神龟,神龟版,当心前一处,四方透明如琥珀色者,最佳。锯去四边,石上磨净,灰火炮过,涂酥炙黄用。亦有酒炙、醋炙、猪脂炙,及炮灰用者,各有所宜。恶沙参、蜚廉。

畏朐 、瘦银。

曰:龟运任脉,而脉通于首,非肠也,会督脉于巅,交督脉于尾闾耳。如鹿会任脉于尾闾,交任脉于巅耳。故以督会任者,阳外而阴内,以任会督者,阳内而阴外。信夫龟形象离,而神在坎也。漏下症瘕,五痔阴蚀,任之为病也,即坎失刚中用,离失虚中体耳。

疟,则经脉纵横,致任督不能维持于经脉,湿痹四肢重弱,则经脉缓解,致经脉不能依循于任督,小儿囟不合,此任不会督于巅,龟盖以骨为表,囟合固宜。

牡蛎

(本经上品)经云:骨气以精,谨道如法,长有天命。

【气味】咸寒,无毒。

【主治】主伤寒寒热,温疟洒洒,惊恚怒气,除拘缓鼠 ,女子带下赤白。久服强骨节,杀邪鬼,延年。

【核】曰:出东海池泽,及南海、广、闽、永嘉、海旁皆有之。初生时,假水沫傍石,向日者渐结成形,大如拳石,四面渐长至数丈,或数十丈。 如房,房多左顾,崭岩如山,联系不动,房中有肉,大者如马蹄,小者如指面,名曰蛎黄。潮来房开,潮去房阖,阖时纳小虫以充腹。一种形圆如龟壳,大小皆夹砂石。丈夫服之令无髭也。修治:每用左顾者二十四枚,以东流水一斗,入盐二两,煮一伏时,再入火中 赤,研粉,以琥珀吸引,随手便起。

先人云:牡蛎单生无偶,而左顾者,当属一阳,故本经所主,皆少阳所生病也。然须水饮之因,成坚固之象者,始相合也。又评药云:假无成有,泡幻立坚,水中之金,关津之键。

曰:此湿生也。湿以合感,敛水之融,摄山之结,合感成形者也。但 联系,坚固不迁,宛若山水之附赘悬疣耳。其启闭候潮,诚应开阖之关键,阴阳之枢纽者,故名牡。

牡者,门牡也。蛎者,金坚之用也。味咸气寒,体于水而用于水,不离水相故尔。伤寒寒热者,一阳枢象之是动。温疟洒洒者,一阳枢象之所生;惊恚怒气者,一阳上逆之从开;带下赤白者,一阳下逆之不阖;拘缓鼠 者,一阳之不能从开从阖也。所谓门牡自亡,则开阖不得。久服强骨节者,假水融结,俨如人骨,象形巽入,骨气以精。杀邪鬼者,奇生无偶,玉衡左旋,生阳偏胜,阴屈自敛。延年者, 留成丹,饵之则仙,水凝为质,自可延年。

(有言百岁雕所化,则亦化生矣。然百岁雕不易得,何牡蛎之多也。如雀之为蛤,特一端之变现,非尝也。

牡,有因无牝而名者,有因不生子蔓而名者,有生子而根乃生苗而名者。此属湿生,亦属化生,即谓无雄亦可。段成式以牡丹驳之,又谓无目,更何顾盼,不知情意之所向即为顾,岂必定以目视,此皆拘执不圆通,不可以格物论古者。天道左旋,蛎房左顾,揆度奇衡,道在于一,枢机之象乎。所主诸疾,咸属去来不定,盖去来不定,正从开从阖之枢象也。不独入少阳,亦入少阴矣。故《内经》鼠 淡阴 疟淋露之疾,皆名曰寒热病,则本经寒热两字,当贯通章,枢机之义,昭然可见矣。)

麝脐香

(本经上品)即全真后身尚保中黄八极,为未命元神。

【气味】辛温,无毒。

【主治】主辟恶气,杀鬼精物,去三虫,蛊毒,温疟,惊痫。久服除邪,不梦寤魇寐。

【核】曰:麝字书谓之KT ,释兽谓之麝父。多出陕西、河东、益州、秦州、文州诸处,诸蛮夷中尤多也。形似獐麋而小,色黑褐,尝食柏叶,夏月多啖蛇虫,至冬香满,入春满甚,便自剔去。香生阴茎前皮内,别有膜袋盛之。性多忌,所遗粪,尝就一处,虽远逐食,必还走之,不敢遗迹他所,虑为人获。人反以是求得,必掩群而获之,此当是疑忌之义也。

释兽云:虎豹之文来由,狸麝之香来射,则其皮与脐之为累也。吴筠玄猿赋,以为麝怀香而贾害,狙伐巧而招射谓是也。凡用须辨真伪,生香、心结,虽不易得,但取香脐中之当门子,捻之如血线,拓之如桃花瓣,臊甚者始真。纵膜囊完固,尤多伪造。分三种:第一名生香,即自剔出之遗香也,但不易得。香聚之处,草木不生,带过园林,瓜果不实,是其验也。其次名脐香,即捕得杀取者。其三名心结香,即麝遇犬兽捕逐,惊畏失心,狂走坠死者,人得之,破心见血,流出脾上,作干血块者,不堪入药。又有一种,名水麝者,脐中惟水,即以其水,滴一点于斗水中,用洒衣服,经年香气不散。性唯爱脐,为人所逐,即投岩举爪,剔裂其香,就絷而死,犹拱四足,保其脐也。唐天宝初,养于囿中,以麝为兽之香者。故物之香比之,有麝香鸟、麝香木。又有灵猫似麝,生南海山谷,如猫身,亦曰铃狸。异物志云:灵狸,其气如麝,其毛可以为笔。郑虔云:麝毛笔一管,直行写书四十张;狸毛笔一管,界行写书八百张为贵也。修治:向日开之,但微研,不必苦细耳;如欲细甚,入醇酒少许,不损香气。缪仲淳先生云:邪气着人,则淹伏不起。其香芳烈走窜,借其气以达病所,关机窍穴,莫不开通。

先人云:射有丹机,生物皆杀,脐为身蒂,形藏都通。

曰:射主中的,的即中黄,香结于斯,当入脾藏;中黄,正脾主之宫位耳。气味辛温,性专宣发,一派生阳,全得甲力,脾之用药也。故辟恶气,杀鬼精物,去三虫蛊毒,梦寤魇寤。若开通窍穴,透达肌骨,以中黄建立,则八极洞彻,但发露殆尽,仅可施诸脾土之阳,不可投诸敦浓宁谧者耳。

五色石脂补遗【参】曰:石中之脂,如骨中之髓,故揭两石中取之,以粘缀唇舌者为上,何也?骨与肌肉,原相连属,而骨中之髓,假水谷之精,凝聚所成,从土发源,填满骨空,自外而内者也。自外而内,更复自内而外。如骨髓满溢,散精于肾,淫气于骨;散精于肝,淫气于筋;散精于脾,淫气于肉;散精于心,淫气于脉;散精于肺,淫气于皮毛;皮毛血脉肌肉筋骨,五脏之所合也,悉从精髓,陶铸,成形,故五脂先归于髓,游溢精气,转输各藏。是以本经别录,补髓为宗,乃若黄胆肠癖,痈肿疮疡,种种病证,悉属水液血气,混浊不清,石脂能使精气游溢,去滓纯髓,诸疾潜消矣。

第三帙

桑根白皮

(本经上品)曲直仆伛,靡不怒生,枝干叶实,各有专精。具木性之全体者,无出其右;此独拈叶中丝缕而言,其枝干皮根理文丝缕,亦各各井然。

【气味】甘寒,无毒。

【主治】主伤中,五劳六极,羸瘦,崩中,绝脉,补虚益气,除寒热,出汗。

【核】曰:所在有之,花椹枝皮,功无差等,叶频摘频发,枝频剪频生,虽去枝纯干,干尤生枝,叶充蚕食,材多适用,全体专精,灌木易生之上品也。尔雅云:桑辨自葚者栀。

又云:女桑, 桑, 桑,山桑。郭璞注云:辨,半也。葚,与椹同。半有椹,半无椹,曰栀。干小条长,曰女。叶细岐锐,皮理粗戾,曰 。 桑,丝中琴瑟。山桑,似桑,材中弓弩,皆材之美者,他木鲜及之矣。李时珍云:桑有数种: 条而分者,椹少叶繁;白桑叶大而浓;山桑叶尖而长;鸡桑叶花而薄;子桑先椹后叶;望海桑,高数丈,枝干茂盛,亭亭如车盖。桑生黄衣,曰金桑,其本必将槁矣。种树书云:桑根下,尝培龟甲,易茂不蛀。典术云:箕星之精,散而为桑。箕,水星也。龟神在坎,故桑以龟为食。东坡曰:琴弦旧而声暗,桑叶揩之,发声如新。本草云:桑根见地上者,曰马额,有毒杀人。旁行出土者,曰伏蛇,亦有毒。转治心痛,故吴淑类赋云:伏蛇治痛,马额杀人。修治,采十年以上,向东畔嫩根,铜刀刮去青黄薄皮一重,取里白皮切焙。皮中涎,甚勿去之。续断、桂心、麻子为之使。忌铁,及铅。

(王盘曰:桑种甚多,不可遍举。世所名者,荆与鲁也。荆桑多椹,鲁桑少椹,叶薄而尖,其边有瓣者,荆桑也。凡枝干条叶坚劲者,皆荆之类也。叶员浓而多津者,鲁桑也。凡枝干条叶丰腴者,皆鲁之类也。荆之类根固而心实,能久远,宜为树;鲁之类根不固,心不实,不能久远,宜为地桑,然荆之条叶,不如鲁叶之盛茂,当以鲁桑条接之,则能久远,而又盛茂也。鲁为地桑,而有压条之法,传转无穷,是亦可久远也。荆桑所饲蚕,甚丝坚韧,用最上也,禹贡称厥筐 丝。注曰, ,山桑,此荆之美而尤者也。鲁桑之类,宜饲小蚕;荆桑宜饲大蚕。凡桑果以接传为妙,一曰身接,二曰根接,三曰皮接,四曰枝接,五曰靥业接,六曰搭接。今夫种植之功,其利既溥,又加之以接传,犹变稂莠而为嘉禾,易 而为美玉也,既接传矣。复须剔其虫蠹,柳子所谓吾闻养树,得养人术,此长民为国者,所当视效也。夫民为国本,本斯立矣。既兴其本,又除其害,为治之道,无以外是。苟审行之,不惟得劝课之法,抑亦知教政之本与。

辑要曰:桑之种性,惟在辨其刚柔。得树艺之宜,使之各适其用。种树之宜,惟在审其时月。又合地方之宜,使之不失其中。又曰:种椹而后移栽,移栽而后布行;布行而后修莳;修莳而后科斫;科斫者,种桑惟在稀科时斫,使其条叶丰腴而蚤发,不致蚕之稚也。科斫尤在接换;接换之法,惟在时之和融,手之审密,封系之固,拥包之浓,使不至疏浅而寒凝也。

郭子章曰:月令季春之月,命野虞无伐桑柘。鸣鸠拂羽,戴胜降桑,具曲植 筐,后妃斋戒,亲东乡躬桑,禁妇女毋观,省妇使,劝蚕事,蚕事既登,分茧称丝,效功,以供郊庙之服,无有敢惰,所以为天下蚕事劝也。木各有所宜土,惟桑无不宜。桑亡不宜,故蚕亡不可事,豳风之诗曰:女执懿筐,遵彼微行,爰求柔桑,则豳可蚕。将仲子之诗曰:无折我树桑,则郑可蚕。车辚之诗曰:阪有桑,隰有杨,则秦可蚕。氓之诗曰:桑之未落,其叶沃若,桑之落矣,其黄而陨。桑中之诗曰:期我乎桑中,则卫可蚕。皇矣之诗曰:攘之剔之,其其桑。桑柔之诗曰:菀彼桑柔,其下侯甸,则周可蚕,禹贡兖州,桑土既蚕,厥篚织文,则鲁可蚕。青州厥篚 丝。管子亦曰:五粟之土,其 其桑,则齐可蚕;荆州厥篚玄 ,则楚可蚕。孟子策梁曰:五亩之宅,树之以桑,则梁可蚕,蚕丛都蜀,衣青衣,教民蚕桑,则蜀可蚕,犹之农夫之于五谷,非龙堆狐塞极寒之区,犹可耕且获也。今天下蚕事疏阔矣。东南之机,三吴越闽最伙,取给于湖茧,西北之机,潞最工,取给于阆茧。予道湖阆,女桑 桑、参差墙下,未尝不羡二郡女红之KT ,而病四远之惰也。夫一女不绩,天下必有受其寒者,而岂第五十之老,帛无所出,不绩则逸,逸则淫,淫则男子为所蛊蚀,而风俗日以颓坏。公父文伯母曰:王后亲织玄 ,公侯夫人加之以 ,卿之内子为大带,命妇成祭服。列士之妻,加之以朝服,自庶士以下,皆衣其夫,社而赋事, 而献功。男女效绩,愆则有辟,古之制也。

彼大夫之家,而主犹绩,奈何令天下女习于逸,以趋于淫乎?国家蚕桑,载在令甲,凡民田五亩,至十亩者,栽桑麻木棉各半亩;十亩以上者倍之;田多者,以是为差,特废不举耳。故月令躬蚕之礼,鲁母绩愆之辟,与令甲桑麻之数,此三者,不可谓迂而不讲也。)先人云:桑为蚕食,桑是蚕之天矣。蚕质作丝,丝是蚕之精矣。丝丝缕缕,如人身外之毛发,身内之经络,毛发广之须眉,经络广之肉腠,又深之广之,如经络为营血流行之处,或经脉损而营血崩,或营血去而经脉涸,从脉生病,咸可以桑。

曰:季夏取桑柘之火,桑当入脾,为脾之心药,以丝缕如脉,心主脉故也。丝发五音,皮坚似革,色白属金,亦可入肺,脾之肺药也。曲直仆伛,靡不怒生,得木全性,亦可入肝;脾之肝药也。精英在椹,色黑气寒,亦可入肾,脾之肾药也。虽入五脏,以脾为主,然伤中央土,致五脏之劳与极耳。羸瘦即肉极;崩中绝脉即脉极。桑司中央火,且丝缕专胜,故治肉脉之极,其功特着。补虚者,补脾土之虚。益气者,益中央之气。丝缕在叶,叶可通心以除寒热,汗乃心液故也。

橘柚

(本经上品)【气味】辛温平,无毒。

【主治】主胸中瘕热逆气,利水谷。久服去臭,下气,通神。

【核】曰:橘柚生江南,及山南山谷,今以广中者称胜。素华丹实,皮既馨香,又有善味,尤生于洞庭之包山。过江北则无,故曰江南种橘,江北为枳函。考工记云:逾淮而北为枳,则有异同矣。橘颂云:后皇嘉树,橘徕服兮,受命不迁,生南国兮。屈原比之夷齐,愿置以为像,取其贞介似有志也。春秋运斗枢云:璇星散为橘,弓人以橘为干也。柚似橘而大,其味尤酸。孔安国云:小曰橘,大曰柚。郭璞云:柚似橙而大于橘,禹贡扬州,厥包橘柚锡贡。橘柚,皆不耐寒,故包裹而致之也。锡贡者,须锡命而献之,言不尝来也。列子云:吴楚之国,有大木焉,其名为 ,碧木而冬生,实丹而味酸,食其皮汁,已愤厥之疾,齐州珍之,渡淮而北,化为枳焉,则是其类矣。子虚赋云:橘柚芬芳。蜀都赋云:家有盐井之泉,户有橘柚之园。广志云:成都有柚,大如斗。吕氏春秋云:果之美者,江浦之橘,云梦之柚。

然则橘柚,类虽同而种则异。本经合称之,功力无优劣矣。考古方书,用橘不用柚,今遵本经橘柚并用为正。修事橘柚,各去白膜锉细,鲤鱼皮裹一宿,至明取用。

先人云:橘柚通呼,以本经命名为正。类有橙柑 枳之异;树有高下小大,有刺无刺,有刻、无刻之别;实有圆扁长锐,大小光累之殊。大都色象深绿,凌冬不雕则一也。实皮布窍,色深于皮,皮里有膜,囊上有脉,囊中裹瓤,瓤内裹汁以养核也。种类虽多,但以皮肉气味,互为分析。橘皮苦不可食,肉甘可食。橙皮甘可食,肉酸不可食。柑皮肉酸甘皆可食。

枳皮肉皆不可食。柚则形长,皮肉与橘同味矣。大段橘之美者皆接生,子种者不结实;纵结实,亦形长而味不美。今人指此为柚子,此则橘柚合称之本义。柚子不用接生,亦取本有色味,不从人力为也。广中柚子极大可食,永嘉呼之为苞,此又似 ,名虽同柚,种则异矣。

韩彦直有橘谱,列十有四种,以温州者称上品。近衢州航埠,沿溪三十里,夹岸树橘,花朝香雪弥空,果熟金星缀碧,种有巨细,色有红赭,约二十余种。唯 橘最美,武林栖水出蜜橘,凡数十品,名金钱穿心者,虽秀色可观,又不如佛肚脐,形小皮癞,甘美可口也。霜降采取,气足味足;密藏至春,剖皮抽脉,破囊吮汁,亦可振精醒神。为得句破疑之助,若欲择皮,用充药饵,不若广中者,皮薄而香,愈陈则愈善也。

又云:橘从 。 者,锥有所穿,满有所出,兼已出未出义。 云二色,黄赤郁纷,从取象者以此。专胜在皮,虽年深日久,不但芳辛不改,转更清烈,他果万不能及。此以木实之皮,秋成得辛,禀从革作金之用,故可存可久。诚肝藏之用分气分药也。盖人水谷入胃,具升出降入之妙,而游溢精气,先及皮毛,转输五脏,此正水谷变现春夏秋冬耳。合 之已出未出,如穿如满之象,真不待言语形容矣。经云:上焦开发,宣五谷味,熏肤充身泽毛,若雾露之溉,橘皮有焉。再读本经,及诸家法,乃知橘义真实不虚。客曰:陈皮留白补肾和中;去白消痰泄气。从古所称,奉为律令,今以 义合之,似觉未当。曰:此正证明八字义耳。果能达 义而用之,的是橘皮四法。不知此义而用之,宁不溷他药之四法乎。若果可混,性便移易,必非本有之真性矣。

(水谷入胃,具升出降入之妙。即东垣得悟法门,从此纵横应变,莫不繇此贯通。可见读书不贵博,只要实悟得古人一言一字,便终身受用无穷。)曰:木命在皮,各有专精。以具全木之体,橘柚专精者实;实复专精者皮;皮布细窍,宛如人肤,即脉络肉理,筋膜子核,各有属焉。橘谐 ,与 同。云间五色曰庆,三色曰 。橘间青黄丹色之如 也。 者锥有所穿,取象肤间窍也;及满有所出,取象气中机也。柚谐由,与由同。书云:若颠木之有由 。徐云:已到之木,更生孙枝,象枝条华菡之形也。经云:垂枝布叶,皆下曲如钩。又云:夏日在肤,泛泛乎万物之有余也,故橘柚力能转入为升,转升为出,即转阖为开也。种种形证,悉从人从阖,致胸中瘕热,水谷失宣,神明不通,气逆及气臭耳。下气者,出已而降,玉衡机转之妙用也。经云:秋日下肤,蛰虫将去,其斯之谓欤。

(夏日在肤,泛泛乎万物之有余;秋日下肤,蛰虫将去,即转入为升,转升为出,转出为降之气中机也。)

杜仲

(本经上品)【气味】辛平,无毒。

【主治】主腰膝痛,补中,益精气,坚筋骨,强志,除阴下痒湿,小便余沥。久服轻身,耐老。

【核】曰:出上虞山谷,及上党、汉中。上虞在豫州,虞、虢之虞,非会稽上虞县也。

今出建平、宜都,及商州、成州、峡州,诸山大谷中亦有之。树高数丈,叶似辛夷,又类柘叶。初生嫩叶可食,谓之棉芽。木皮状似浓朴,拆之白丝相连,江南单呼曰棉。花、实皆苦涩,亦堪入药。木可作履,以益脚也。修治,削去粗皮。每十六两,用酥一两,蜜三两,和涂火炙,以尽为度。锉细用。

先人云:杜仲,从土从中,其色褐,为土克水象,肾之用药也。腰本肾府,湿土为害,必侵肾水,而腰先受之,据名据色,可以疗也。若象形,能使筋骨相着,又一义矣。

曰:杜,牝。仲,次,合阴,合耦,合象太阴之始生。自上而下,从外而内者也。皮络如绵,皮理如革,合至阳沦肤始尽,至阴容平始平也。平则转出为降,降则中实;中实,遂成入令矣。入则精志益,筋骨强,藏精而起亟矣。何患老之将至,余沥之有;又何患藏阴之形未充,致奉生者少,转为痿厥,及木用不及之有。既容且平,又何患长夏之土化未攘,与秋金骤敛,中含润湿之有。

(至阳沦肤始尽,所谓夏三月,此谓蕃莠,至阴容平始平;所谓秋三月,此谓容平。至阳,即太阳;至阴,即太阴。)

酸枣仁

(本经上品)【气味】酸平,无毒。

【主治】主心腹寒热,邪结气聚,四肢酸痛,湿痹。久服安五脏,轻身,延年。

【核】曰:出汴雒,及西北州郡,处处虽有,但分土产之宜与不宜耳。多野生,在坡 ,及城垒间。似枣而皮细,木心赤色,茎叶俱青,花似枣。八月结实,红紫色,似枣而圆小,味极酸;当月采实,取核中仁。 曰:嵩阳子言,酸枣木高硕,货者皆棘子,此说未尽。盖不知小则为棘,大则为酸枣。平地则易长,崖堑则难生。故棘多生崖堑上,经久不樵则成干,人方呼为酸枣,更不言棘,实一本也。此物才及三尺,便开花结子。但科小者,气味俱薄;科大者,气味俱浓。今陕西临潼山野所出亦好,此亦土地所宜也。修治,酸枣用仁,以叶拌蒸半日,去皮尖。

先人云:味酸入肝,色赤入心,心之肝药也。有开义、出义、魂神义,欲魂来归,欲阖转入者,非所宜也。又云:棘刺外出,无邪服此,反伤其内。又云:别录主烦心不得眠者,心腹邪结气聚使然耳。服之结散聚消,心定烦息,故得睡眠。又云:未有散邪结气聚之物,能使卫气入脏而就安寝者。世人见不得睡眠,便用枣仁,思之真堪绝倒。

曰:枣为脾果,味酸属木,脾之肝药也。色赤属火,脾之心药也。具春升夏出之机,脾之阳分药也。盖心腹居中,即脾土之宫位,为寒热邪气,结聚于中,不能主持四末,致成湿痹酸痛,而为凝闭之阴象者,枣能营运脾用,鼓舞脾阳,转凝闭为升出,结聚自散,痹闭自通矣。五脏居中,禀气于脾,亦仗以轻安也。

(从来作不寐家枕中秘,但欲寐人,形藏中结聚乎,空洞乎。)

决明子

(本经上品)【气味】咸平,无毒。

【主治】主青盲,目淫肤赤白膜,眼赤,泪出。久服益精光,轻身。

【核】曰:生龙门川泽者良。今处处有之。为园圃所莳。四月生苗,高三四尺。本小末大,叶似苜蓿,昼开夜合,两两相贴。七月开花,淡黄五出,结角如初生豇豆,长二三寸,角内列青碧子数十粒,参差相连,状如马蹄,下大上锐。一种本小末尖,叶不夜合者,茳芒也。蓍实为之使。恶大麻子。

绍隆王先生云:决明禀阴精之体,具青阳之用;宜入肝肾,肝开窍于目,瞳子精光,肾所司也。

先人题药云:决明叶昼开夜合,两两相贴。其叶夜不合者,茳芒也。人之眼夜合,故治眼疾,因名决明。味咸走血,气寒待热,故治青盲肤膜泪出,热伤血分者相宜;倘属气分,及曰:夏仲生苗,秋仲结实,独得呼出之机,俨具合张之相。味咸走血,故治目中诸眚(仲夏半夏生,盖当夏之半,夏仲决明生,亦当夏之半。秋仲结实,又当秋之半矣。然则夏之能张,秋之能合,枢机使然耳。)

蒺藜

(本经上品)【气味】苦温,无毒。

【主治】主恶血,破症积聚,喉痹,乳难。久服长肌肉,明目,轻身。

【核】曰:出冯翌平泽,所在亦有,长安最饶。喜生道旁,春时布地,蔓生细叶;入夏作碎小黄花;秋深结实,状似菱米,三角四刺,实有仁也。同州沙苑一种,生牧马草地上,亦作蔓生,茎间密布细刺,叶如初生皂荚叶,整齐可爱,开花作荚,长寸许,内子如麻,碧绿色,状似羊肾,嚼之若新茶香,顷则转作豆腥气。隔纸焙炒,色香胜茗;微火煎煮,津液不竭者乃真也。修事,刺蒺藜,拣净蒸之,从午至酉,日干,木臼舂令刺尽,再用酒拌蒸,从午至酉,日干。用沙蒺藜,或熬膏,或酥炙,发香,研作末用;刺蒺藜、乌头为之使。

先人云:刺蒺藜,成熟于秋,而外刺坚劲,得金之坚固气,为肝之用药明矣。然肝虽有藏血之体,而血非可留之物。留则不虚灵而污恶,斯致疾矣。蒺疾也,梨利也。其性宣行快便,故治积聚乳难诸证。沙苑者茎有密刺,结实成荚,嚼之作新茶香,不无分别。取象补肾,功力不相近也。

曰:蒺之言疾,梨之言利。不唯具从革之金用,亦秉炎上之火用矣。何也?锐利者金之用,迅疾者火之用。故兼火之气与味,金之色与形,为七方之奇之急,十剂之通之宣也。是主喉痹乳难,与症坚积聚;以及恶血之急闭,皆以柔乘刚,非所据而据之。匪此破敌,不易开通,以刚乘柔,有所据而据之矣。所谓急因急用,通因塞用者是也。更藉疾威,敷及下士,开发上焦,宣水谷味,熏肤充身泽毛,则肌肉长,百骸轻。其角锐利,用开盲瞽,特易易耳。李蕲阳以沙苑一种,附列本经之后,主治补肾之神藏,及肾之形藏,名虽同而形实异,功能亦迥别也。观其茎布密刺,而亦成熟于秋,秉坚金之体与用者。但刺蒺藜锐利显著,宣扬形藏之非所欲留;沙蒺藜锐利敛藏,宣摄藏形之应所欲守为别异耳。

(急闭两字要着眼,喉痹乳难,生死在呼吸间,岂容少待。)

五味子

(本经上品)【气味】酸温,无毒。

【主治】主益气,咳逆上气,劳伤羸瘦,补不足,强阴,益男子精。

【核】曰:生齐山山谷、青州、冀州,陕西代郡诸处。高丽者最胜,河中府者岁贡,杭越间亦有之。俱不及高丽河中之肥大膏润耳。春时蔓生木上,长六七尺,叶尖圆似杏,三月作花黄白似莲,七月成实,丛生茎端,如豌豆,生青熟紫,五味俱全。修治,以铜刀劈作两片先人云:玄者,一阳初动,冬藏之半也。人身之气,藏者为精,精之能动者为玄。玄之所未及,正精之所闭密也,故一名玄及。髓会为精,故又名会及。会字之义,如百骸髓会而为精,一滴生人,众形毕具。

又曰:益降气之不足,正所以强阴也。倘阴柔深曲者,饵之便成淡阴,重憎悭象耳。

曰:五味俱全,酸收独重,重为轻根,俾轻从重,故益降下之气也。咳逆上气者,正肺用不足,不能自上而下,以顺降入之令。劳伤羸瘦者,即经云:烦劳则张精绝,使人煎厥肉烁也。此补劳伤致降下之不足,与补中益气之治不能升出者反。能降便是强阴,阴强便能入矣。以入为水藏事,故益男子精。精为水藏物耳。设六淫外束,及肺气焦满,饵之反引邪入藏,永无出期,纵得生全,须仗夏火从中带出,或为斑疹,或作疮疡,得汗乃解,倘未深解病情,愿言珍重。

芡实

(本经上品)【气味】甘涩平,无毒。

【主治】主湿痹,腰脊膝痛,补中,除暴疾,益精气,强志,令耳目聪明。久服轻身,不饥,耐老神仙。

【核】曰:出雷池池泽,处处亦有,武林者最胜。土人善纪孕实时日,如期采取,则壳柔肉糯,早则壳烂肉未凝,迟则壳坚肉粳老矣。三月生苗,茎在水中,叶贴水面,茎叶多有芒刺,茎长丈余者,中必有孔有丝,软者剥皮可食。叶似荷而大,皱纹如 ,蹙衄如沸,面青背紫。五六月作花紫色,花开向日。向日结苞,外有青刺如 ,形如栗球,花出苞顶,形如鸡喙,剥之内有斑驳软肉裹子,累累如珠玑。壳内有白米,状如鱼目。根作三棱,煮食如芋。尔雅翼曰:枚食细嚼,能致上池之津,故主益人。犹如马啮短草则肥悦,与小儿食,不易长大,故主驻年。芡与菱,皆水物而性异。芡花向日,菱花背日,其阴阳向背有不同,则损益阴阳亦别异矣。埤雅云:荷华日舒夜敛,芡华昼合宵炕,此亦阴阳之异也。修治,先蒸熟,日中晒裂取仁亦可,舂取粉用。暇日记云:芡实一斗,以防风四两煎汤浸过,经久不坏。

曰:芡生水中,华实向日,具既济水火义。又草木类,全藉水土,吮抽发育,芡则更藉日中火,为先后身,亦具木胎火里义。又叶上蹙衄如沸,连茎刺棘如 ,实皮实壳如介,亦具金胎水中义。诚互交木金火水之驻形物也。如益精强志不饥,即驻形之里应;目明耳聪轻身耐老,即驻形之外合;飞行神仙,即驻形之行圆功满也。未有形已驻,而中央之基不筑已不炼者;若湿痹之腰脊膝痛,及卒暴疾,即驻形物之主治功能也。先人博议云:芡乃大中之小,粗中之精,涩中之甘,荆棘中之软美,壅滞中之流行,意阑中之气悟,疲惫中之强武。然于精细甘美之间,所含畜力,且刚且久,故饵食者,贵细贵长,毋贵多贵数也。

(龙从火里得,金向水中求,寻胞胎秘旨也。大中粗中,荆棘壅滞,意阑疲惫之流,望之无不抛却,若非前人具眼,几至当面错过。)

大麻仁

(本经上品)【气味】甘平,无毒。

【主治】主补中益气。久服肥健,不老神仙。

【核】曰:处处有之。尔雅翼云:麦黄种 , 黄种麦;顾麦之生,即 之成, 之成,即麦之生也。 者,有实之大麻也。有雌雄二种,雌者结实,雄者不结实。若子放勃时,须去雄者,设未放勃而先去之,则不成子矣。修治,极难去壳,取帛包置沸汤中,浸至冷,乃出之。垂井中一夜,勿令着水。次日日中曝干,就新瓦上 去壳,簸扬取仁,粒粒皆完。

先人云:麻品凡五,黄、络、苎、 、白也。黄叶五岐,络叶无岐,苎叶圆背白。茎皆直上。黄实即大麻,壳褐仁白,多脂液,与诸麻之实迥别。又云:体直类木仁滑似髓,肝之肾药也。故益精填髓,润发黑须。

曰:大麻色黄,一名黄麻。麻有雌雄,雄为苴,雌为 , 即有子之大麻也。一叶五岐,别曰黄 ,气味甘平,为脾胃之体药;枝茎条畅,为脾胃之用药;仁脂濡润,为脾胃之滑剂、湿剂也。故主补中益气,久服肥健,不老神仙。别录及附方诸证,亦以四义释之,更(麦黄种 。种 时,正木火司令时也。 黄种麦,种麦时,正金水司令时也。交通之际,抑中央宫土之五数矣。)

独活

(本经上品)【气味】苦甘平,无毒。

【主治】主风寒所击,金疮,止痛,奔豚,痫痉,女子疝瘕。久服轻身,耐老。

【核】曰:出蜀汉、西羌者良。春生苗,如青麻状。一茎直上,有风不动,无风自摇。

六月开花作丛,或黄或紫。生砂石中者,叶微黄。生浓土中者,叶青翠。有两种,一种形大有臼,如鬼眼者,今人呼为独活;一种蚕头鞭节,色黄紫,臭之作蜜蜡香,今人呼为羌活。

近以老宿前胡,及土当归,黑皮白肉,臭如白芷者,用充独活,不可不辨。采得锉细,以淫羊藿拌 二日,曝干,去藿用,免人心烦。

缪仲淳先生云:独活禀天地正阳之气以生,名列君部,非比柔懦之主,小无不入,大无不通,却乱反正之君主药也。故能开万窍八风之邪,通四大关津之捷;羌独本同一种,但分质有虚实老嫩,气有浓薄缓急之殊耳。

先人评药云:自行其意,独得嘉名。

曰:动摇万物者莫疾乎风。故万物莫不因风以为动摇,唯独活不然。有风,独立不动;无风,独能自摇。在蜀名蜀活,在羌名羌活,随地以名,亦随地有差等。但可互为兄弟,不可强别雌雄,其从治不能独立不动,而为风寒刀刃之所击,及奔豚痫痉之因风以为动摇,复因风而反乎上下开阖者。若女子疝瘕,此不能自摇耳。不能自摇,即阖而不开,不能独立不动,即开而不阖。唯独活则阖而能开,开而能阖;当入肝之经,厥阴之阖,具备风木化气之体用者欤。

( 合赤箭生成主治彼此功力昭然。但合赤箭不为物移之体,能立力,能独运之用,能行,

天门冬

(本经上品)【气味】苦平,无毒。

【主治】主诸暴风湿偏痹,强骨髓,杀三虫,去伏尸。久服轻身,益气,延年,不饥。

【核】曰:生奉高山谷。奉高,太山下县名也。今处处有之。喜高洁地上,春生藤蔓,大如钗股,高丈许,叶如丝杉,纤劲青整,涩而无刺;一种叶如茴香,尖细青疏,滑而有刺。

夏生细花白色,亦有黄紫二色。结实在根枝之旁,色黑褐,入伏后则无花,暗结实矣。根科生如百部,一科一二十枚,大如手指,圆实而长,根白色,亦有黄紫二色。雒中者,粗干大叶,殊不相类。岭南者,无花有子,余无他异。以根作汤,可浣垢缣素,越人呼为浣草。修治去地二尺,摊上曝干。地黄、贝母为之使。畏曾青。捣汁,制雄黄、 砂。禁鲫鱼。设误食中毒,捣浮萍汁解之。

曰:门司出入,出即生也。冬司寒令,寒即水也。合天一生水,故名天门冬。天者,清肃为用,水者,澄湛为体。其能浣垢,亦谓得清肃澄湛之力耳。对待染污不洁之气,使形骸气血,混浊不清,致偏痹不周,遂生三虫伏尸,及暴受风湿而成诸痹者,咸相宜也。

设合寒邪,盒饭束置,盖寒原属水,法当逆治,非反佐顺从之类。柔润多脂,得澄湛水体,故强骨髓;色白性降,得清肃金用,故益肺气。久服骨气以精,故轻身,延年,不饥。

(天冬,一名天棘,独以金标名义者,尊其母,子则昭然矣。)

庵闾子

(本经上品)【气味】苦,微寒,无毒。

【主治】主五脏瘀血,腹中水气,胪胀留热,风寒湿痹,身体诸痛。久服轻身,延年,不老
【核】曰:生雍州川谷,及上党,近道亦有之。春生苗,高二三尺,茎色白,似艾茎而粗。叶色绿,似菊叶而薄。八月开花,淡黄色,结实亦如艾实,中有细子,极易繁衍。艺花以之接菊。能耐霜雪,蒿属也。叶老可以覆盖,植之可以辟蛇。荆实、薏苡为之使。

绍隆王先生云:藏真通于心,心藏血脉之气也。藏真高于肺,以行营卫阴阳也。藏而不行者, 以行之;行而不藏者,棕榈以藏之。

曰:庄周云,天下之水,莫大于海,止而不盈,尾闾泄之是也。五脏瘀血,腹中水气胪胀留热,风寒湿痹,此皆留止于中,不能展泄外出, 能使气血展泄外出,唯展则展众展,唯泄则泄众泄,有以覆盖军行宿舍,易 为掩, 为庐,是反益其留止矣。

(繇于掩藏而后发泄,则其出有根,如人繇屋舍而达门户也。故不出称 ,又安 字卸,重

茺蔚子

(本经上品)【气味】辛甘,微温,无毒。

【主治】主明目,益精,除水气。久服轻身。

【核】曰:茺蔚即益母。尔雅名萑、 。刘歆云:萑,臭秽也。臭秽,即茺蔚。陆机云:,益母也。益母,即茺蔚。故曾子见之而感思也。古用实,今用草。盖茺蔚专精在实,取充盛密尉之义。用草则舍密从疏矣。出海滨池泽,今园圃田野,近水湿处甚繁。二月生苗,如嫩蒿状;入夏渐高至三四尺,茎四棱,如黄麻茎。叶尖岐如蓍艾叶。茎有节,节节生穗,丛簇抱茎。四五月间穗开小花,红紫色,亦有白色者。每萼内有细子四粒,粒似蒿子,色黑褐,有三棱,药肆中往往作巨胜子货之。生时微臭,夏至后茎叶皆枯,根色白也。修治,微炒发香,或蒸熟,向日中曝干,舂簸去壳取仁,伏 ,制砂,白花者良。

先人云:生成止在三春,具备肝木体用,诚生荣之物,益母之珍也。

曰:生成在春,节穗森荣,实作三棱,合天三生木,得木体之全,具五行之相,大益肝胆者也。茺蔚之名,言能自上按下,从内彻外,丰美备足。何也?十一脏腑,取决甲胆故尔。故主上明眼目,下输水气,内益精髓,外固形骸。益母者,胎从厥阴始结,产自少阳发伸,娠前娠后,靡不以肝胆为刍狗者。种种功力,悉以充肝之用,尉木之体,玩索解分,自(胎从厥阴始结,指巳亥作胞胎,产自少阳发伸,指寅申之甲拆。)

蛇床子

(本经上品)【气味】苦平,无毒。

【主治】主男子阴痿湿疮,妇人阴中肿痛,除痹气,利关节,癫痫,恶疮。久服轻身,好颜
【核】曰:生临淄川谷,及田野墟落间。三月生苗,高二三尺,叶似蘼芜,枝上有花头百余,同结一窠。四月放花白色,结子攒簇,两片合成,极轻虚,似莳罗子,亦有细棱。修治,用浓蓝汁、百部草根汁,同浸一伏时,漉出日干。却用生地黄汁,相拌蒸之,从巳至亥,取曰:蛇虺性嗜蛇床,故一名蛇粟、蛇米。床者,喜卧于其下也;蛇性窜疾,独居处隐僻,禀风木善行数变之体用耳。蛇床功用,靡不吻合。设非气性相似,宁为蛇虺所嗜。

男子阴痿湿痒,妇人阴中肿痛,正厥阴隐僻之地,气闭不通所致。蛇床宣大风力,鼓舞生阳,则前阴疏泄,窜疾自如。并可伸癫痫之气逆于藏,与关节之壅塞不开,痹去则身轻,肝荣则色其色矣。真堪作把握阴阳,维持风色之良剂也。

(风性不离动静,窜疾即动性,隐僻即静性耳。)

丹参

(本经上品)【气味】苦,微寒,无毒。

【主治】主心腹邪气,肠鸣幽幽如走水,寒热积聚,破症除瘕,止烦满,益气。

【核】曰:丹参,一名赤参、山参、逐马、 蝉草、奔马草、木羊乳也。出陕西、河东州郡,及随州,处处山中皆有。二月生苗,高尺许,方茎有棱。一枝五叶,叶对生,如薄荷叶而有毛。三月至九月,作小花成穗如蛾形,又似紫苏花,中有细子,一苗数根,根大如指,长先人云:丹赤心色,奔逐为缘,蝉速于化, 速于蝉。又云:根多且久,发露太尽,气藏之时,安能使有畜积耶。

曰:丹固指色,入少阴心主。主夏气病藏之邪,驱之使出,亦可指丹曰枢,使从阖之邪,从枢转出,少阴为枢故也。心腹邪气,肠鸣幽幽如走水状,此寒热积聚,症瘕假形,虽(丹者,前三五兮后三五,亦三十时中两日半,三五之中曰月枢,三十之中曰日枢。)

细辛

(本经上品)观此生成,尽情显出,少阳火用之象。

【气味】辛温,无毒。

【主治】主咳逆上气,头痛脑动,百节拘挛,风湿痹痛死肌。久服明目,利九窍,轻身长年
【核】曰:出华阴、高丽山谷中者为上,今处处虽有,皆不及也。南阳临海者亦可用。

山海经云:浮戏之山多少辛。管子云:五沃之土群药生,细辛是矣。春生苗,一根则一叶相连,今多以杜衡为之。博物志云:杜衡能乱细辛,振古已然颐为能乱细辛者,不止杜衡,当以根苗色味细辨之。叶似小葵,茎柔根细,端直而长,色紫味辛,嚼之习习如椒者,细辛也。

叶似马蹄,茎微粗,根似细辛而曲,色黄白,味亦辛者,杜衡也。一茎直上,茎端生叶如伞状,根似细辛而微粗,色黄白,味辛兼苦者,鬼督邮也。根似鬼督邮而色黑者,及己也。叶似小桑,根似细辛而粗长,色深黄,味辛臭臊者,徐长卿也。叶似柳叶,根似细辛而粗长,色黄白,味苦者,白微也。根似白微而脆,色白味甘者,白前也。修治,拣去双叶者,切去头上子,以瓜水浸一宿,曝干用。曾青、枣根为之使。得当归、芍药、白芷、川芎、牡丹、本、甘草,共疗妇人。得决明、鲤鱼胆、青羊肝,共疗目痛。恶黄 、野狼毒、山茱萸。忌生菜、狸肉。畏硝石、滑石。反藜芦。

(世人用细辛,不分真伪,繇辨之不早辨也。杜衡、鬼督邮、徐长卿、白微、白前五种,根绍隆王先生云:肝木上行,春风上升,反于横遍矣。经云:无怒其志,使华英成莠,此春转成夏,升转从出之机乎。

先人云:密通精气,显益火大,青阳之象也。

曰:细指形言,辛指味言。轻清柔劲,端直修长,当入少阳,宣达甲胆之用;自下而上,以行春令者也。故主春气者病在头,而为头痛脑动,目不明,窍不利。此虽自下而上,不能宣达者也。咳逆上气,此惟自下而上,不循伦次者也。百节拘挛,此不能自下而上,升从入令者也。痹痛死肌,此不得自下而上,反侮所胜者也。总属肝用之过与不及,而独偏向不及者欤。

(轻清柔劲,端直修长,即内经所谓:春脉如弦,何如而弦,春脉者,肝脉也。万物之所以始生也。故其脉之来,轻虚以浮,端直以长,以言肝木之用,效象天气以为形容者也。

细辛功用吻合,的是少阳用药无疑矣。

白胶

(本经中品)【气味】甘平,无毒。

【主治】主伤中,劳绝,腰痛,羸瘦,补中,益气,妇人血闭无子,止痛,安胎。久服轻身

鹿茸

(本经上品 附)革故所以鼎新,正见阴阳互根之妙。

【气味】甘温,无毒。

【主治】主漏下恶血,寒热,惊痫,益气,强志,生齿,不老。

【核】曰:鹿者仙兽,自能乐性,游处山林,从事云泉。志无忌,性警防,善接其类,与麋为友。有角无齿者牡,曰 ;无角有齿者牝,曰 。无齿,谓无上龈齿。若下龈,则牝牡咸有。与禽鸟之与角无齿,似同而实异也。牝小于牡,毛杂黄白;牡大于牝,毛间黄白。

故云牡质斑斑。斑斑,点点如星星也。行则同旅,食则相呼,性喜食龟,能别良草,不食诸毒。分背而食,食时则群长四顾相望,俟众饱,长乃食,群小互为巡视矣。集居必环角外向,卧眠必口接尾闾。其息曰场,其迹曰 。埤雅云:鹿善决骤,故其迹 而不 。诗云:町鹿场,言町畦村 无人焉,故鹿以为场也。物类考云:鹿好群而相比,阳类也。故夏至感阴气而角解,从阳退之象尔;麋则冬至感阳气而角解,从阴退之象尔。麋孕子于仲春而生于秋;鹿孕子于仲秋而生于春。尔雅翼云:鹿六为律,鹿主律,故鹿六月而生。鹿虽应律,然非辰属,八卦亦无主也。其子曰 ,子生得雨或水,乃行地耳。格物论云:鹿千年者色苍,又五百者色白,再五百年者色玄,玄之又玄,仙化登乎天矣。埤雅云:怀琼于角下者,角有斑痕,紫色如点,行或有涎出于口,不复能急走也。盖鹿戴玉而角斑,鱼怀珠而鳞紫,故有诸中,未有不形诸外矣。陶隐居云:古称鹿之似马者,直千金。今荆楚之地,其鹿绝似马,当解角时,望之无辨,土人谓之马鹿,以是知赵高指鹿为马,盖以类尔。角解之后,始生之角曰茸,色如茄紫者为上。修事白胶,采全角锯开,并长三寸,急水中浸一百日。取出,刮去黄皮,拭净,以碱醋煮七日,旋旋添醋,勿令少歇,戌时不用着火,只从子至戌也,日足,角白色软如粉,便捣烂。每十两,入无灰酒一镒,煮成胶,阴干,研筛用。又法用米泔浸角七日令软,入急流水中浸七日,去粗皮,以东流水、桑柴火,煮七日,旋旋添水,入醋少许,捣成霜用。其汁,加无灰酒,熬成胶用。修事鹿茸,用黄精自然汁浸两日夜,取出,切焙,免渴人也。

曰:鹿,阳兽也。卧则口接尾闾,以通督脉。性喜食龟,以交任脉;能取所不足以自辅,兽之至灵者也。故任病则先治督,以阴生于阳,而阳为督,阴为任也。即奇经六脉,与两手足各十二阴阳经脉,亦莫不综于任督也。礼记疏云:鹿夏至而解角,谓消长使然。

不知革故所以鼎新,即此可见阴生于阳之妙矣。故角之力用虽广,而茸为独专。茸主漏下恶血,寒热惊痫,任为病也。角主伤中劳绝羸瘦,诸经肉理为病也。咸不能与督脉相交所致,腰痛,吕为病也,鹿力在吕,亦即督脉所过也。血闭无子,任不通也,不得相辅于督也。胎不安,胞系化薄也,不得依循任与督也。若益气强志,生齿,不老,延年者,即任督已交,阴气乃生,骨气以精之外征耳。

兰草

(本经上品)【气味】辛平,无毒。

【主治】主利水道,杀蛊毒,辟不祥。久服益气,轻身,不老,通神明。

【核】曰:兰草,香草也。别名都梁香、千金草,即孩儿菊、醒头草也。礼记佩 兰 。

楚辞纫秋兰以为佩。西京杂记载:汉时池苑,种兰以降神,或杂粉藏书衣中,主辟蠹者,皆此兰也。出太吴池畔,及溪涧水旁下湿地。荆州记云:都梁有山,下有水,清浅之中,生兰草。诗疏云:郑俗,三月男女秉 于水际,以自祓除者是也。二月宿根再发,紫茎素枝,赤节绿叶,叶对节生,光泽有岐,嫩时可 ,可佩。八九月渐老,枝头成穗,作花红白,状似鸡苏,久之花瓣转白,绒裂如球,球中有子一粒,绒着子上,色黑,味苦,臭香气烈,即千金花也。一种山兰,即兰草之生山中者,茎叶花实都同,但山泽有分,功用亦异。与泽兰同类异种,故兰草名大泽兰,泽兰名小泽兰,二种皆生水旁。但泽兰茎方节短,叶上有涩毛,气味俱疏淡,功用则迥别矣。近世之所谓兰,非古之所谓兰草。兰生山谷,叶如麦冬而稍长,四季长青,不畏霜雪,迎春开花,花出根底,一干一朵,亦有一干数朵者,小兰也。若生闽、广,叶似菅茅而稍短,四季长青,畏霜雪,及春风。入夏开花,花出根底,一干数朵,亦有一干一朵者,秋兰也。朱子离骚辨证云:古之香草,花叶俱香,燥湿不变,今之兰类,花萼虽香,干则腐臭,叶又不香,不识何时以幽兰误兰草也。方虚谷订兰说云:古之所谓兰,即今之孩儿菊,千金草。今之所谓兰,其叶如茅,根名土续断,花萼馥郁,故得兰名。杨升庵云:世以蒲宣者为兰,九畹之受诬久矣。吴草庐兰说云:兰草有枝有茎,草之植者也。幽兰无枝无茎,草之芳者也。因山谷称之,置之座右,世遂谬指为离骚所称之兰以此。

曰:臭香,味辛,气化中药也。故主益气,利水道。经云:膀胱者,州都之官,津液藏焉,气化则能出矣。

故兰,阑也,泛阑流离也。又兰,阑也。阑辟不祥也。主杀蛊毒,通神明,令轻身不老也。花即千金花,苗即千金草,以花煮酒,臭类木香,苦甚黄连。用治滞痢,获效颇捷,正阑辟不祥,利水道,宣气四达之功耳。

薏苡仁

(本经上品)凡湿则重碍,燥则轻泼。

【气味】甘,微寒,无毒。

【主治】主筋急拘挛,不可屈伸,久风湿痹,下气。久服轻身,益气。

【核】曰:出真定,及平泽田野间,所在亦有。今用梁汉者,但气劣于真定耳;交趾者最良,彼土呼为竿珠。三月宿根自发。高四五尺,叶如初生芭茅。五月抽茎,开红白花,五六月结实重累,壳青绿,坚薄而锐,中仁如珠,味甘美,咬着粘齿,可以作粥酿酒。一种形圆壳浓者,即菩提子。一种大而无味者,即粳 也。修治,每一两,以糯米二两,同拌炒熟,去缪仲淳先生云:久服可以轻身者,湿去则脾胃安;脾胃安,则中焦治;中焦治,则能营养乎四肢,通利乎血脉经膜矣。

曰:薏谐意。意者,脾藏之神用,故主脾藏失用,致肝木萎厥,遂成筋急拘挛,不可屈伸耳。即经所谓:有伤于筋,欲以吾意纵之屈伸,其若不容,及土失留碍,致己所不胜之风,吸引同类之湿,相合而成痹闭不通者,仁唯解孚,下行生气而甲拆之。似与乙木之轴轧而上行者,不可同日而语矣。

(土具体无用,吐生草木以为用也。顾草木之条达,正显地土之为用耳。)

地肤子

(本经上品)地性坚固,肤居肌表。

【气味】苦寒,无毒。

【主治】主膀胱热,利小便,补中益精气。久服耳目聪明,轻身耐老。

【核】曰:出荆州平泽,及田野间,近道亦有。初生薄地,五六寸,一科数十枝,蓬起蔓延,弱不胜举。根亦如蒿,茎叶皆青,宛如荆芥。三月开淡黄花,结子青白色,极繁盛似头眠蚕沙状,子落茎老,可以为拂,故一名落帚、独帚、王帚、王彗、扫帚、地葵、地麦、白地草、涎地衣、鸭舌草、千心妓女。其苗叶烧灰,煎霜制砒石、粉霜、水银、硫黄、 砂。

先人题药云:地肤子,一干数十枝,攒簇直上,其子繁多,星之精也。其味苦寒,得太阳寒水气化,盖太阳之气,上及九天,下彻九泉,外弥肤腠。故地肤之功,上治头,而聪耳明目,下入膀胱而利水去疝,外去皮肤热气,而令润泽。服之病去,必小水通长为外征也。

曰:蔓延敷布,弱不胜举,因名地肤。主治功力,真能使吾身生气敷布在表,有宣义,有开义,当入太阳,太阳为开故也。气味苦寒,亦得太阳寒水之化,故可对待太阳阳象之标,则凡以热为本者,莫不相宜。膀胱,太阳经也,标盛则热,与得寒水之化者逆治之,热谢而小便澄彻矣。补中者,中补乃能敷布。益精气者,益精乃能化气。盖膀胱者,州都之官,津液藏焉,气化则能出矣。聪明耳目,轻身耐老者,以开展则窍通,窍通则充实光辉矣。

蓝实

(本经上品)【气味】苦寒,无毒。

【主治】主解诸毒,杀蛊 疰鬼螫毒。久服头不白,轻身。

【核】曰:生河内平泽处。亦有蔬圃作畦子种者。凡五种,唯蓝实专取蓼蓝。蓼蓝,叶如蓼,三月生苗,五月开花成穗,淡红色,花实皆如蓼,岁可三刈,故先王仲夏,令民无刈蓝以染。郑玄云:恐伤长养之气也。一种松蓝,叶如白菘。一种马蓝,叶如苦 ,即郭璞所谓大叶冬蓝,俗称板蓝者是也。花实并如蓼蓝,唯苗叶别异。一种吴蓝,长茎如蒿而花白,吴人种之;一种木蓝,长茎如决明,高者三四尺,分枝布叶,叶如槐叶,七月开淡红花,结角长寸许,累累如小豆角,子如马蹄决明而微小,迥与诸蓝不同,而作淀则一也。别有一种甘蓝,可作蔬食。而蓝淀者,掘地埋缸,以蓝水浸一宿,入锻石频搅万余下,澄清去水,则色青成淀。亦可干收,用染青碧,其搅掠浮沫,掠出阴干者,谓之靛花,即市卖之青黛也。此属锻石造作而成,慎勿轻用。世人以其色青,为入肝清解之药,谬甚矣。真青黛出波斯国,既不可得,不如用蓝实,或蓝叶,或自然汁之无间杂者良。

博议云:蓝实久服头不白,盖春气在头,用其色以助春气之生,自然益头并及发矣。肝主色,自入为青,则凡病变于色者,极为允当。如痘,如丹,如斑,如血,如五色痢,如目赤目黄,如五脏热,先见颜与颊者,力可巽入乎肝。克制乎脾,为平热之轻剂也。观斑蜘蛛、应声虫、噎膈虫三案,亦奇异矣。每见种蓝人,日日扫虫,不扫即尽食之,此生虫之物,反杀虫者何?正巽以入之之义耳。盖人饮食之随气机变化,如大火聚,投之自无 类。蓝入胃,是虫之食也,则虫自翕聚,蓝随气机变化,而虫亦随之,一入气机,便无回避。慎哉顺境之好,当着眼也。

曰:蓝者生也,象万物生时之色也。酿之成淀,色成胜母,青出蓝而青于蓝者也。

肝主色,肝色青,当入肝。为肝之的药,亦可为肝之肾药,以多汁而气寒也;亦可为肝之心药,以味苦而性通彻也。以色以味,及性与气,咸得东南巽木之作用,而能洁齐万物者也。

四时可植,一岁三刈,则生阳偏胜,而周甲唯春,故蓝从监,监者,监观四方者也。虫 疰鬼,皆杀厉所钟,死阴不洁之属,蓝能巽以入之,而与物为春,则杀厉之气齐洁,暖然似春仁之青出矣。久服则肝荣,肝荣则发华,动摇舒转,皆得所欲。蓝靛、青黛,总属分身,不若蓝实之包含,真无尽藏也。

(巽主入其性情也。洁齐万物,其功力也。洁可作 ,亦可作涤除清洗之洁,凡湿秽则虫生

木香

(本经上品)【气味】辛温,无毒。

【主治】主邪气,辟毒疫温鬼,强志,主淋露。久服不梦寤魇寐。

【核】曰:木香,草类也。出天竺,及昆仑、南番诸国,今惟广州舶上来。广州一种,类木类藤,似是而非;滁鬼海州一种,是马兜铃根,市肆以此相混不可不慎也。三洞珠囊云:五根形如枯骨而味苦辛,粘牙者为良。凡修事,入理气药,只生用,不可见火。欲实大肠,面裹煨熟用。

缪仲淳先生云:禀木火之阳,具土大之精,清明开发,行药之神。

先人云:上为木象,彻具春宣。

曰:木香,香草也。名木者,当入肝,故色香气味,各具角木用。亦入脾,故根枝节叶,亦各具宫土数。入脾则夺土郁,入肝则达木郁。经云:木郁则达之,土郁则夺之。

夺土即所以达木,达木即所以夺土;土以木为用,木以土为基也。邪气毒疫,温鬼淋露,梦寤魇寐,致郁土郁木者,咸可达之夺之。强志者,即强木土之用,得以行其志耳。

(土大具体无用,吐生草木以为用也。木以土为基,又超出体用之外,以言能生之源。)

王不留行

(本经上品)【气味】苦平,无毒。

【主治】主金疮,止血逐痛,出刺,除风痹内寒,止心烦,鼻衄,痈疽,恶疮, 疮,妇人
【核】曰:江、浙并河东皆有,苗茎俱青,高七八寸,叶随茎生,似松蓝叶。四月开花黄紫色,或红白色,实壳若酸浆子,大如黍粟,形圆色黑,根黄如荠。三月收苗,五月摘子,根先人题药云:命名之义亦奇,吾身有王,所以主吾身之气血,及主气血之留行者,气血之留,王不留,则留者行矣。气血之行,王不行,则行者留矣。顾血出不止,与难产无乳者,两曰:王不留行,即金盏银台、禁宫花也。先人题药,以留行两字,分句读之,主治功

黄连

(本经上品)太阳独为上下内外主。

【气味】苦寒,无毒。

【主治】主热气,目痛 伤泣出,明目,肠癖腹痛,下痢,妇人阴中肿痛。久服令人不忘。

【核】曰:汉取蜀产,唐取澧州,今取雅州、眉州者为良。苗似茶丛生,高尺许,一茎三叶,花黄色,凌冬不凋。有二种,一种根粗无毛,有连珠,形如鹰爪,质坚实,色深黄;一种无珠多毛,中虚,色淡黄,各有所宜也。凡使以布拭去肉及毛,浆水中浸二伏时,漉出,柳火先人云:苦寒凌冬,寒水之象。有节色黄,中土之制,判为心之用药也。又云:热气上炎,曰:黄取其色,连象其形,凌冬不凋,气寒味苦,合得太阳寒水化气。假此黄土,以为堤防不特默化其侮,反侮其侮以为用神。方随机应变,绝无内顾之虞。炎上作苦,苦性走下,匹休太阳上及九天,下彻九泉,外弥肤腠,内达五中,故连可上治头目,下及阴中,外疗疮疡,内主肠胃。久服则远于热烦,而安于宁谧。故令人不忘,皆以火热为本气,火热为标见,火热为化气者也。

葵子

(本经上品)非不返顾其根,足征卫足之知矣。

【气味】甘寒滑,无毒。

【主治】主五脏六腑,寒热羸瘦,五癃,利小便。久服坚骨,长肌肉,轻身延年。

【核】曰:生少室山中,今郊野园圃,不拘肥瘠地都有。四时可以子种,宿根亦再发。

秋深布子,覆养经冬者,曰冬葵,入药最良。内经云:脾之菜也。尔雅翼云:秋菜未生,种此以相接也。又云:葵为百菜主,味尤甘滑,故为马践,漆室女知忧及国,公仪休相鲁,愠而拔之,不欲夺园夫之利也。其子虽经年不 ,微炒令 炸,散着湿地,遍踏之,朝种暮生,远不过宿。实如指顶,皮薄而扁,实内子轻虚如榆荚仁。埤雅云:冬种者有雪,弗令从风飞去,言体轻也。每雪辄一劳之,令地保泽,叶不受虫,掐必待露解,收必待霜降,晚则黄烂,早则黑涩。其茎挺生,茎疏叶密,倾向太阳而卫足。孔子曰:禾生垂穗向根,不忘本也。

又云:鲍庄子知不如葵,葵犹能卫其足,盖禾之向根仁也,葵之卫足知也。仁以守之,知以揆之。故葵,揆也。其萼翠,其花艳。花具五色间色,单瓣千瓣。王祯农书云:本丰耐旱,可防荒俭,以作菹腊,枯 可以榜族,根子又能疗疾,咸无遗弃。诚蔬茹之要品,民生之资益也。种类亦多,有露葵、兔葵、黄葵、锦葵、蜀葵,入药者只宜蜀葵。今市肆一种,充冬葵者,气味浊恶,色深褐,质沉重,形如橘核,服之令人肠滑。别录指此为冬葵,又出蜀葵一条,似与尔雅不相符合。当判蜀葵子,即本经葵子,用之颇验。每用市肆伪充冬葵子,不先人云:寒热欲通而不藏,致肌肉羸瘦;五癃欲藏而不通,致水道闭塞。葵性滑养窍,能使藏者通,返顾卫根,能使通者藏。盖滑为水骨,故可坚骨;骨坚则肌肉长,形全则轻身延年矣。又云:葵具五色,有多种,冬茂者曰冬葵。犹芥之有冬芥、春芥。为脾之菜,肾之药也。字从癸,从冬,皆属于肾。其子易生,用治胎产,自然入神。功主助精益水,输水溺道,非不返顾其根也。察通关格之专藏,止消中之多溺,可想见矣。若病属久藏而发者,如淋,如带,如痘疹,如死胎,如丹石毒,如消渴,如痈肿没头,如肠痈胃疽,如肉锥怪证,皆有奇征。第有风疾宿病,天行病后,曾被犬伤者忌之。世人但知能发宿疾,不知不许人有久藏曰:葵归也,揆也。揆度生气之归,揆度生机之出也。味甘气寒,体滑易生,遂含土劣水势,抽为草木,以孕发陈之兆。故主腑脏宁谧之地,为寒热所侵,以致羸瘦。州都之所,为五邪所薄,以致五癃。此不当于归,所当揆度以出者也。骨坚便利,通淋之征,肌长身轻,主羸之验也。

(揆度生气之归,即能使通者藏;揆度生机之出,即能使藏者通。但之归之出,属气机;欲

龙胆

(本经上品)【气味】苦涩,大寒,无毒。

【主治】主骨间寒热,惊痫邪气,续绝伤,定五脏,杀蛊毒。

【核】曰:处处有之,吴兴者为胜。宿根黄白,直下抽根一二十条,类牛膝而短。直上生苗,高尺余,类嫩蒜而细。七月开花,类牵牛,作铃铎状;茎类竹枝,冬后结子,茎便焦枯。一种味极苦涩,经冬不凋,名石龙胆,类同而种别。修治,取阴干者,铜刀切,去须、土、头了,锉细,甘草汤浸一宿,漉出曝干。

曰:细详名义,合甲胆之体用。宜入肝之府,少阳之枢药也。其气寒,逆治热为本,阳为标,相火为化者也。其味苦,苦曰炎上,苦性走下,苦能入骨,故主骨间寒热,及惊则气上,痫则气下,不循枢象者也。续绝伤者,胆主解孚拆甲故也。定五脏者,五脏取决于胆,决而后能定也。蛊者死阴之属,胆者生阳之属,生阳之侧,岂容死阴久据乎哉。

(合龙胆生成,的是少阳枢药,为少阳之对待法。少阳化气属相火,龙胆气味俱苦寒故也。龙,阳物也。呵气成云,既能变水,又能变火。埤雅云:龙火得湿则焰,得水则燔。以人火逐之则息,故人之相火似之。此以龙名,而兼取胆味,龙火之炎上,如甲拆之尺木,能升于天,不专主降,又能疗目之火眚也。)

景天

(本经上品)具高明之象,秉寒水之化令。

【气味】苦平,无毒。

【主治】主大热火疮,身热烦,邪恶气。花主女人漏下赤白,轻身,明目。

【核】曰:景天,一名慎火、戒火,即火丹草也。出太山山谷,今南北皆有。种置檐屋,云可辟火。春生苗,高一二尺,茎色黄赤,质极脆弱,折之有汁,叶色淡绿,似马齿苋,光泽柔浓,作层而上。夏开碎花红白,结实如连翘而小,中有黑子如粟粒。秋后茎枯,明年宿根再发。

曰:性喜高显,因名景天。置之檐屋,顺其性尔。炎上作苦,苦性走下,火热为本者

干漆

(本经上品)【气味】辛温,无毒。

【主治】主绝伤,补中,续筋骨,填髓脑,安五脏,五缓六急,风寒湿痹。生漆去长虫。

久【核】曰:出汉中、金州、梁州者最善,益州、广州、浙中者次之。木高数丈,干如柿,叶如椿,花如槐,实如牛柰子。五六月刻取汁液,干之即曰干漆,状如蜂房,孔孔间隔,但性急易燥,热则难干,无风阴润,虽严寒亦易燥,否则不堪入药。修治,捣碎,炒熟,不尔损人肠胃。半夏为之使。畏鸡卵,忌油脂。得蟹则化而成水。

曰:夏三月,漆液始足,当入心,以色朱明而性燥急,半夏为使可知矣。干之当入肾,以色玄英而喜阴润,蟹化成水可知矣。入肾为肾之心药;入心为心之肾药。补中者,补中焦血液,血液皆繇中焦变化所成也。心主血,肾主液故尔。则凡血液燥涸,致筋脉缓急断伤,及髓脑不满,五脏不安,痹闭不通,罔不有功。而接续填满,奠安周痹,皆克成血液之濡润流通者。生漆去长虫,以其入心,则得心君火大之令。如大火聚,长虫自无 类矣。

(水泻欲流之谓漆,即具水之体,火之用矣。)

卷柏

(本经上品)春秋二分,阴阳离也。

【气味】辛平,无毒。

【主治】主五脏邪气,女子阴中寒热痛,症瘕血闭绝子。久服轻身,和颜色。

【核】曰:出常山山谷,关陕、沂、兖亦有之。丛生石上,春分宿根再发,高三五寸,细叶似侧柏,屈藏如鸡足根紫赤多须。六七月采取阴干。修治,以盐水煮半日,再以井水煮半日曰:叶形似柏,屈曲拳挛,因名卷柏。一名豹足、求股,亦取象形。一名万岁、长生不死草,言根栖岩石,能耐岁寒。一名交时,言春分始发,时值阴离于阳,能与阳相交合。故主五脏至阴之地,为邪所薄,及女子阴中寒热,症瘕,血闭绝子。此正阴不与阳,功能使阴气起亟,阳气前通,交相匹配。更能使阳气外溢,故和色,轻身,所谓阳在外,阴之使也

紫石英

(本经上品)【气味】甘温,无毒。

【主治】主心腹咳逆邪气,补不足,女子风寒在子宫,绝孕十年无子。久服温中,轻身延年
【核】曰:出太山山谷,岭表录异云:泷州山中多紫石英,其色淡紫,其质莹彻,随其小大,皆具五棱,两头如箭镞。比之白石英,其力倍矣。太平御览云:自大岘至太山,皆出紫石英。太山者,甚环玮。平氏阳山县者,色深特好。乌程县北垄山者,甚光明,但小而黑。东莞县爆山者,旧以贡献。江夏矾山亦有。永嘉固陶村小山者,芒角甚佳,但小薄耳。

必以五棱如削,紫色达头,如樗蒲者乃良。修治,火 醋淬,凡七遍,研末,水飞三四次,晒干入药。长石为之使。畏扁青、附子。恶 甲、黄连、麦句姜;得茯苓、人参,疗心中结气。得天先人云:温润如玉,则心光可通,饵服者无妄躁,获益当无量矣。

曰:赤黑相间曰紫,坎离交会之色也。石乃山骨,英乃石华。艮山为体,震动为用,故主体用不足,致邪入心腹,作咳作逆者。正离失虚中,坎失刚中耳。若风寒在子宫,绝孕无子,十年弗克攻者,藉坎离交会,则体用双彰,十年乃字矣。久服温中,轻身,互坎填离之验也。

(虚中刚中,正阴阳互根之妙。)

矾石

(本经上品)【气味】酸寒,无毒。

【主治】主寒热,泄痢白沃,阴蚀恶疮,目痛,坚骨齿。炼饵服之,轻身不老增寿。

【核】曰:出河西山谷,及陇西武都、石门,吴中、益州、晋州、青州、慈州、无为州诸处。颂云:初生皆石,烧碎煎炼,乃成矾也。凡五种,其色各异,白矾、黄矾、绿矾、黑矾、绛矾也。时珍云:折而辨之,不止五种。白矾,方士谓之白君,出晋州者上,青州、吴中者次之。洁白者为雪矾,光明者为明矾,亦名云母矾;文如束针,状如粉扑者为波斯白矾,并入药为良。黑矾,铅矾也,出晋地,其状如黑泥者为昆仑矾;其状如赤石脂,有金星者为铁矾;其状如紫石英,引之成金线,画刀上,即紫赤色者,为波斯紫矾,并不入药饵,惟丹灶及疮家用之。绿矾、绛矾、黄矾,俱见本品条下。其杂色者,则有鸡屎矾、鸭屎矾、鸡毛矾、粥矾,皆下品,亦入外丹家用也。修事,凡使白矾石,贮瓷瓶内,置于火中, 令内外通赤,钳揭起盖,旋安石蜂巢入内烧之。每十两,用巢六两,烧尽为度。取出放冷,研粉,以纸裹,安五寸深土坑中,一宿取用。又法:取光明如水晶,酸、咸、涩味俱全者,研作细粉。以瓷瓶,用六一泥固之,候泥干,入粉三升于瓶内,旋入五方草,及紫背天葵,各取汁一镒,俟汁干,盖瓶口,更泥封,上下用火百斤, 之。从巳至未,去火取出,则色如银,研如轻粉用。时珍云:今人 干谓之枯矾,不 者为之生矾。入服食家法,用新桑合 一具,于密室净地,以火烧地令热,洒水,或若流于上,乃布白矾于地上,以 覆之,四面用灰壅定。俟一日夜,其石精皆飞于 上,即扫取之。更如前法,凡数遍乃止,名曰矾精。若欲作水,即以扫下矾精一斤,纳三年苦酒一斗中,澄清之,号曰矾华,百日弥佳。若急用之,七日亦可。甘草为之使。恶牡蛎。畏麻黄。

曰:矾石具五色味,本经品白为上,寒酸偏胜,涩其性,非味也。盖弱土之气,御于白天生白矾,是禀天一水,转坚金地矣。故一名羽涅。羽者,水之音;涅者,水中之具土者。固石显土地坚金之体相,熔则仍还水大润湿之本性耳。然则功能,不唯涩去脱,亦滑去着矣。故泄痢白沃者涩之;息肉疮蚀者滑之;若坚骨固齿,明目增年,及失音瘰 ,痰癖淡

空青

(本经上品)【气味】甘酸寒,无毒。

【主治】主青盲,耳聋,明目,利九窍,通血脉,养精神,益肝气。久服轻身延年。

【核】曰:出益州山谷,及越 山,今蔚、兰、宣、梓诸州亦有。产上饶,似钟乳石,片片含紫色光彩者佳,次则蜀严道,及北代山者亦好。玉洞要诀云:空青受庚辛赤金之精,甲乙阴灵之气,多近名泉,久而含润。初从坎中出者,其内有水如浆,味颇甘酸,经久即干,如连珠,金星灿灿然。庚辛玉册云:多生金坎中,生生不已,故青为之丹。有如拳大,及卵形者,乃得空中,有浆如油,出铜坑者亦佳,止堪作画。又有石青、杨梅青,皆是一体,而质有精粗。点化以曾青为上,空青次之,杨梅青又次之。但圆实如珠者,不堪用也。修事,各随方制,酒浸醋拌,制过乃可变化。畏菟丝子。

绍隆王先生云:色青法木,故可入肝。功能明目,肝主开明于目故也。然瞳子神光,专司在曰:空青黄赤金矿之精粹也。盖五行金位于西,黄为五金土,赤为五金火也。造化指南云:紫阳之气生绿,青阳之气生青,空青者,石绿之得道者也。黄帝云:青阳走上窍,盖肝窍目,故益肝,明目清盲,并利九窍也。通血脉者,诸脉皆属于目也;养精神者,心藏神,肾藏精,藉金木之交互,火水之合璧也。然则空青以功用诠名矣。

曾青

(本经上品)【气味】酸,小寒,无毒。

【主治】主目痛,止泪出,风痹,利关节,通九窍,破症坚积聚。久服轻身不老。

【核】曰:出蜀中,及越 、蔚州、鄂州诸山谷。其山有铜,曾青生其阳。曾青者,铜之精也。色理颇类空青,累累如黄连相缀,又如蚯蚓屎而方棱,色深如波斯青黛,层层而生,叩之作金声者始真。造化指南云:空青多生金矿,曾青多生铜矿,乃石绿之得道者。禀东方之正色,修炼点化,与三黄齐躯。独孤滔云:曾青住火成膏,可结 制砂,亦含金气所生也。须酒醋渍煮,乃有神化,若涂铁上,则色赤如铜。畏菟丝子。修事,勿用夹砂石,及有铜青者。每一两,取紫背天葵、甘草、青芝,用干湿各一镒,细锉,入瓷锅内,置青于中。用东流水二镒,缓火煮五昼夜,勿令水火失时,取出,更用东流水浴过,研乳如粉用。

曰:曾,层也。其青从实而空,从空而层,然则曾出于空,曾为空之纯粹精也。

曾亦可以为增矣。故功力曾益其空之所不能,不唯力走空窍,更主利关节,破症坚积聚者,缘累结以为形而从治也。久服则实从空,空从层,身轻不老耳。

阿胶

(本经上品)【气味】甘平,无毒。

【主治】主心腹内崩,劳极洒洒如疟状,腰腹痛,四肢酸疼,女子下血,安胎。久服轻身。
【核】曰:东阿井,在山东兖州府阳谷县,东北六十里,即古之东阿县也。水经注云:东阿井大如轮,深六七丈,水性下趋,质清且重,岁常煮胶以贡。煮法:必取乌驴皮,刮净去毛,急流水中浸七日,入瓷锅内,渐增阿井水,煮三日夜则皮化,滤清再煮稠,贮盆中乃集尔。冬月易干,其色深绿,且明燥轻脆,味淡而甘,亦须陈久,方堪入药。设用牛皮,及黄胶曰:取义在水,仍存井名。胶者,已成之质也。一名傅致,如言傅会致使。会之始至也或云济水所注,盖济为楚,隐则伏流,显则正出,正出者涌出也。与阿水质之清重,性之下趋,似不相符,难考其所从来矣。驴力在胪。胪,腹前也。亦黑也,皮也。顾力在胪,色专者黑,精专者皮耳。缘水性之下趋,协皮革之外卫,藉火力以成土化,从下者上,从外者内矣。虽转甘平,仍含本有咸寒,故走血以主内崩,此卫不将营,营将安傅乎。乃至形藏失其濡润,遂成藏之五劳,形之六极,以及四肢经隧,或涸或污,酸且痛也。阴不足,则阳下陷。阳不足,则阴上乘。上乘下陷,故洒淅恶寒,辄复发热如疟状。下血即血崩,血濡则胎固,专言心腹腰腹者,驴力在胪故也。经云:阴者藏精而起亟,阳者卫外而为固,阿胶两得之矣。

(缘水性之下趋,协皮革之外卫,藉火力以成土化。正所谓傅会致使,会之使至也。

从下者上,指下趋之水,藉火力而上炎。从外者内,指外卫之皮革,藉火力而内向。外之合内,下之从上,中黄之位乎。)

蜜蜡

(本经上品)【气味】甘,微温,无毒。

【主治】主下痢浓血,补中,续绝伤金疮,益气,不饥,耐老。

【核】曰:蜡,蜜脾也。埤雅云:其房如脾,故谓之蜜脾。一名蜡蜂,蜡生于蜜,而天下之味莫甘于蜜,莫淡于蜡,旧说蜂之化蜜,必取 猪之水,注之蜡房,而后蜜成,故谓之蜡。蜡者,蜜之 也。修事,取蜜后,缓火炼化,滤入水中,其色黄,俗名黄蜡。更用水煮化,以好绵纸折作数层,入冷水中蘸湿,遂贴蜡上,一吸即起,仍投冷水中,有蜡凝纸上者,即剥取之,再吸再剥,以尽为度。铺竹扁内,日中暴之,干则频洒以水,久之则色白如练,因名白蜡,非新白而久黄也。与虫造白蜡不同类。恶芫花、齐蛤。

曰:蜜,密也。蜡,合也。蜡为蜜房,合密以成酝酿者也。味甘气温,居中色黄。

对治胃不合密,遂痢脓血,更续金疮之不合密,肉理肌肤,胃府之所司尔。益气者,益胃土之(蜡为蜜脾,裨助百芳以化蜜也。蜜甘而蜡淡,非浓彼而薄此,犹夫瓜甜而蒂苦,所以见中枢之别于本末内外也。月令定五行,作五味,归五藏,素问另出淡味为五味本。凡形藏不足者,各以其味以补之。倾颓者,专以淡味以维之。本经判味曰甘,此指着舌时,犹有蜜味在,嚼之蜜味去,真味现矣。淡不厌,质可久,不饥耐老者以此。)

桑螵蛸

(本经上品)出世人不肯作此用,世人亦无暇及此。

【气味】咸甘平,无毒。

【主治】主伤中,疝瘕,阴痿,益精生子。女子血闭,腰痛,通五淋,利小便水道。

【核】曰:桑螵蛸螳螂子也,深秋乳子作房,粘着桑枝上者,入药用。房长寸许,大如拇指,重重有隔房,每房有子如蛆卵,芒种节后,一齐都出。月令有云:螳螂生也,螳螂骧首奋臂,修颈大腹,两手四足,善缘而捷,以须代鼻,喜食人发,尤善捕蝉。尔雅云:不过螳螂,其子螵蛸,捕蝉而食,执木叶以自蔽,蝉将去而未飞,为之一前一却。庄子云:螳螂执翳而搏之,得见而忘其形,盖谓是也。 云:凡使勿用杂树枝上生者,名曰素螺。须觅桑枝东畔生者。采得,去核子,用沸浆水浸七次,锅中熬干用。别作修事无效也。

先人云:房藏久远,一房百子,有肾之悭,得甲之体,候阴之物,输精之用者也。

曰:桑螵蛸,即螳螂秋深产卵,连缀桑枝东畔者良。螵从票,蛸从肖,言劲疾轻举,肖类母性也。月令芒种螳螂生,盖是月升阴始起,杀虫应而生焉。不生是谓阴息,唯捕蝉时,有进退势,余只知进而已,当入厥阴,具厥阴体用者也。故主厥阴隐深之境,唯知厥退,为疝瘕阴痿,精涸血闭,五淋癃约,此不从升阴而起,反从降阴而息者。对待治之,倘阴杀自强,所当敛避,设不知却,欲仗怒臂以当车辙,恐亦不胜其任也。

第四帙

玄参

(本经中品)【气味】苦,微寒,无毒。

【主治】主腹中寒热积聚,女子产乳余疾,补肾气,令人明目。

【核】曰:生河间川谷,及冤句,山阳近道亦有之。二月生苗,高四五尺,茎方而大,作节若竹,色紫赤,有细毛,叶生枝间,四四相值,形似芍药。七月开花,白色或茄花色,形似大蓟,花端丛刺,刺端有钩,最坚且利,八月结子黑色。一种茎方而细,色青紫,叶似脂麻对生,又似槐柳尖长,边有锯齿,七月开花青碧,八月结子黑褐,根都科生,一根五七枚,生时青白,干即紫黑,宜三八月采。修治,用蒲草重重相隔,入柳木甑,蒸两伏时,勿犯铜铁器,饵之噎人喉,丧人目。恶黄 、干姜、山茱萸。反藜芦。

曰:玄正子半,一阳将复之时也。非动非静,若显若匿,一点微芒,万钧之力;其味苦,已向乎阳,其气寒,未离乎阴,俨似少阴之枢象。参赞化育之元始,具备少阴之体用者也。主治功力,与芍药相似,芍则端倪已破,玄则酝藉幽微,故主寒热积聚之欲成坚凝闭密,与产乳余疾之已出未净。补肾气者,补肾气方萌之机兆,非补肾藏欲藏之形质。体用周备,则精华上注,故令目明。

(冬三月,此谓闭藏,使志若伏,若匿,若有私意,若已有得,非水凝如石之肾气独沉矣。

(又经云:冬三月,欲如运枢。)(又云:阴者,藏精而起亟也。)

水苏

(本经中品)【气味】辛,微温,无毒。

【主治】主下气,杀谷,除饮食,辟口臭,去邪毒,辟恶气。久服通神明,轻身耐老。

荏子

【气味】辛温,无毒。

【主治】主咳逆下气,温中,补体。叶主调中,去臭气。(别录)

【气味】辛温,无毒。

【主治】主冷气泄痢。生食,除胸中酸水。 碎,傅蚁 。(藏器)
【核】曰:水苏,即紫苏。一名卢苏,处处有之。喜生水旁,春二月皆以子种,或子着地间,次年自发。茎方叶圆,叶端有尖,边作锯齿,肥地者,叶面背俱色紫,瘠地者,仅背紫面青。七八月开花红紫色,成穗作房,结实如芥子,臭香色褐,碎之绞液作油,甚甘美也。

若叶面背色白者,即荏子,子不甚香,而叶转辛。若叶面背青白者,即荠 ,叶上有毛而气臭,五月采叶,七月采茎,九月采实,各取得气之全。今市肆茎叶,多霜后采取,此已 之本,气味俱失,不宜用也。别录另立苏,及白苏两条;苏即水苏,白苏即荏子,又有鱼苏、鸡苏二种。鱼苏,即荏子同类,一名 苏,状似茵陈,叶大而香。吴人用煮鱼食,因名鱼苏。

鸡苏,一名回回苏,茎叶俱紫,叶边锯齿极细密,叶面交纽若剪绒状,宛似鸡冠,因名鸡苏。王祯云:即水苏之异形,故主疗诸疾亦相同也。

先人云:诸苏同一种类,但有家莳野生,及色香气味之殊。故主治功力,似异而同也。

皆宜于水,质都柔润,虽色香气味,稍分浓薄,而辛温芳烈则一,当以本经水苏为正。顾苏之有荏有荠,若术之有苍有白,何须另立门户。

曰:此以功用诠名,水取坎刚,以荡活泼之体。苏则震 ,以舒阳和之用。更详色香气味,体性生成,致新推陈之宣剂轻剂也。故主气下者,可使之宣发,气上者,可使之宣摄,并可开发上焦,宣五谷味,熏肤充身泽毛若雾露之溉,故谷亦杀,毒亦去,臭恶亦辟,神明可通,轻身耐老矣。别录用治吐血,衄血,及血崩,此气不宣发宣摄,以气如橐龠,血如茎则偏于宣通,子则兼而有之,而性稍缓。别录又出荏子,藏器又出荠 。荏即水苏之色白者,易于入肺,以肺之经气,起于中焦,上隔属肺,乃能布气四达故也。荠即水苏之色青者,易于入肝,以肝之经气,终于中焦,中焦食气,乃能散精于肝故也。如泄痢酸水,正食气不得散精于肝,致气冷痿厥,遂成五饮,变生种种形证耳。

(水苏独为中焦主,故可宣扬,复可宣摄;荏子独为上焦主,为经气之始;荠 独为下焦主,为经气之终。而三苏之扬摄,又莫不繇中焦,次第以为分属者。然水苏枢之属,荏子开之属,荠 阖之属矣。)

假苏

(本经中品)界域相连,依真傍假呼卢,应六性相近也。

【气味】辛温,无毒。

【主治】主寒热鼠 瘰 ,生疮,破结聚气,下瘀血,除湿疸。

【核】曰:假苏,即荆芥。窃似卢苏,原属野生,今为俗用,遂多种莳。二月布子生苗,方茎细叶,似落篱而细;八月开小花,作穗成房,房如水苏,内有细子似葶苈,色黄赤,连穗曰:假者苏之,故名假苏。如假寒热为鼠 ,为瘰 ;假气为结,为聚;假血为瘀;假湿为疸;假伪非真者,苏苏震行,缓散自释矣。别名疆 、荆芥。疆画界分,荆方芥辛也。言能画疆界,殊方域,悉新以辛也。

麻黄

(本经中品)纤细虚中,宛如毛孔。故可对待满实之毛孔。

【气味】苦温,无毒。

【主治】主中风,伤寒,头痛,温疟,发表汗出,去邪热气,止咳逆上气,除寒热,破症
【核】曰:出荥阳、中牟、汴京者为胜。所在之处,冬不积雪。二月生苗,纤细劲直,外黄内赤,中虚作节如竹;四月梢头开黄色花,结实如百合瓣而紧小,又似皂荚子而味甜;根色紫赤,有雌雄两种,雌者开花结实。修治,去根及节,煮十多沸,掠去白沫,恐令人烦根节能止汗故也。浓朴、白薇为之使。恶辛夷、石苇。

曰:表黄里赤,中虚象离,生不受雪,合辅心王,宣扬火令者也。主治寒风温疟,标见头痛之标经,侵淫部署之首,形层之皮,致毛孔满实,逆开反阖者,宣火政令,扬液为汗而张大之,八万四千毛孔,莫不从令,而去邪热气矣。但热非病反其本,中标之病,即寒风炎威之气,使人毛孔毕直,皮肤闭而为热,劲切之性,仍未反乎本气之寒也。咳逆上气者,毛孔满闭,则不能布气从开,故上逆而咳。症坚积聚者,假气成形,则不能转阖从开,故积坚而症。盖不独本性不迁,即本气犹未变易,故仍可转入为出,易冬为春,否则妄汗亡液,败乱心王矣。

葛根

(本经中品)合葛根、石膏、麻黄三种,则知仲景处方大局。仲景为立方祖,三种为诸方始也。

【气味】甘辛平,无毒。

【主治】主消渴,身大热,呕吐,诸痹,起阴气,解诸毒。

【核】曰:鹿食九草,此其一也。出闽、广、江、浙,所在有之。有野生,有家种。春生苗,引藤延蔓,长二三丈,取治 ,各以地土之宜,以别精粗美恶耳。叶有三尖,似枫叶而长,色青翠,七月开花成穗,累累相缀,紫粉色,似豌豆花,结实似小黄豆,荚上有毛,荚中之子,绿色而扁,似盐梅核,生嚼腥气,即本经所谓葛谷也。根大如臂,外紫内白,长八九尺,以入土最深者良。五月五日,采根曝干,杀野葛、巴豆、百药毒。

先人云:外阳内阴,有三阴渐长,化炎热为清凉之象。

曰:读本经主治,合仲景葛根汤法,此从阳明中治之气化药也。谓阳明之上,燥化主之,不从本气之四气,标阳之二阳,从乎中见太阴之湿化者,如消渴身大热,及阖逆,或热逆之呕吐,与邪郁,或热郁之诸毒,此正中见之阴气勿起,致令阳明之上,燥涸殆甚。

葛藤延蔓显明,葛根阴润在中。具备阳明上中下之全体者,无出其右。故能从乎中治,以撤诸痹,痹撤则中见上下,各各从令,此以化合化,亦以化逆化也。假以治本,偏于风盛,以风木必动脾土之湿化,使脾土营运,风斯息矣。亦不必另配甲己,方始化合,亦不必转生子金,以复母仇,即本有辛味可作甲,兼甘可作己,湿化亦己,形似肌腠亦己也。白色可作金,味辛亦金,腥臭亦金,藤络坚劲亦金也。假以治标,偏于二阳,二阳即阳明也。论部署,己深入首太阳之次阳明,论形层,己深入一肤二皮之肌分,若邪停太阳之部署,亦必太阳之阳明,若邪停太阳之形层,亦必太阳之肌分,即正阳阳明,亦属外证延蔓之邪,非内证坚凝之实,但体性阴润,或寒本湿本主气,及寒化标阴专令者,所当避忌,或邪在部署之首,而非风木本盛,或邪在形层之肤,未成转热之势,未有不致寇至者。世人不但目为轻浅,且以之从治严寒,恐非所宜也。

(本经痹字,与风寒湿相合之痹不同,如消渴身热呕吐,及阴气不起,与诸毒皆痹也,故云(显明即阳明,在中即中见。)(化合化者,中见之湿化,在上之燥化也。)

竹叶

(本经中品)尸录贞五年,禹有海犯盗禁,罪罗浮,入至十三岭,巨竹百,围二一尺,二十九,长二丈,海户因破之为筏,后献于刺史李复陆可为图而记之。观其节候,则策数刻,定无盈亏。

青白之交曰茹,可称部署之少阳分形层之层,胁所□。

通中有节,界节似经,顾如环无端者奇之,八偶之十二可默会矣。

合天之文并合地之理矣,阴阳者数之可十,推之可百,数之可千,推之可万,天地之阴阳不以数推,以象之谓也。每见种竹人,三岁者尽删之,并锄前根之老夙者,此唯更历六期之半

【气味】苦平,无毒。

【主治】主咳逆上气,血溢,筋急,恶疡,杀小虫。根作汤,益气,止渴,补虚,下气;实
【核】曰:土中苞笋,各以时出,旬日落箨成竹也。茎有节,节有枝,枝有节,节有叶。

叶必三之,枝必两之。枝下之枝,一为雄,二为雌,雌者孕笋成竹。根鞭喜行东南,六十年一花,花实则枯。枯曰 ,实曰 ,小曰筱。大曰 。按戴凯之竹谱云:植物之中,有名曰竹曰笼竹,黄帝使伶伦伐之于昆仑之墟,吹以应律者;曰员丘帝俊竹,节可为船;曰 竹,薄肌而劲;曰篁竹,坚而促节;曰棘竹,生交州诸郡,丛生,有十数茎,大者二尺围,肉至浓,实中,夷人破以为弓,其笋食之,落人须发,一名笆竹;曰 竹,大者如腓,虚细长爽,南人取其笋,未及竹者,灰煮,续以为布;曰弓竹,出东垂诸山中,长数十丈,既长且软,不能自立。薛翊异物志云:斑驳如玳瑁,曰苏麻竹,一名沙麻竹,长数丈,叶大如履,竹中可爱者,可以为弓,五岭左右遍有之。曰 竹,叶薄而广,吴都赋所谓竹则即越女试剑竹是也,桃枝,是其中最细者。曰 竹,生昆仑之北南岳之山,长千丈,断节为大船;曰般肠竹,生东郡,缘海诸山中,其形未详;曰服伤竹,大者五六寸,其中实满,曰挲摩竹,桂广皆植,大若茶碗,竹浓而空小,一人正擎一竿,见岭表录;曰箸竹,长三丈许,围数寸,至坚利,土人以为矛,可作弹弓弦,其笋未成竹时,堪为纠,又名史叶竹,又名竹;曰百叶竹,生南垂界,甚有毒,伤人必死,一枝百叶,因为名,一名 竹;曰繇竹,为物丛生,见吴郡赋;曰 竹,一丰二种,至似苦竹而细软肌薄;曰盖竹,亦大,肌薄色白,生江南深谷山;曰简篑竹,竹节疏而笋可食;曰 筒竹,见吴都赋,笋可食;曰鸡胫竹,似胫,大者不过如指,疏叶黄皮;曰 竹,似芦,出扬州东垂,肌理匀净,可以为篪;曰箭竹,高者不过一丈,节间三尺,坚劲中矢, 二竹,亦皆中矢; 竹,一尺数节,叶大如扇,俗谓之 ,可以作篷,亦可作矢;彗筱竹,中帚;细竹,若箭竹可作箭;莽竹,疏节;邻竹,坚中; 竹,中空;仲竹,无 俱见尔雅;种龙竹、 竹,见广志;桃枝竹,皮滑而黄,可以为席; 竹,实浓脆,孔小,几于实中,安成以南有之;又桃竹,江心 石上出,可为杖,竹谱云:竹皆中空,此竹独实如木;利竹,蔓生若藤,实中而坚韧;汉竹,大者一节受一斛,小者受数斗;菡 竹,大如脚指,笋皮未落,往往有细虫啮之,箨陨成赤文,似绣画可爱;木竹,出灵隐山,中坚,亦通节脉;菰 竹,生于海南,内实外泽,晋竹,吴王赐越,见吴越春秋;永嘉大罗山,有龙牙竹,其竹长四五尺,稀节,人取,必有大风雨雷电,人下山则止;齐民要术, 竹,笋无味;杜台卿淮赋,有槟榔竹;身毒国,出 竹,可为杖,一名狭竹,张骞西至大宛所得,见汉书,一名 竹,广志,新州石城陕隘,宋绍兴中,州守黄济,植 竹,围绕之,竹有刺,芒棘华然,一豚不能入;涩勒竹,有芒,可以锉爪,见老学庵笔记;繇梧竹,长三四丈,围一尺八九寸,可作屋柱,出交 ,见南方草木状;葺竹,头有文,文见字林;狗竹,毛在竹间,见临海异物志;无筋竹,色如黄金,坚贞疏节,出岭南,见竺法真罗山疏;石麻竹,劲利可为刀,见裴渊广州记;苞竹,堪作布,见顾微广州记;实心竹,文彩斑驳,可为器物;又垂丝竹,枝弱下垂,见云南记;咸都有对青竹,黄而沟青,浙亦有之,惟会稽颇多,呼为黄金间碧;玉竹,见养 漫志;护居竹,见无锡县志; 竹,如苦竹,长节而薄,可作屋椽; 竹,青皮,内白如雪,软轫可为索;三棱竹,状若棕榈,叶茎柄三脊;射竹,可为箭;峡州玉泉,鬼谷子洞前竹,竹叶有文成符,叶叶不同,佩之可以避患,见宋陈日华琐碎录;有匾竹,出庐山,释惠远,能役使鬼神,善辟蛇,行者尝持此竹,笋出亦匾;建安 竹,一名箪竹,节中有人,长尺许,头足皆具,大者中甑,笋亦中射,见异苑;雷州有电斑竹,见地理志;相迷竹,内空生黄,堪作丸;镛竹,内空,容三升米,亦生黄,俱出广州;新妇竹,出武林,竹圆,直可作篦;高潘州有疏节竹,五六尺一节。通志,竹之良者有 竹,又溱州通竹,直上无节,空心,见北户录;桂阳县出筌竹,大者围二尺;又交趾有 竹,实中有毒,以刺虎,中之则死,见山海经注;辰州有龙丝竹,高盈尺,细如针,江湖中一种野竹,其叶纠结如虫状,名虾蛸竹,见语异录;当涂县慈姥山,有箫管竹,圆致异于他处,篁坚而促节,皮白如霜粉;蜀嘉定,产月竹,每月生笋;汉阳出 竹,南方草木状;扶南有云母竹,一节为船;山海经舜林竹,一节可为船;罗阳竹,若芭蕉;黎母竹,每丈一节;临贺竹,其大十抱;人面竹,有节,一覆一仰,如画人面;广西出雪竹,斑极大,红而有晕;蜀涪州有相思竹,对抽并胤; 竹,异物志,南方思劳国所产,可砺指甲,李商隐射鱼曲 弩箭磨青石,绣额蛮渠三虎力,字又作涩勒,东坡诗倦看涩勒暗蛮村;合欢竹,出南岳下渚州,安思县多苦竹,有青白紫黄四色;浙中有天亲竹,末皆两岐;成都府彭县,大隋山,生竹若龙头,俗呼龙头竹;九嶷山有双梢竹,初生枝叶即分两梢,亦名合欢竹、荻芦竹,冬天不凋,其竹似芦荻;鹤膝竹,节下大小似苦竹,闽中人呼为槌竹;石KT 竹,生闽中,竹似石竹而小;古散竹,节似马鞭,叶似桐树而皮似棕榈; 竹,出襄州卧龙山,诸葛亮祠中,长百尺,只梢上有叶,雪峰语录,雪峰为刹,与经蒋诸山相甲乙,冈峦百里间,有 竹;玄倭国有 干竹;少室山有爨器竹;又繇广志,永昌有汉竹,围三尺余,大者,一节受一斛;神异经,南方荒中,有 竹,长百丈,围二丈五六尺,浓八九寸,可以为船;有筛竹,一名太极竹,可以为船;占城国,出观音竹,如藤,长丈八尺许,色黑如铁;会稽县有公孙竹,高不盈尺;越州产越王竹,状若荻枝,代酒筹。次有沙箸竹,欲采者,轻步从之,闻人声,则缩入沙中;罗浮山有龙公竹,大径七尺,常有凤凰栖宿;增城县,倪山,产娑罗竹,围三四尺,性坚,可为弓;篷山有浮筠竹,叶青;梧竹,可作屋柱;奉化新岭山生竹,高仅五寸,叶皆白色;清江县瑞筠山有竹,色如烂银;齐民要术,芜竹,黑皮,竹汗有文,茎紫,子如大珠。郭璞云:桂竹出始兴,小桂县,上合防露,下疏来风,每日出罗纨金翠,望若花开;山经云山有桂竹,甚毒,伤人必死,一曰状如甘竹而皮赤;方竹,见宁波志,葛仙植于定海灵峰者;益部方物志,有方竹赞,笋谱方竹出澧州、西游川、铁冶辰山之阳,北户录澄州产方竹,体如削成,劲挺,堪为杖,隔州亦出,大者数丈;又黑竹,出西山,长二尺许,如指大,纯墨色,叶玄碧,见文太史墨竹铭,蕲水县,凤栖山下,有王羲之洗笔池,崖边小竹,俱成墨色;笋谱,道州泷中多丹竹,每节一丈,或八尺,茎不大,袅袅摇空,粉节,上似有丹色;竹谱,宜都县,飞鱼口,有大者不过寸许,鲜明可爱;黔阳县亦竹冈,冈垄纠盘,丛生赤竹;云窗杂志,凝波竹,出区吴山,紫枝绿叶,花如石榴,实如莲子,服之体轻,赵飞燕舞于掌上,服此实也; 谷漫录,张堂云:同邑安福西乡,周俊叔家,有十二时竹,绕节凸生子丑寅卯十二辰字,点画可数;清异录,荆南判官刘或,弃官秦陇,箧中收大竹十余颗,每有客,则斫取少许煎饮,共辛香如鸡舌,人坚叩其名,谓之丁香竹,非中国所产也;睽车志,绍兴中,四明有巨商泛海,阻风,抵一山下,因攀蹑而登绝顶,有梵宫焉,窗外竹数个,枝叶如丹,商坚求一二竿,截之为杖,每以刀锲削,辄随刃有光,心异之,至一国,有老叟曰:君亲至补陀落伽山观音坐后,旃檀林紫竹也,商惊悔,取削弃余札宝藏之,有久病无药可愈者,煎汤饮之即愈。又有似竹而异名者曰楝,曰棕,盖别类也;品类虽繁,入药宜用 竹,次用淡苦二种,又有一种薄壳者,曰甘竹,其叶最良。

先人博议云:易生易长,虚中有节,性质疏畅,映芘幽独,岁寒不凋,春荥自若,真隐君又云:秋深引根,冬半孕笋,然以偶生,略分先后发也。春分出十成竹,枝必偶,叶必三,空中直上,具木中有火之象。故笋可发疮,沥通经脉,茹主呕哕,叶清烦热,皆透达木火之所不及者也。

又云:去外皮一重,取青白之交曰茹,此竹气通上彻下,透表及里之所,用之可通上下,而使气清,达表里,而不致骤急者也。

又云:直达中空,抽水土之力迅捷,沥即竹中之水,顾理文如腠,而界节似经,则通中之节,固非往而不返者矣。如病久渴,即节而不通;心烦,为通而不节;竹沥之力,通节交互,故渴可解,而烦可息。但竹沥行中有节,直达之力居多,须佐以姜汁,便可横遍,且得尽木火之体用也。

曰:竹者,物之有筋节者也。故筋节字皆从竹,又竹从两个,枝必二,叶必三,即火二木三之象也。性喜东南,故九河鲜有,以卦推之,尔雅翼云:巽为竹。易系云:震为竹, ,幼竹也。可见方以类聚矣。茎有节,节有枝,枝必三枝复有节,若三候成节也故主候失符节,致令气逆气溢,或若霜露不下,则菀 不荣,致令筋急焦渴也。实通神明,轻身益气者,竹六十岁始华,穷历支干变化故也。客曰:吾见竹叶一岁成,二岁茂,三岁密,至四岁则细,五岁疏,六岁瘁矣。未见有至六十岁而华者。颐曰:古人盖指疏理得宜,根历一元而言,不但举一茎之荣枯已也。客曰:竹节生时已具,安见其与四时合耶。颐曰:冬半而孕,春半而生,夏半而代叶,秋半而引根,四气历然,非独以出土之时为生也。

(述异记云:卫有淇园出竹,在淇水之上。埤雅传云:淇园 ,下淇园之竹以为 ,伐淇园之竹以为矢,淇园,殷纣竹箭园也。盖淇之产竹,土地所宜,故风人以此美卫武之德也。)(谢庄云:直而不介,弱而不亏,香袅人圃,箫瑟云岩,推名楚潭,美质良池。)(江 云:有嘉生之美竹,挺纯姿于自然,含虚中而象道,体圆质而仪天,托宗爽 ,列族圃田。)(刘宽夫云:坚可以配松柏,劲可以凌霜雪,密可以泊晴烟,疏可以漏梢月,婵娟可玩,劲(白居易云:竹似肾,何哉?竹本固,固以树德,君子见其本,则思善建不拔者。竹性直,直以立身,君子见其性,则思中立不倚者。竹性空,空以体道,君子见其思则思应用虚受者。竹节贞,贞以立志,君子见其节,则思砥砺名行夷险一致者。夫如是故君子多树之为庭实焉。竹,植物也。于人何有哉?以其有似于贤,而人犹爱惜之封植之。竹其真贤者乎,然则竹之于草木,犹贤之于众庶。竹不能自异,惟人异之,贤不能自异,惟用贤者异之。故作记以闻于今日用贤者云)。

(阳明子云:竹有君子之道四焉,中虚而静,通而有间,有君子之德,外节而直,贯四时而 叶无所改。有君子之操,应蛰而出,遇伏而隐,雨雪晦明无所不宜。有君子之时,清风时至,玉磬珊然。中采齐而协肆夏,揖逊俯仰,若洙泗群贤之交集风止籁静,挺然独立,不挠不屈,恍虞廷群后,端冕正笏,而列于堂陛之侧,有君子之容,竹有是四者,而以君子名,不愧于其名。)

桃核仁

(本经中品)【无味】苦平,无毒。

【主治】主瘀血,血闭,症瘕,邪气,杀小虫。花,杀疰恶鬼,令人好颜色。桃枭,气微温

【核】曰:桃品甚多,华艳称最,不培而蕃,且早结实,世遂以凡品目之。然有黄者、绛色垂丝者、龙鳞者、饼子者、牡丹者,亦凡中之异矣。若汉上林苑之缃桃、紫纹桃、金城桃、霜桃,尝山所献巨核桃,凌霜花灼,后暑实 ,是又仙凡迥别,不可得也。惟山中毛桃,即尔雅所谓褫桃者,小而多毛,其仁充满多脂,可入药用。修事,去皮,用白术、乌豆,于坩锅中,煮二伏时,漉出,劈开,中心黄如金色,乃用。

(埤雅云:桃,有花之盛者,其性早花。又花于仲春,故周南以典女之年时恰当。桃生三岁即花果,故首虽已白,其花子之利可待也。周南取少桃以兴,所谓桃之夭夭是也。首章曰:灼灼其华者,言其花之红而丽也。言女以盛时而嫁也。二章曰:有 其实, 大貌,盖桃性更七八年便老,老则子细,此言少桃也。言非但华色,又嫁而有子,夫妇之道成焉。三章曰:其叶蓁蓁,蓁蓁盛也。言能成其家,又以芘其所类也。且桃性华叶齐生,至于有 其实,然后其叶蓁蓁,盖其序如此。)(张正见赋曰:万株成锦,千林如翼,苔画波文,花然树色,发秦源而逸气,飘汉绶而芳流,譬兰缸之夜炷,似明镜之朝妆。)(皮日休赋曰:厥花伊芳何,其美实多;台隶众芳,缘饰阳和;开破嫩萼,压低柔柯;其色则不淡不深,若素练轻茜,玉颜半酏,若夫美景妍时,春含晓滋;密如不干,繁若无枝;婉婉,夭夭怡怡,或俯者若想,或闲者如痴,或向者若步,或倚者如疲,或温香而可薰,或 而莫持,或幽柔而傍午,或扯冶而倒披,或翘矣如望,或凝然若思,或奕 以作态,或窈裳,动则袅香,宛若郑袖初见吴王,夜凉皎洁, 然秀发。又若嫦娥欲奔明月,蝶散蜂寂,当闺脉脉。又若妲己未闻裂帛,或开故楚,艳艳春曙。又若息妫含情不语,或临金塘,或交绮井。又若西子浣纱见影,玉露 ,妖红坠湿。又若骊姬将谮而泣,或在水滨,或临江浦。

又若神女见郑交甫,或临广筵,或当高会。又若韩娥将歌敛态,微动轻风,娑娑暖红。又若飞燕舞于掌中,半沾斜吹,或动或止。又若文姬将赋而思,丰茸旖旎,互立递倚。又若丽华侍宴初醉,狂风猛雨,一阵红去。又若褒姒初试戎虏,满地春色,阶前砌侧。又若戚姬死于鞠域,花品之中,此花最异。其花可以畅君之心目,其实可以充君之口腹。匪乎兹花,他则碌碌。)先人云:术以劝之,豆以培之,火以变之。色黄,则气淳矣。

曰:桃为肺果,五木之金也;金气清肃,故伏邪气,去三虫,除不祥。实干木上曰枭,主杀百鬼精物,以悬实木上,故曰枭也。茎叶毛、蠹,皆可去邪,生阳所以异于死阴也。其华令好色,荣于花,优于色故也。埤雅云:桃生三岁,便放花实,故周南曰夭桃 实也。仁主下瘀血血闭,症瘕邪气者。桃,肺果,精专尤在仁,故司肺气,为营血之师帅,则留者行,行者留矣。故千金方以桃仁烧灰,酒调服方寸匕,止崩中漏下。然则血之不行不濡,即(世但知主留者行,不知主行者留。非留行,安能好色有子,非行留,安能去瘀逐闭。

然则

杏核仁

(本经中品)自下而上曰竖穷,从内而外曰横遍。

【气味】甘苦温,有小毒。

【主治】主咳逆上气,雷鸣,喉痹,下气,产乳,金疮,寒心,奔豚。

【核】曰:诸杏叶皆圆而端有尖,二三月开淡红色花,妖娆艳丽,比桃花伯仲间,亦可爱也。故骚人咏物,与梅并言,则曰梅杏,盖取其叶之似也。与桃并言,则曰桃杏,盖取其花之近也。有叶多者,黄花者,千瓣者。单瓣者结实,实甘而沙曰沙杏,黄而酢曰梅杏,青而黄曰柰杏。金杏大如梨,黄如橘。西京杂记载:蓬莱杏花五色。北方有肉杏,赤大而扁曰金刚拳。有曰杏熟时色青白,入药宜山杏,收取仁用。修治,以沸汤浸去皮尖,每斤用白火石一斤,黑豆三合,以东流水同煮,从巳至午,漉出,劈开如金色,晒干乃用。得火良。恶黄芩、黄 、葛根。畏 草。

曰:枝叶华实皆赤,肉理络脉如营,气味苦温,诚心之果,具心之体与用者。仁则包蕴全体,窦发端倪,枢机颇锐,偏心之用与气者。咳逆上气,雷鸣喉痹,寒心奔豚,此一唯从升,不能从出,正回则不转矣。杏仁窦发横遍之机,使竖穷者,随玉衡以为旋转,正神转不回,乃得其机矣。咳逆上气,息若雷鸣,以及喉痹,谓心之火用不及亦可;谓客淫外束亦可;谓客淫外束,致心之火用不及亦可;谓心之火用不及,致客淫外束亦可;寒心奔豚,谓心之火体不及亦可;谓心之火用不及亦可;谓心之火用不及,致心之火体不及亦可;谓心之火体不及,致心之火用不及亦可;盖火爰物以显用,即用以显体故也。奔豚者肾之积,上逆奔心,缘火位之下,水气承之,火不及,则承乃亢,亢则害矣。与妄汗致承者不同类,妄汗则出有余,此则升太过。下气者,转竖穷与横遍,下非降也,降则涉金,非火令矣。产乳固属甲拆,而解孚全仗横遍,横遍始甲拆耳。金刃成疮,此肉理断绝,络脉不营,杏以脉胜,仍(欲尽物性,先察物情。如桃为肺果,肺主毛,桃有毛,专精于毛矣。杏与心果,心主脉,杏有脉,专精于脉矣。顾精之所专,即情之所钟,情之所钟,即性之所生。人苦不知性耳,能尽一物之性,即能达万物之情。欲尽一物之性者,亦若物性之精有所专,靡不见性矣。)

(本经中品)【气味】苦温,无毒。

【主治】主五癃,关格不通,利小便水道,疗小儿惊,大人痉,仍自还神化。

【核】曰:发 ,剪 下发也。梳栉而下者,乃乱发耳。修事,取男子年近二十岁以上,无疾患,及颜貌红白者,从顶心剪切。苦参水浸一宿,入瓶子内,用火 赤,俟冷,研用;一法用水煮七日夜,取汁熬膏者弥佳。

先人云:发如血脉,不溃不泄,原从精生。又复色黑,具上生之体,多润下之力。故可收起亟之阴妄奔,定淫畏之神飞越也。

曰:肾藏精,其荣在发。心主血,发乃血之余也。丛生阳首,而复倒垂,则炎上之用,即润下之体。所谓阳在外,阴之使也;阴在内,阳之守也。故主阳失内守而致阳关,阴失外使而致阴格。与玄府闭而致州都癃,交通不表而致惊与痉也。本自神化之余荣,仍自还余荣为神化耳。

犀角

(本经中品)【气味】苦酸咸寒,无毒。

【主治】主百毒,蛊疰,邪毒,瘴气。杀钩吻、鸩羽、蛇毒。除邪,不迷惑魇寐。久服轻
【核】曰:出永昌山谷,及益州。永昌,滇南也。今出武陵、交州、宁州诸远山。黔、蜀者次之;海南者为上。状似水牛,猪首、大腹、卑脚似象,有三蹄,前脚直而无膝,依木为息,木倒则皮孔三毛如豕,有一角、二角、三角者。一在顶上,一在额上,一在鼻上。鼻上者,食角也,一名奴角,小而不堕。顶额者,每岁一退,自埋山中,土人潜易之。二角者,鼻角长而额角短。一角者,有鼻无额,有额无鼻。鼻角者,胡帽犀;额角者,兕犀也。兕即犀之 , ,牝也。牝毛色青,皮坚可以为铠。又有毛犀二角,即旄牛,所谓牯犀。又有水犀,出入水中,最为难得,皮中有珠甲,山犀无之。异物志云:东海水中有犀焉,乐闻丝竹,彼人动乐,则出而听之。然犀之优劣,观角纹之粗细通塞以为差等。纹如鱼子形者,谓之粟纹;纹中有眼者,谓之粟眼;黑中有黄花者,谓之正透;黄中有黑花者,谓之倒透;花中复有花者,谓之重透。又纹有倒插者,一半以下通;有正插者,一半以上通;有腰股插者,中断不通;并名通犀。有通天者,自下彻上咸通也。又有通天犀角;上有一白缕,直上至端,夜露不濡,入药至神验。汉书骇鸡犀,置米饲鸡,皆惊骇不敢啄;置屋上,乌鸟不敢集。犀中最大者,堕罗犀,一株重七八斤,云是牯犀额角,其花多作撒豆斑色。夜视有光者,日夜明犀,通神开水,禽兽见之皆惊,乃绝品也。又有理文盘结,作百物形者,亦上品。又有花如椒豆斑者次之。乌犀纯黑无花者,为下品。兕角理文细腻,斑白分明,不可入药。牯角纹大, 角纹细也。修治,勿用奴犀、 犀、病水犀、挛子犀、无润犀。唯取乌黑肌皱、拆裂光润者,锉屑,入臼杵细,研万匝乃用。李 云:凡犀角锯成,当以薄纸,裹置怀中蒸燥,乘热捣之,应手如粉。故归田录云:翡翠销金,人气粉犀,此亦异也。松脂为之使。恶雷丸、 菌。忌盐。

娠妇勿曰:角生顶额鼻端,为脑之余,髓之余也。亦似筋余之甲,血余之发。甲固宛然,纹亦俨若束发如也。山海经云:南方兽之美者,有梁山之犀焉,似得火化之正令者也。饮则污浊,清之也;食则毒棘,消之也。故曰犀利。开宝纪事云:辟暑犀,色如玉,溽暑时,清气逼人。白孔六帖云:辟寒犀,色如金,严寒时,暖气袭人。岭表录异云:辟尘犀,佩之尘不近身。杜阳编云:蠲忿犀,蠲去忿怒。夜明犀,通天分水,鸟见之高飞,鱼见之深入,百兽见之决骤,种种神异,凡此皆根尘之妄见为有者,悉能辟除之,是能一切空诸所有,故能治一切实诸所无也。邪鬼迷惑魇寐,此吾意眚之实诸所无也。瘴气、钩吻、鸩羽、蛇虺百毒,此物杂毒之实诸所无也。治之如何,曰空。

(火实欲空者,宜空之;火空则发也,是谓虚其实;火空欲实者,宜忌之。火实乃能作炎上用,以显暖热体,所以存其性也。自药有赋,人安苟简,曰解乎心热,并不审病情之欲实欲空而概投之,虽无实实之虞,宁免虚虚之患。)(犀角居上而尖峻,确具火象。然附于坤牛纯土之体,是子反生母,子气归藏而不露,故苦寒,而翻成北方之水,故能解心热也。本属火而化水并已之所有者能空之,故凡实所无者,遇之自消耳。)

羚羊角

(本经上品)泯形则寂,至灵即惺。此言生气之能通乎天气也。二十有四,其节乎。七十有二,其候乎。

【气味】咸寒,无毒。

【主治】主明目,益气,起阴,去恶血注下,辟蛊毒恶鬼不祥,尝不魇寐。

【核】曰:出石城,及华阴山谷。今出建平、宜都,诸蛮山中,及西域。形似羊,毛青而粗,夜宿独栖,挂角木上,以远害也。两角者多,一角者最胜。其角有节,蹙蹙圆绕,以角湾深锐紧小,有挂痕者为真。修治,勿用山羊角。山羊角,仅一边有节,节亦疏;羚羊角,具二十四节,内有天生木胎者,此角有神。凡使不可单用,须要不拆元对,以绳缚之,用铁锉锉细,重重密裹避风,旋旋取用,捣筛极细,更研万匝,入药免刮人肠。

曰:羚羊挂角而泯形,兽之至灵者也。性慈而不乐斗,虽有伪斗,亦往解之,因以被获。盖不惜身以济物者,故其角至神,能辟不祥,主不魇寐者,寂而惺也。节合二十有四气,而胎木者,宛如从甲而乙,起阴之气,以转生阳,所以益气也。如是则恶血自除,注下自上,上达肝窍,目眚自明,辟蛊毒恶鬼者,即转生阳以辟不祥耳。

蚱蝉

(本经中品)【气味】咸甘寒,无毒。

【主治】主小儿惊痫,夜啼,癫病,寒热。

【核】曰:夏月始生,自蛴螬腹 ,转相变化,乘昏夜出土中,拆袭壳背而出。亦有蜣螂转丸化生者,形大而黑,方首广额,两翼六足,其鸣以胁,吸风饮露,溺而不粪,三十日而死也。古人多食之,夜以火取,谓之耀蝉,古人用身,今人用蜕,大抵脏腑经络宜用身,皮肤缪仲淳先生云:蚱蝉禀水土之精,风露之气,化而成形,其鸣清响,能发音声,其体轻浮,能出疮疹,其味甘寒,能除风热,其性善蜕,能脱翳障,及女子生子不下也。

曰:蚱蝉,即夏至始鸣之蜩也。论衡曰:蛴螬背行,化为蝮 ,蝮 者,育于蝮,蝮背拆,转为玄蝉,化为离应,舍卑秽而趋高洁者也。淮南子云:无口而鸣,其鸣以胁,饮而不食,以息饮也。三十日乃化,盖自背而腹,自行而拆,此从督及任,循任会督之象也。

三十日乃化者,如卫气日下一节,二十一日而终督,上行九日而终任,则周月之化,如周月之蒸,蒸则变,变则化矣。无口不食者,此亦转督与任之道欤。故主小儿不能从蒸及变,内逆而为惊痫癫疾寒热,与不鸣于昼,反啼于夜者,皆厥藏番阴之证也。亦有转丸背拆,化为玄蝉,运转任督,以及蒸变,义更明显。蜕主生子不下,亦取解甲变化之易耳。

(以一微物,具此至理。若以大小贵贱起见者,是局于知闻之褊浅,观释氏诠 蜣为六即佛,以其性与三世诸佛同体,无有分厘增减,则形中之类任督,与卫行督二十一度,任九度,弥月环周,积数余而蒸变作,克肖乎人,便不怪异,即此可推蒸变巳周,女二七,男二八,精气溢泻,月事以时下之所繇然矣。故古人命名立言,虽极微一物,亦有至理存焉。如蛴螬之背行,先循乎督,蝮 之育腹,专依乎任,蝮 背拆,化为玄蝉,复循任会督,其如环无端之象。转展化育,始全蒸变之全局耳。)

水萍

(本经中品)予独不喜其胜酒,恐长安少却人瑞。萍氏掌国,水禁使之,稽酒谨酒,不许百姓沉溺,并不许本官沉溺,萍性胜酒,稽谨乎沉溺乎。

《别录》以之治风,命名追风使。

【气味】辛寒,无毒。

【主治】主暴热身痒,下水气,胜酒,长须发,止消渴。久服轻身。

【核】曰:生池泽止水中,季春始生,杨花所化也。一叶经宿,即生九叶,叶下微须,即其根也。面青背紫者,入药最良;面背皆绿者,不堪入药也。七月收采,置竹筛内,下以水映之,日晒方干。

曰:谷雨萍始生,杨花入水乃化也,树根水上,一夕九子,尝与水准,故曰萍也。

周官萍氏,掌国水禁,以不沉溺取名,使之稽酒谨酒也。然亦水萍之性能胜酒尔,盖杨先百木青,秉春升之敷和,萍性善生衍,秉夏出之蕃茂,但以升出为用,不以风火为气者。以基于水,遂禀水寒之化,且味专辛发,藉金水之相滋,诚逐风清热,解表汗出,通调水道之良品也。若长须发,即水液之外荣;止消渴,即水气之内周。久服轻身,形相类也。先人评药云:轻飘浮浪,风流洒人易生速计者也。然得寒水之化行,何患其不相继乎。

牡丹

(本经中品)【气味】辛寒,无毒。

【主治】主寒热,中风,螈 ,惊痫,邪气,除症坚瘀血,留舍肠胃,安五脏,美颜色,疗

【核】曰:出汉中、剑南,及丹州、延州、青州、越州、滁州、和州,近以洛阳者为胜。

二月梗上生条,叶似芍药。三月开花,色状善变,其名或以姓,或以州,或以色,或以地,或旌其所异者而志之。姚黄、牛黄、左华、魏华、以姓着;青州、丹州、延州红,以州着;细叶、粗叶,寿安、潜溪绯,以地着。一撒红、鹤翎红、朱砂红、玉板白、多叶紫、甘草黄,以色着;献来红、添色红、九蕊、真珠、鹿胎花、倒晕檀心、莲花萼、一百五、叶底紫,皆志其异者。姚黄者,千叶黄花,出于民姚氏家,姚氏居白司马坡,其地属河阳,然花不传河阳,传洛阳,洛阳亦不甚多,一岁不过数朵。牛黄亦千叶,出于民牛氏家,比姚黄差小,宋真宗祀汾阴还过洛阳,留宴淑景亭,牛氏献此花,名遂着。甘草黄,单叶,色如甘草,洛人善别花,见其树,知为某花云,独姚黄易识,其叶嚼之不腥,魏家花者,千叶肉红华,出于魏相仁溥家,始樵者于寿安山中见之,斫以卖魏氏,魏氏池馆甚大。传者云:此华初出时,人有欲阅之者。人税十数钱,乃得登舟渡他至花所,魏氏日收十数缗,其后破亡,鬻其园宅,今普明寺后,林池乃其地,僧耕之以植桑枣,花传民家甚多。人有数其叶者,云至七百叶。钱思公有云:人谓牡丹花王,今姚黄真可为王,而魏花乃后也。 红者,单叶深红花,出青州,亦曰青州红,故张仆射齐贤,有第西京贤相坊,自青州以 驼驮其种,遂传洛中,其色类腰带 ,故谓之 红。献来红者,花大多叶,浅红花,张仆射罢相居洛阳,人有献此花者,因曰献来花。添色红者,多叶花,始开而白,经日渐红,至其落,乃类深红,此造化之尤巧者。鹤翎红者,多叶花,其末白而本肉红,如鸿鹄羽色,细叶,粗叶。寿安者,皆千叶肉红花,出寿安县,锦屏山中。细叶者尤佳。倒晕檀心者,叶红,凡花近萼色深,至其末渐浅,此花自外深色,近萼反浅白,而深檀点,其心,此尤可爱。一 红者,多叶浅红花,叶杪深红一点,如人以手指 之。九蕊真珠红者,千叶红花,叶上有一白点如珠密,其叶蹙,其蕊为九丛。一百五者,多叶白花,洛阳花,以谷雨为开候,而此花尝至一百五日开最先也。丹州、延州花,皆千叶红花,不知其至洛之因,莲花萼,红花青斧,三重如莲花萼。左花者,千叶紫花,出齐民左氏家,叶密而齐如截,亦谓之平头紫;朱砂红者,多叶红花,不知其所出,有民闻氏子者,善接花以为生,买地于崇真寺前,治花圃,有此花,洛阳豪家尚未有,故其名未甚着,花叶甚鲜,向日视之如猩血,叶底紫,千叶紫花,色如墨,亦谓之墨紫,花在丛中,旁心生一大枝,引叶覆其上,其开也,比他花可延十日之久。噫,造物者亦惜之耶。此花之出,比他花最远。传云:唐中宗有宦官,为观军容使者,花出其家,亦谓之军容紫,岁久失其姓氏矣。玉板白者,单叶,长如拍板之状,色如玉,深檀心,洛阳人家亦少有。潜溪绯者,千叶绯花,出于潜溪寺,寺在龙门山后,本唐相李藩别墅,今寺中亦无此花,而人家或有之,本是紫花,忽于丛中特出绯者,不过一二朵,明年移在他枝,洛阳人谓之转枝花,故其接头尤难得。鹿胎花者,多叶紫花,有白点如鹿胎之纹,故苏相禹 宅今有之,多叶紫,不知其所出,初姚黄未出时,牛黄为第一,牛黄未出时,魏花为第一,魏花未出时,左花为第一,左花之前,惟有苏家红、贺家红、林家红三类,皆单叶花,当时为第一,自多叶花千瓣出后,此花黜矣。今人不复种也,别有状元红、胭脂楼、醉西施、御楼春、寿阳红、瑞霞蝉、洒金红、腻玉红、迎日红、七宝冠、石家红、凤头娇、绣球红、赤玉盘、海云红、火焰奴、百叶仙人、娇容三变。曰朱,曰品之以红着者。紫则又有御衣紫、朝天紫、舞青猊、紫绣球、葛衣紫、淡藕丝、紫云芳、紫姑仙之类。若雪夫人、月宫花、玉芙蓉、万卷书、无瑕玉、水晶球、粉奴香、合德装。又白中之翘楚,而佛头青,则先绿后白者矣。又黄之最艳者,如黄绒铺锦、大素、小素、禁苑、庆云、界金楼、小黄娇、软条黄、缕金黄、欧家碧、种种名相,难以尽述,总属希世之珍,玄工之幻也。牡丹之名,初不载有文本,唯以药录本草。然于花中不为高第,大都丹延以西,及褒斜道中尤多,与荆棘无异。土人皆取以为薪,自唐则天以后,洛阳牡丹始盛,然未闻以名著者,如沈宋元白之流,皆善咏花草,当时有一华之盛者,彼必形于篇咏,而寂无传焉。惟刘梦得有咏鱼朝恩宅牡丹诗,但云一从千万朵而已,亦不云其美且异也。谢灵运言永嘉竹间水际多牡丹,今越花亦不及洛阳甚远,是洛阳自古未有若今之盛也。而洛阳之俗,大抵好花,春时城中无贵贱皆插花,虽负担者亦然。花开时,士庶兢为游遨,往往于古寺废宅,有池台处,为市井张幄布 ,笙歌之声,相闻最盛者。月坡堤、张家园、棠棣坊、长寿寺、东街,与郭令宅,花落乃罢。盖花之美,在朝露夕霞,清风明月,华情恬适,色神始艳,或烟雨雾笼,灯火掩映,更增容冶,若日午闹喧,糟场膻会,此花罹困穷,转添憔悴,及其盛时,每多风妒,亦造化之所忌也。从来洛阳至东京六驿,旧不进花,自徐州李相迪,为留守时,始进御。岁遣衙校乘驿马,一日一夜至京师,所进不过姚黄、魏黄三数朵,以菜叶实竹笼子,藉覆之使马上不动摇,用蜡封花蒂,乃数日不落。大抵洛人家家有花,而少大树者,盖其花不接则不佳尔。春初时洛人,于寿安山中,斫小栽子,卖城市间,谓之山篦子。人家治地,为畦塍种之,至秋乃接;接花工尤着者,谓之门园子,豪家无不邀之。姚黄一接头,直钱五千,秋时立契买之,至春见花,始归其直,洛人甚惜,此花不欲传,有权贵求其接头者,或以汤中蘸杀与之。魏花初出时,接头亦直钱三千,今尚直一千,接时须用社后重阳前,过此不堪矣。花之木,去地五七寸许,截之乃接,以泥封裹,用软土拥之,以箬叶作庵子罩之,不令见日雨,惟南向留一小户以达气,至春乃去其覆,此接花之法也。花种必择善地,尽去旧土,以细泥用白敛末和之。盖牡丹根甜,多引虫食,白敛能杀虫,此种花之法也。浇花亦自有时,或用日未出时,或日出时。九月旬日一浇,十月、十一月,三日、二日一浇。正月,间日一浇。二月,一日一浇,此浇花之法也。一本发数朵者,择其小者去之,只留一二朵,谓之打剥,惧分其脉也。花才落,便剪其枝,勿令结子,惧其易老也。春初既去箬庵,便以棘数枝,置花丛上,棘气暖,可以辟霜雹,不损花芽,他大树亦然,此养花之法也。花开渐小于旧者,盖有蛊虫损之,必寻其穴,以硫黄簪之。其旁又有小穴如铁孔,乃虫所藏处,花工谓之气窗,以大针点硫黄末针之,虫乃死。虫死花复盛,此医花之法也。乌贼鱼骨,以针花树,入其肤,花辄死,此花之忌也。

入药以山产红花单叶之根皮为贵,盖专精于花者,则力不足于根之皮矣。修事,用铜刀劈破,去骨,锉如大豆,好酒拌蒸,从巳至未,日干用。畏贝母、大黄、菟丝子。忌蒜、胡荽。伏砒。

曰:牡,门户枢。丹,英华色也。取象与色,当入足少阳厥阴。以少阳经主枢,府主决断,厥阴肝主色,主筋,主藏魂,主藏血,主谋虑故也。牡丹精胜者色,辛发者味,宣气散生者性,合鼓吾身风大,以全木德者也。故主中风寒热,螈 惊痫,痈肿疮疡,谓外来风气使然亦可。谓吾身风大不及亦可。症坚瘀血,留舍肠胃,固肝主藏血,坚瘀留碍,则非所应藏物矣。所当决而断之,安五脏,美颜色,十一脏皆取决于胆,安而后能虑,枢机其神乎。

(花名补阙)(天香白眉、碧玉点翠、焦白、焚香拱璧、阆苑仙姿、玉蟾、天香湛露、冰轮乍涌、玉蓝、天香玉液、丽水金丹、胜琼、玲珑玉、金蛾舞翠、荆璞、玉龙鳞、月娥舞袖、和璧、黄金堆玉、海月辉天、淑素、玉砌琼卮、玉灿银光、璩素、飞琼喷玉、玉兔凌春、金玉奇逢、瑶池玉露、玉轮星月双辉、玉露含香、冰轮、月轮、苎萝白、蓝田玉、金缨白、瑞凤楼、琼瑶对燕、连城玉、建白、淡云笼月、松绫白、素魁、金玉交章、鹅绒白、冰山、金玉交辉、瑶台露、雪塔、软玉、玉珍珠立、金茎露、彩玉、秋水神、栗玉香、露华、嫦娥坠、金菊黄、抒素、和玉香、潇湘月、金丸、玉生香、真如玉、玺凝辉、雪剪绒、宛若玉、寒潭月影、玉胜妆、玉盘珠、韩家红、笑微微、乌衣玄奇、龙翔凤舞、金谷毓秀、千娇百媚、名世红轮、红

耳实

(本经中品)【气味】甘温,有小毒。

【主治】主风头寒痛,风湿周痹,四肢拘挛痛,恶肉死肌,膝痛。久服益气,耳目聪明,强【核】曰:所在有之,与麦互相为候,麦黄种 , 黄种麦也。茎高四五尺,有黑色斑点,叶如葵,四畔宽纽。七八月开细白花,结实如妇女珥 ,外壳坚韧,刺毛密布,中列两仁曰: 耳,麻类也。尔雅名卷耳,取实如鼠耳,其色苍苍,复名苍耳,雒下谓之胡荽,江东呼为尝 ,以叶青白似胡荽,白花细茎可作茹,伧人皆食之,滑而少味,故幽冀谓之 茹菜,又谓之尝思菜也。离骚单名曰 ,以譬小人,服谓 绿 以盈室是矣。博物名羊负来,谓雒人入蜀,有 耳着羊毛,蜀人种之,曰羊负来,故 多丛刺,亦好着人衣也。

图经名道人头。纲目名猪耳,又名喝起草。记事珠名地葵,又名进贤菜。名号虽多,总属象形取义,今遵本经 耳为正。盖耳者听之官,肾之窍,肺之司,故 形似耳,实中两仁似肾,壳皮坚韧,丛毛刚劲,从革作金之肺象也。固入肺肾,以肾为主,肾藏志,志者肾之神也。

志强窍斯开,窍开耳斯听,耳听声斯入。若以肺为主,设肾不司窍,虽有其声,不与耳接,非耳外声,声无所尔。益气者,窍开气斯益,设有气无窍,亦填塞不输,何繇宣布,亦可入肝,色苍故也。入肝则肝得其用,肝以金为用耳。肝固开窍于目,而目之能视,肾所司也。

即转拨瞳仁,需以利金;又可入脾,味甘故也。设土实不灵,遂致肌死,以及肢挛,敦土德用,自然反活回鲜。又可入心,气温故也。心用为水,水司液,心司血,血液充满,乃得筋转脉摇,故不独五脏咸入,即筋骨肌肉,头目脑髓,靡不周到。但致疾之因,风湿使然,风淫偏胜,刚以济之,如痹于头,则风头寒痛;痹于百骸,则周痹;痹于四肢,则四肢拘挛痛;痹于肌肉,则肌肉死恶;痹于膝,则膝痛;痹于气,则气损;痹于耳,则耳聋;痹于目,则目盲;痹于志,则志颓;痹于身,则身重身木,罔觉有触,种种变证,皆借以濡润宣达,交互承制者也。世但知治疗疮疡,殊失灵异。备录名相,用广见闻。

当归

(本经中品)【气味】苦温,无毒。

【主治】主咳逆上气,温疟寒热,洗洗在皮肤中,妇人漏下绝子,诸恶疮疡金疮。

【核】曰:生陇西川谷,今当州、宕州、翼州、松州、秦州、汶州多种莳矣。仲春生苗布叶,似牡丹叶,嫩绿三瓣。七八月开花,似莳萝花,娇红可目。根黑黄色,肉浓不枯者为胜。秦州者,头圆尾多,色紫气香,肥润多脂,名马尾归,此种最佳。他处者头大尾粗,色白枯燥,名 头归,不堪用也。大都川产者力刚而善攻,秦产者力柔而善补。雷公云:去芦头,酒浸一宿,止血破血,头尾效各不同,破宜使头,止宜用尾,并服无效,单使为贵也。

元素云:头止血,尾破血,身和血,全用则一破一止矣。李杲云:头止血而上行,身养血而中守,尾破血而下流,全活血而不走。时珍云:雷、张两说,功效各异,大凡根 身半以上,气脉上行,法乎天;身半以下,气脉下行,法乎地。而人身法象天地,则治上当用头,治中当用身,治下当用尾,通治当全用,此一定之理。当以张说为优,以颐论之,雷说为当。经云:藏真高于肺,以行营卫阴阳也。藏真下于肾,肾藏骨髓之气也。唯居上者乃能行,居下者乃能止,所谓欲举必先按,欲按必先举耳。而行中有止,止中有行,此又上下相 之妙。

收藏须晒干,乘热裹纸,封固瓮中,则不蛀。

曰:古人相招以文无。文无,当归也,盖以功用为名矣。味苦气温,臭香色紫,当入心,为心之使药,心之血分气分药也。祗判入血,便失当归本来面目矣。何也?血无气,则不能营运经隧,灌溉周身,彼此依循,互为关键。经云:藏真通于心,心藏血脉之气也,如咳逆上气,此即气不于归。皮肤之中,营气之所舍也,温疟寒热,不在皮肤外,肌肉内,而洗洗在皮肤中,此邪不于归,营无归向。若漏下,即血不归远。绝子,即血无归息。

金疮,即血不归旋。疮疡,即气不归摄,当归助气之用,益血之体,能使气血邪气,各归于所当归之地。煮汁饮之,宣扬帅气耳。唐诗云:胡麻好种无人种,正是归时又不归,良有以也。

芍药

(本经中品)【气味】苦平,无毒。

【主治】主邪气腹痛,除血痹,破坚积,寒热疝瘕止痛,利小便,益气。

【核】曰:出中岳川谷,及丘陵。今出白山、蒋山、茅山者最好。处处亦有,人家种莳矣。昔称洛阳牡丹、广陵芍药甲天下。今药中亦取广陵者为胜。十月生芽,至春乃长,赤茎丛生,三枝五叶,花叶子实,都似牡丹,第逗芽在牡丹之前,作花在牡丹之后。传云:惊蛰之节,后二十五日芍药荣是也。花有单叶千叶,千叶者,俗呼小牡丹,今群芳中,牡丹昌第一,芍药第二,故世谓牡丹为花王,芍药为花相。又或以为花王之副也。花之名,曰余容、绰概言之,曰花婢,种种幻巧,难以缕述。根之名曰 ,曰犁食,曰白木,曰余容,入药只宜白花单瓣之根,气味全浓,然根之赤白,亦随花之赤白也。白者曰金芍药,赤者曰木芍药。

概根茎花叶,统名曰离草,一名曰将离。修治,先别赤白,白根固白,赤根亦白,每根切取一片,各以法记,火酒润之,覆盖过宿,白根转白,赤根转赤矣。各以竹刀刮去皮,并头,锉细,蜜水拌蒸,从巳至未,晒干用。今市肆一种赤芍药,不知为何物草根,疡瘿儿医多用之,此习矣而不察,其为害殊甚也。须丸为之使。恶石斛、芒硝,畏硝石、鳖甲、小蓟。反藜芦。

曰:尔雅翼云:芍药花之盛者,当春暮祓除之时,故郑之士女,取以相赠,董仲舒以为将离赠以芍药者,芍药一名可离,犹相招赠以文无。文无一名当归也,然则相谑之后,俞使去尔。其根可以和五脏,制食毒、故古之遗法,马肝食之至毒者,文成以是死,言食之毒,莫甚于马肝,则制食之毒,宜莫良于芍药。故独得药之名,犹食酱掌和庶羞之类,而酱又因以为名也。子虚赋云:芍药之和,共而后御之。南都赋云:归雁鸣 ,香稻鲜鱼,以为芍药气恬臭酸,百种千名,是因致其滋味也。故隐居一名犁食,盖祓除不祥,制服食毒,和御众情,则离中有合,合中有离,一勺之多,万钧之力矣。顾其时值闭藏,便行甲拆,一派生阳,绝不以党锢为禁忌。则凡药之所难及,力之所难到者,靡不骈驰翼驱,叶直以往,故引导最先。窦机极早,虽牡菌二桂,先聘通使,亦必藉之以为前驱。世称气味酸敛,唯堪降入,此不识臭味,罔顾名义者矣。观主邪气入腹,遂闭拒成痛,芍从中开发,逐邪从内以出,至涤除血痹,入破寒热疝瘕。巳成坚积,唯堪消陨者,芍力转倍。若小便不利,为癃为约,裨益肝气,偏行疏泄,虽属在下,先开在上,欲按则举,欲举则按,此必然之势,芍亦两得之矣。遍阅别录方书,比量推度,尽人之性,则能尽物之性,不致为耳食所缚,药物之幸大矣。

款冬花

(本经中品)【气味】辛温,无毒。

【主治】主咳逆上气,善喘,喉痹,诸惊痫寒热邪气。

【核】曰:出关中,及雍州、南山、溪水、华州,山谷水涧间;多丛生,叶似葵叶而大,罔顾冰雪,先春而花,去土一二寸,出萼如菊,色青紫,通直而肥,开时花黄色,花在根下也。一种花红者,叶如荷而斗直,大可容升,俗呼蜂斗。修事,须取微见花者,如以芬芳,则无气力。拣去向里裹花蕊壳,并向里实如栗零壳,及枝叶,以甘草水浸一宿,却取款冬叶相拌,蒸一夜,晒干,去叶用。杏仁为之使,得紫菀良。恶皂荚、硝石、玄参。畏贝母、辛夷、麻黄、黄 、黄芩、连翘、青葙。

曰:以坚水为膏壤,吸霜雪以自濡,此水里阳生,宜当入肾,肾之心药也。故出肺肾之邪,先肝心之用,与 藉幽深者不相侔也。惊痫邪气,伏匿于中,对待治之,发越尽净。若咳逆上气,善喘喉痹,因肾苦燥,及形寒饮冷,秋伤于湿者始宜,或火热刑金,或肺气焦满,恐益消铄毁伤矣。

(本经中品)【气味】辛温,无毒。

【主治】主中风入脑头痛,寒痹,筋挛缓急,金疮,妇人血闭无子。

【核】曰:芎 。蘼芜根也。川中者胜,胡戎者曰胡芎;关中者曰京芎;蜀中者曰川芎;天台者曰台芎;江南者曰抚芎,皆以地得名也。清明后宿根生苗,即分其枝,横埋土中,节节作根生苗也。八月后根下始结芎 ,叶似芹,微窄有叉,又似白芷而细,亦似胡荽而壮,一种叶似蛇床而稍粗,茎叶俱香,茎细节大,纤柔青整,繁芜蘼弱也。种莳者根形块大,实而多脂;山生者细瘦辛苦。五月采苗,十月采根,非时则虚恶,不堪入药矣。凡用其根,取川中大块,色白不油,嚼之辛苦,形如雀脑者隹。白芷为之使。畏黄连。伏雌黄。得细辛,疗金疮止痛。得牡蛎,疗头风吐逆。

曰:芎 ,谐声。穹,高也;极也;穷,究竟也,言主治作用也。故主风中头脑,或脑痛,或头脑俱痛者,此风气通于肝,亦即春气者病在头也;力能直达肝用,从踵彻巅,正鼓而邪自罢矣。风与寒合,斯成筋痹,或挛,或缓,或急者,此属不直,直之使通也。并治金疮者,仍转动摇以成执持。血闭即血痹,逐而通之,使巳亥相合以结胞胎,寅申交会而成种子,皆究竟高远之义。

(风气通于肝,物各从其类,春气者病在头,鱼涉负冰之候乎。)(巳亥相合,厥阴始结胞胎,寅申交会,少阳乃作乳字。)

阳起石

(本经中品)【气味】咸,微温,无毒。

【主治】主崩中漏下,破子藏中血,症瘕结气,寒热在腹中,无子,阳痿不起,补不足。

【核】曰:阳起石,云母根也。出齐山,及云山、泰山、琅琊诸山谷。今唯齐州采取,他处不复识之矣。仅一土山,石出其中,彼人谓之阳起山,其山尝有暖气,虽盛冬大雪,独无积白,盖石气熏蒸使然也。山唯一穴,禁闭不开,每岁初冬,州官监采,第岁月积久,其穴益深, 凿他石,得之甚难。以白色明台,云头雨脚,轻松若野狼牙者为上;黄色者亦佳;其上犹带云母者称绝品也。拣择供上,剩余者,州人方货之,不尔无繇得也。庚辛玉册云:阳起,阳石也。齐州拣金山出者为胜。其尖似箭镞者力强,如狗牙者力微,置雪中,倏然没迹者为真,写纸上飘然飞举者乃佳也。桑螵蛸为之使。恶泽泻、菌桂、雷丸、石葵、蛇蜕皮。

畏菟丝子。忌羊血。不入汤煎用。

曰:起阳以为量,因名阳起石耳。盖阴气流行则为阳,阳气凝聚则为阴,故主凝聚以为眚,流行以为用也。阳起,云母根,高山,阳起母,云母阳起,互相 勘,则知内守外使之为用矣。

(阳在外,阴之使也;阴在内,阳之守也。阴者,藏精而起;亟阳者,卫外而为固。阳起,两得之矣。)

雄黄

(本经中品)非将军不能功胜五兵,非将军亦不能开辟土地,不唯尽雄黄功绩,并显大黄威武矣。

【气味】苦平,无毒。

【主治】主寒热,鼠 ,恶疮,疽痔死肌,杀精物恶鬼邪气,百虫毒,胜五兵。炼食之,轻身神仙。

【核】曰:出武都山谷、敦煌山之阳。武都,氐羌也,是为仇池。宕昌亦有,但小劣耳。

敦阶州接西戎界,出一种水窟黄,生山岩有水处,其石曰青烟石,曰白鲜石。雄黄出其中,有孔窍,色深红微紫,体极轻虚,而功用更胜。水经注云:黄水出零陵县西北,连巫山之溪,出雄黄,颇有神异。尝以冬月祭祀,凿石深数丈,方采得,但凡雄黄色纯黄,似雌黄色而无光明,或青黑而坚者,曰熏黄。气臭者曰臭黄,并不堪服。修治,每雄黄三两,用甘草、紫背天葵、地胆、碧棱花各五两,细锉,以东流水,入坩锅中,煮三伏时,取出,捣如粉,水飞,澄去黑者,晒干,再研用。其内有劫铁石,又号赴矢石,能劫于铁,并不入药用。

曰:雄,大也,武也,以将群也;黄,中色,男女之始生也。雄而黄,纯而健者也。千金云:妇觉有妊,作绛囊盛佩,易女为男,此转阳精旋于地产耳。鼠 曰寒热病;恶疮疽痔,皆名死肌;百骸焦府,悉属地大故也。阴凝坚而黄中失,安能通理,雄力含弘而光大之,可称大黄,大黄赋名将军,此足当之矣。故功胜五兵,杀精物恶鬼邪气,百虫毒为害也。炼食之轻身神仙,地仙类耳。

雌黄

(本经中品)【气味】辛平,有毒。

【主治】主恶疮头秃痂疥,杀毒虫虱,身痒,邪气诸毒。充四肢,通溪骨,炼之,久服轻身【核】曰:出武都仇池者,曰仇池黄,色小赤。出扶南林邑者,曰昆仑黄,色如金。舶上来,如 血者为上,湘南者次之。似云母甲错,层层可拆,软如烂金者尤佳。雌雄二品同生,山之阳生雄,山之阴生雌。雌者金精所熏,一曰金之苗也。雷公云:修事,勿令妇女,与新犯淫人,及不男女、非形人,或鸡犬刑狱臭秽之地,犯之色变如铁,损人寿,不堪用矣。

每在锅底中,遂用东流水猛投于中,如此淘三度,去水拭干,捣研如尘用。雌得芹花,立便成庾。芹花,一名立起草,形如芍药,煮雌能住火也。又云:造化黄金,非此不成,亦能柔五金、干 ,转硫黄,伏粉霜。土宿真君云:芎 、地黄、独帚、益母草、羊不食草、地榆、五加皮、瓦松、冬瓜汁,皆可制伏。雌见铅,及胡粉,则色黑。

曰:雌,羽母,地类也。黄中通理,畅发以为体用者也。老子云:知其雄,守其雌,为天下溪,故达溪骨,畅四肢,发肌腠,胜五兵,与雄等也。咸属金精之所钟,唯雌雄之有别耳。

牛角腮

(本经中品)【气味】苦平,无毒。

【主治】主下闭血,瘀血疼痛,女子带下血。燔之酒服。髓,气味甘平,主补中,填骨髓,【核】曰:古者牛唯服车。易云:服牛乘马。书云:肇牵车牛,其力在肩,其用以角。

抱朴子云:牛结阵以却虎,环其角外触,虎虽猛,巧不能制也。其类有三:沈牛、 牛,牛也。沈牛大, 牛小, 牛尤其卑小者。尔雅谓之 (音悲)牛,会编谓之纨牛,广南谓之果下牛者是也。 牛色黄、黑、赤、白、驳杂数种。沈牛喜没水中,其状如豕,大腹锐角,角若担矛,色青苍,亦有白色者,俗谓之水牛,郁林人谓之洲留牛者是也。牝曰 ,曰 ;牡曰特,曰 ,曰牯,曰 ,曰 。子曰犊,曰 ,曰 。三岁曰 ,四岁曰 ,五岁曰 ,六岁曰KT 。察其齿以知其岁,其齿有下而无上也。三岁者二齿,四岁者四齿,五岁者六齿,六岁以后者,岁接骨节一节也。牛之形色,白曰 ;黑曰 ;赤曰 ;驳曰犁,曰荦;纯色曰 ;纯黑曰牺;白黑杂毛曰 ;黄白曰 ,驳如星曰 ;黄牛虎文曰 ;黄牛黑唇曰;黑 曰 ;黑耳曰 ;黑腹曰牧;黑脚曰 ;体长曰 ;脊长曰 ;白脊曰KT ,曰将;领如橐驼曰 ;髀膝尾皆有长毛曰 ;角一俯一仰曰 ;角长二尺有五寸,三色不失曰载;重千斤,出巴中曰 ;重数千斤,出岷山曰 ,曰 ;去势曰犍,曰 ;无子曰 ;绝有力曰欣 。项垂曰胡;蹄肉曰 ;百叶曰 ;角胎曰腮;鼻木曰 ;嚼草复出曰 ;腹草未化曰圣 。相牛者,璧堂欲暗,膺廷欲广,豪筋欲就,隽骨欲垂,插颈欲高,排骨欲密,尾不用至地,头不用多肉,角欲得细,身欲得圆,眼欲得大,口方易饲,鼻广易牵,倚欲如绊马,行欲如麟趾,蹄欲如八字,形欲如卷悬。乱睫好触,龙颈突目善跳。毛拳角冷有疾;毛少骨多有力;岐胡有寿;尝鸣有黄;目脉且赤而体瘦也。牛之为物,病则耳燥,安则温润而泽,故古之视牛者以耳。诗云:尔牛来思,其耳湿湿;湿湿,言润泽也。牛耳无窍,以角听也。易林云:牛龙耳聩,龙亦聋者矣。牛,畜之有力而顺者。但有竖瞳,而无横瞳,见一物,辄长造天,故童子得而制之。声曰牟,音曰宫。管子云:凡听宫如牛鸣, 中,牛含宫声,故柳子以为黄钟在 也。牛夜鸣则 。 ,久屋朽木也。古称牛膏曰香,故其臭朽,则不可食矣。

造化权舆云:干为马,坤为牛。干,阳物也,马故蹄圆;坤,阴物也,牛故蹄坼。阳病则阴胜,故马疾则卧,阴病则阳胜,故牛疾则立。马,阳物也,故起先前足,卧先后足;牛,阴物也,故起先后足,卧先前足。马尝立,马病则卧;牛尝卧,牛病则立。牛走风顺,马走风逆,牛马风逸,往往不相及也。山海经云:稷后曰叔均,是始耕。郭氏云:用牛犁也。许叔重以为牛者所植谷,谷者民之命,是以王法禁杀牛,民犯禁,杀之者诛。周官牛人掌国之公牛,以待政令;祭祀供享牛、求牛;宾客供 牛、膳牛,飨食供膳羞牛;军士供犒牛;丧事供奠牛;军旅供兵军之牛。祭礼云:一元大武,祭天地之牛,角茧栗。宗庙之牛,角握;宾客之牛,角尺;帝牛不吉,以为 牛,帝牛必在涤三月,稷牛唯具也。又云:天子以牺牛,诸侯以肥牛,大夫以索牛。周礼云:牧人掌六牲,凡阳祀用 牲,阴祀用 牲,望祀各以其方之色,外祭毁事用 可也。周礼疏云:牛宜 。 ,土谷,牛土畜,故牛宜 。藏器云:牛自死者,血脉已绝,骨髓已竭,不可食。病死者,令人 癖洞下。白首者、独肝者,有大毒。啖蛇者杀人。仲景云:啖蛇牛,毛发白而后顺者是也。时珍云:角腮,角内坚骨也。

角为筋之精,骨之余,腮为角之粹也。故腮在角中,一名角胎。

曰:牛者,稼穑之资,五畜之土,脾藏之畜也。律书冬至曰牵牛,言阳气牵同万物出之也。故本经取用在角,腮则又为角木之胚兆耳。盖土爰稼穑,稼穑作甘,所以俾全土化之体用者也。经云:脾统血,闭瘀,则具体失用,带血,则显用无体,咸忘所统,而体用分之。燔之以火,转藉母气,功力始备。髓填髓者为象形;胆丸药者,为十一脏,皆取决于胆也。

鳖甲

(本经中品)【气味】咸平,无毒。

【主治】主心腹症瘕坚积,寒热,去痞疾,息肉,阴蚀,痔核,恶肉。

【核】曰:鳖,介虫也。水居陆生,穹脊连胁,与龟同类。四缘有肉如裙,故曰龟甲裹肉,鳖甲裹骨,无耳,以目为听,与蛇鼋为匹。夏月孕乳,其抱以影。陆佃云:鱼满三千六百,则蛟龙引之而飞,纳鳖守之则免,故一名守神,亦名河伯从事。修治,取绿色九肋,重七两者为上,用六一泥,固瓶子底,待干,置甲于中,欲治症块,及寒心,用头醋三升,入瓶内,大火煎尽,去裙留骨,炙干用。欲治劳热,以童便一斗二升,煎尽,去裙留骨,焙干,石臼中捣成粉,以鸡 皮裹之,取东流水三斗,以盆盛水,阁于盆上,一宿取用,力有万倍也。恶矾石、理石。

曰:鳖无耳,以眼听,故其目不可瞥,识精于明,复识精于听也。不唯精专肝窍,胆亦异众而味大辛,穹脊连胁,胁亦少阳胆府所属,此木金交互,故得声色叠用,而肝为胆藏,取决更相亲耳。以余 之,若以胆开聋瞽,必色斯明,声斯聪,彼施诸房术者,风斯下矣。味咸走血软坚,为厥阴肝,少阳胆、血分之气药也。盖肝藏血,设所藏非精,所守非神,致

白僵蚕

(本经中品)【气味】咸辛平,无毒。

【主治】主小儿惊痫,夜啼,去三虫,灭黑黯,令人面好,男子阴痒病。

【核】曰:白僵蚕,蚕病风死,其色自白,死且不朽也。今市肆多用中温死蚕,以锻石淹拌令白,服之为害最深。若痘疹必燥裂黑陷,若疮毒必黑烂内攻,不可不慎也。修治,用糯米泔浸一日,俟桑涎吐出,浮水上者,即掠去之,洗净漉起,微火焙干,净布拭去黄肉、毛,并黑口甲,捣筛如粉。

曰:蚕,昆虫也。见明则食,食而不饮,三十日乃化。有引日多与少者,此寒温饥饱之为修短耳。三眠三起,起如卫气之出行阳道,眠如卫气之入行阴道,三十日大眠,则卫道已周,周则变而化,吐丝为经矣。不化者,风白为僵,故象形从治,内逆而为惊痫夜啼,伏匿而为三虫鬼疰,外显黑黯而不明,囊壳欲蜕而作痒者,此皆不能从蒸及变,顺之使出以从化也。淮南子云:蝉饮不食,蚕食不饮,饮滋经气,食益经隧,咸从任督,四布经络,变化相同,功能亦一也。

第五帙

石膏

(本经中品)【气味】辛,微寒,无毒。

【主治】主中风寒热,心下逆气,惊喘,口干舌焦,不能息,腹中坚痛,除邪鬼,产乳金疮【核】曰:出齐卢山,及鲁蒙山,剡州、彭城、钱唐亦有之。生石中,大块作层,细文短密,宛若束针,洁白如膏,松软易碎,烧之白烂如粉也。一种硬者生地中,枚块作棱,直理坚白,击之段段横解,墙壁光亮,烧之易散,不作粉也。别有一种,细文长密,宛若束丝者,理石也。一种作块无棱,横理坚白,击之方解,烧之 散作粉者,方解石也。昔人所谓长石,即石膏之硬者;所谓寒水石,即石膏之软者。而理石、方解石,气味都辛寒,但不若石膏之软者,能解肌发汗为异耳。修治,石臼中捣研成粉,罗过,生甘草水飞两遍,澄清去水,晒干再研。鸡子为之使。恶莽草、巴豆、马目毒公。及铁。

曰:石以止为体,膏以释为用。质之宁谧,气之微寒,即体之止;文之理腠,味之辛解,即用之释。体用互显者也,但止释有时,故体用各有先后尔。或因似体之止,则显用以释之,或因似用之释,则显体以止之。此即从而逆,逆而从,反佐以取之之法也。如风性动摇,从之以用,逆之以体;寒性劲敛,从之以体,逆之以用,此从逆寒风定动之本性,非从逆寒风寒化之本气也。以性无迁变,气有反从,反从者,反乎本气之寒,从乎标象之阳,则为病热之热也。则凡结而欲解者宜矣。结而欲下者,非所宜也。与麻黄、桂枝、葛根,解发之用相同。寒热从逆之气为别异耳。主治诸证,悉以体止用释,逆热从寒,反复分疏,莫不迎刃而解。并可推暑性之欲降,火性之欲炎,燥性之欲濡,湿性之欲流,与腑脏形骸,血气窍穴,欲止欲释者,详审合宜,为效颇捷。否则灾害并至,慎之慎之。

(暑性之欲降,转炎敲为清肃;火性之欲炎,火空则发,以张夏大之出令也。)

磁石

(本经中品)用磨铁峰,铁便指南,其既济象,为水火之征兆也。无情化有情,理固然矣。

【气味】辛寒,无毒。

【主治】主周痹风湿,肢节中痛,不可持物,洗洗酸消,除大热烦满,及耳聋。

【核】曰:生太山山谷,及磁山山阴,有铁处则生其阳。今徐州,及南海傍山中亦有。

磁州者,岁贡最佳,能吸铁,虚连数十铁,或一二斤刀器,回转不落者,尤良。采无时。石中有孔,孔中有黄赤色,其上有细毛,功用更胜。南川异物志云:涨海崎头,水浅而多磁石,徼并中麻石。二石俱似磁石,只是吸铁不得。而中麻石心更有赤,皮且粗,是铁山石也。误食令人生恶疮,不可疗。真磁石一片,四面吸铁一斤者,曰延年沙;只吸八两者,曰续采石;五两者,曰磁石。磁磨针峰,则指南。其法取新纩中独缕,以半芥子许蜡,缀于针腰,无风处垂之,针尝指南。以针横贯灯心,浮水上,亦尝指南。物理相感如此。土宿真君云:铁受太阳之气,始生之初,卤石产焉。百五十年而成磁石,又二百年孕而成铁。修治一斤,用五花皮、地榆各一镒,取绵十五两,三件并锉。于石上,捶作二三十块。将石入瓷瓶中,下草药,以东流水煮三日夜,取出,拭干,布裹再捶细,乃碾如尘,水飞过,再碾用。茈胡为之使,杀铁毒,消金,恶牡丹、莽草,畏黄石脂。

曰:始生之初,卤石产焉,久之孕而成铁。磁母,铁子也。磁之 铁,互为嘘吸,无情之情,气相感召,故周痹风湿,及湿流肢节,致肢节中痛,洗洗酸消也,不能持物,此手不 物;不能听声,此耳不 声;并可治目不 色,鼻不 香,舌不 味,与痈肿鼠 ,颈核喉痛之身不 触,皆以类推。总属假借,大热是因,烦满是证,磁属八石水而位于坎,对待治之,寒热温凉则逆也。

石苇

(本经中品)【气味】苦平,无毒。

【主治】主劳热邪气,五癃闭不通,利小便水道。

【核】曰:出华阴山谷,今晋、绛、滁、海、福州,江宁亦有之。丛生石旁,及阴崖险罅,不闻水声人声处。凌冬不凋,叶长近尺,阔寸许,背有黄毛,柔韧斑点如皮。一种叶背有金星者,曰金星草;叶如杏叶者,曰杏叶韦,同生石上,功用亦相同也。修事,去黄毛极净,否则射人肺,令咳逆难疗也。滑石、杏仁、射干为之使,得菖蒲良。制丹砂、矾石。

曰:石者山骨,韦为之皮,秉坎刚之水用,离丽之火体,从坚凝闭密中,畅达敷布,故主劳热邪气,致五癃闭,假石性之剽悍,宣通水道,捷于影响。有金星者,曰金星草,嘉用治发背痈疮,盖良为背,背发痈疮,止非止矣;金星功能上下敌应,时行则行,时止则止也。解丹石阳毒者,以艮止之宁谧,对待治之,大生毛发者,肾主骨主髓,发者肾之荣,肺主皮、主肤,毛者肺之华耳。

(本经中品)【气味】辛温,无毒。

【主治】主妇人疝瘕,阴中寒肿痛,腹中急,除风头痛,长肌肤,悦颜色。

【核】曰:出西川,及河东、兖州、杭州诸处,多生山中。苗叶都似白芷,又似川芎而稍细曰: 本,芳草也。为 悴之本,故悦颜色,长肌肤,与白芷功用相符。宣发藏阴,精明形色,洁齐生物者也。如一阳之上,气浊及血浊而致风头痛;一阴之下,血浊及气浊而致疝瘕,阴中寒肿痛,腹中急者,咸可齐之以洁也。

(精明形色,非 悴之本乎。盖形色之 悴,繇阴不使阳以荣外,阳亦失守于中藏耳。)

茜草根

(本经中品)【气味】苦寒,无毒。

【主治】主寒湿风痹,黄胆,补中。

【核】曰:出乔山山谷,今圃人作畦种莳矣。《史记》云:千亩卮、茜,其人与千户侯等,言其利溥浓也。季冬生苗,蔓延数丈。方茎中空,外有细刺,数寸作节。每节五叶,似枣叶,头尖下阔,七月开花,结实如小椒,中有细子。修事,用铜刀于槐砧上锉细,日干,勿犯铅铁器,勿用赤柳草根,形状相似,只是味酸涩。误服令人患内瘴,速服甘草水,其毒即散。畏鼠粘,汁制雄黄。

曰:茜即 ,《毛诗》所谓茹芦,蜀本所谓染绯草也。肝主色,茜色胜,当入肝;心主赤,茜色赤,当入心。具春升夏出之机,故主补中。俾通寒湿风痹,及色变于色,而致疸黄也。周官庶氏,掌除蛊毒,以嘉草攻之, 荷之与茜也。而茜功最胜,故别录用治蛊毒耳。一名地血,一名茅搜。能入阴分,止内崩吐衄。一名风车草,一名过山龙。先人云:风龙肝属,血乃所藏,西金青木,为用是臧。

紫葳

(本经中品)【气味】酸,微寒,无毒。

【主治】主妇人产乳余疾,崩中,症瘕,血闭,寒热羸瘦,养胎。

【核】曰:紫葳即凌霄花也。多生山中,人家亦种。初作蔓生,依大木上,渐延至巅。

年深者,藤大如杯,一枝数叶,尖长有齿,深青色。自夏至秋,一枝开花数十朵,如萱花,赭黄五瓣,有细点,深秋更赤。八月结荚,长三寸许,子轻薄,如榆荚仁。

曰:紫葳,一名武葳,一名凌霄。谓从底彻顶,秉木德自下而上之体用,合入少阳胆,厥阴肝。肝者将军之官,胆者中正之官,原具武威之政令故也。故主厥阴所司之胞胎,少紫合寅申,及巳亥之各半,巳亥即厥阴水火之胞胎,寅申即少阳金木之乳字, 勘越人十有九难,则知太极判两仪而作胞胎,两仪生四象而成乳字意矣。

(将军之官具威武,中正之官具政令,二官能胜其用,能尽其职矣。)

白芷

(本经中品)毒家、痘疹家多用此,宁不寒心。暖然齐春仁之洁,鼎新革故之象乎。

【气味】辛温,无毒。

【主治】主女人漏下亦白,血闭,阴肿,寒热,风头,侵目泪出,长肌肤,润泽颜色,可作【核】曰:所在有之,吴地尤多。近钱唐笕桥亦种莳矣。春生苗,叶叶对生,花白微黄。

入伏后结子,立秋后苗枯。根长尺余,粗细不等,黄泽者为佳。修事,勿使四条一处生者,名丧公藤。又勿用马兰根。采得刮去皮,细锉,以黄精片等分,同蒸一伏时,晒干,去黄精用。近时用锻石蒸煮,及拌锻石暴晒,为不易蛀,并欲色白,不特失其本性,而燥烈之毒最深,用之无忽也。当归为之使。恶旋复花,制雄黄、硫黄。

曰:楚辞以芳草比君子,而言 为多。 ,白芷也。一物多名。 也,芷也,芳也,药也, 也,苻蓠也,泽芬也。其取象于草木之芳泽者,无所不备矣。王逸云:行清洁者佩芳,白 之属是也。具春生发陈之气,洁齐生物者也。合从青阳高明之上,一阴隐僻之下,对待污浊者,齐之以洁,如女子漏下亦白,血闭阴肿寒热。此一阴之下,血浊及气浊也。

如泽颜色,即洁颜色浊,以血洁则血华于色也。可作面脂,此不独饵可激浊,即肤受亦可表洁矣。

防己

(本经中品)辐不离车,全辐凑合,乃能致远。

【气味】辛平,无毒。

【主治】主风寒温疟,热气诸痫,除邪,利大小便。

【核】曰:出黔中、宜都、建平,不及汉中者良。故方书多称汉防己也。其茎如葛蔓延,茎梗甚嫩,苗叶小类牵牛。折其茎一头吹之,气从中贯,如木通。根外白内黄,中心有黄黑纹,作车辐解。若黑点木强者,不堪入药。别有一种,根作腥气而皮皱,上有丁足子者,木防己,性稍峻烈。修事,细锉。用车前草根相对蒸半日,晒干取用。殷孽为之使。杀雄黄毒。

恶细辛。畏萆 、女菀、卤咸。伏硝石。

先人云:防,防御;己,己土。此得水用,不令土有少犯,然性流离解散,当善驭之,则为通剂之巨擘。

曰:防者障也,己者我也。我立则畛畦分矣。故绩平水土为独着,一曰解离,一曰石解,谓根文作车辐解,当以离丽解散为己任,七方之急方,十剂之通剂也。然其气平,故风寒湿热,四气咸宜,若温疟诸痫,乃阴阳舛错,严御其防,阴阳仍两间矣。

狗脊

(本经中品)【气味】苦平,无毒。

【主治】主腰背强,关机缓急,周痹,寒湿膝痛,颇利老人。

【核】曰:出尝山川谷,及太行山、淄、温、眉州山野间。茎细叶花,两两相对,似大叶蕨,及贯众叶,边有锯齿,面背皆光。根形如狗脊骨,凸凹 ,金毛密布者是也。勿用透山根,其形状相似,只入顶苦不可饵。修治,火燎去毛,细锉,酒浸一夜,蒸之,从巳至申,取出晒干。先人云:狗脊绵韧,如筋如骨,味苦性坚,而叶对生,犹脊分两胁也。能强关机者,唯精与气,体用俱备故也。

曰:此以功用立名,亦因形相类也。狗叩也,声有节,若叩物也;脊积也,积续骨节筋脉上下也。主肝肾体用,权衡形脏之关机者也。故治寒湿周痹,致关机缓急,为腰背强,及膝痛。颇利老人者,利老人之筋骨关机也。别录甄权。广关机不利于目,为目暗,不利于膀胱,失溺不节,及淋露,寒湿痹,及风虚,毒风腰强,及腰痛,膝痛,及脚弱软脚,伤中,及关节重,筋骨绝。若坚脊,即所以强肝肾,健筋骨,以利俯仰,少气,即关机失利之故也。济生方治冲任寒热,室女白带,此又广关机不利冲任与带。并可广阳维、阴维,阳跷、阴跷以及督与十二经脉经络之失利关机,则凡关机为病,为病及关机者,咸可因势而利导之。吴绶方,病后足肿,狗脊煎汤渍洗,此法金匮要略治百合病。百合煎汤洗之。百合病者,百脉之宗主为病,此筋骨脉络之关机为病也。以此推展,真不胜其用,唯在专司佐使者何如耳。

通草

(本经中品)【气味】辛平,无毒。

【主治】主除脾胃寒热,通利九窍血脉关节,令人不忘,去恶虫。

【核】曰:通草,即木通。泽、潞、汉中、江淮、湖南州郡皆有之。绕树蔓藤,大者经三五寸,每节二三枝,枝头五叶。夏末开花紫色,亦有白色者。实如木瓜而小,长三四寸,瓤白核黑,食之甘美。枝即通草,通理细孔,两头皆通,含取一头吹之,气出彼头,色黄白者良。黑褐色者,此商贾因其质轻易得,多置舡篷上,为雨 所侵,以致形色腐黑,用之无力也。

曰:黄中通理,故名通。草类藤蔓,仍名草。枝头五叶,长夏作花,味辛气平。

脾之用药通剂也。故除脾胃寒热,塞而不通,并九窍血脉关节,悉为脾土所摄故也。去恶虫,令(具此神通,则八万四千毛窍。有所闭塞。莫不令之开通。举九窍者,九窍为窍穴之总持耳

秦艽

(本经中品)数犯此者,此字指生气言。

【气味】苦平,无毒。

【主治】主寒热邪气,寒湿风痹,肢节痛,下水,利小便。

【核】曰:出飞鸟山谷,及甘松、龙洞、泾州、 州、岐州诸处。枝干高五六寸,叶婆娑如莴苣叶,茎梗俱青。六月开花紫色似葛花,当月结子。根黄色,长尺许,作罗纹交斜,其文左列者佳,右列者不堪入药,令人发香港脚病也。修治,认取脚文左列者,拭去黄白毛,还元汤浸一宿,日干用。菖蒲为之使,恶牛乳。

先人云:人身直者为经,横者为络,络之下注者为孙。肌腠之邪,多从孙人,次薄于络,复曰:根有罗纹,左旋者入药,盖天道左旋,而人生气从之。经云:自古通天者生之本,天地之间,六合之内,其气九州九窍,五脏十二节皆通乎天气。数犯此者,则邪气伤人,内闭九窍,外壅肌肉,卫气散解,是以本经用治寒热邪气,或风寒湿痹,致骨节水道,反从地道右旋者,使顺天运,以转玉玑。别录诸家,用治转胞口噤,目暗耳鸣,即九窍内闭。

用治痈疽黄胆,传尸骨蒸,即肌肉外壅。用治手足不遂,通身挛急,即卫气散解。设左右无别,天道逆矣。

栝蒌根实

(本经中品)【气味】苦寒,无毒。

【主治】主消渴,身热,烦满,大热,补虚,安中,续绝伤。

【核】曰:别名瑞雪,根即天花粉。出弘农、陕州者最胜,所在亦有之。三月生苗,引藤蔓叶,如甜瓜叶,而窄作叉,背面俱有白毛。六月开花,似壶芦花而浅黄色。结实在花下,大如拳,生时青碧如瓜,九月黄熟如柿,形有正圆长锐,功用并同。内有扁子,壳色褐,仁色绿,多脂,作青气。根直下生,年久者长数尺。秋后采者,结实有粉,他时便多筋络矣。

修治其实,须分二种,圆黄皮浓蒂小者,宜阳人服;形长皮赤,蒂粗者,宜阴人服。并去壳皮、革膜,及脂。根亦取大二三围者,去皮,捣烂,以水澄粉。

先人云:本经主治不分根实。别录广实主胸痹,悦泽人面,似有根实之分。故图经另出根名天花粉,主烦满及消渴。烦满胸痹,皆胸博病。释名云:消渴,肾气不周于胸也。经云:烦满胸痛引背,胸痹也。病名虽异,因证则同,但所施略分轻重耳。即能周肾气于胸,亦属补虚安中,续绝伤功力耳。

曰:形如包括之囊,实列重楼之象,举实该根,犹枸杞也。气味苦寒,逆治火热,体质濡润,逆治燥涸,或液燥涸,致热结聚,或热结聚,致液燥涸,遂成消渴烦满者,悉宜用。安中者,热却则中安,亦即所以补液之虚耳。故筋脉燥涸则绝伤,濡润则连续矣。根实功力,稍有异同,实主郁遏不能分解;根主散漫失于容平,靡不以热为因,以燥为证,顾天花瑞雪之名,则思过半矣。

百合

(本经中品)用以气言,天道也;体以形言,地道也。

【气味】甘平,无毒。

【主治】主邪气,腹胀,心痛,利大小便,补中,益气。

【核】曰:近道虽有,唯荆州山谷者良。二月生苗,一干特起,百叶环列,无旁枝,至杪作花,有二种,一丹黄色。间紫黑点,初开内拱如掬,次早外列如球,而不结子,别着叶蒂间,赤碧如贝,根微苦,顷亦转甜。一纯白如卮,连茎倾侧,花瓣六出,夜分作香,叶蒂间不着子,根肥而甘。此非异类,宜别雌雄,有子者雌,无子者雄。

曰:百合,百瓣合成也。雌雄二种,雄主藏用,雌主藏体。俱入心主包络,心主百脉故也。腹满心痛,便不利,此夏气病藏之邪,百合力能益气,以补中虚,则邪无所容,从内以出,即夏大张布于外者,亦无内顾之虞矣。金匮云:百合病者,百脉一宗悉致其病也。

即假药象,以着病形尔。盖心主为病,则时间时甚,故无尝证可拟,象形从治法也。客曰:别录主入肺脏,悦皮毛,安脏腑,定权衡,此亦象形乎。颐曰:经云:肺朝百脉,输精皮毛,毛脉合精,行气于腑,府精神明,留于四脏,气归权衡,权衡以平,气口成寸,一线穿成,不烦造作,此正象形也。

栀子

(本经中品)【气味】苦寒,无毒。

【主治】主五内邪气,胃中热气,面赤,酒 渣鼻,白癞赤癞疮疡。

【核】曰:南方、西蜀皆有。木有高下,叶似李而硬浓。五月生花,芬香六出,即西域之卜也。夏秋结实如诃子,生青熟黄,中仁红色。修治须如雀脑,并长须九路赤色者为上。

去先人云:卮子有色,故主色变。凡苦寒之物,能下能坚,唯卮子反使坚结者解而上出,火空则发之义也,故并作涌泄之剂。

曰:白英六出,色香俱胜,体性轻浮,棱壳似介,合入手太阴,宣气四达者也。

故主阳气郁结,致色变于色而标见于皮,及浸淫肤肉而疮疡癞 ,此皆火热烁金,非此不能转热恼为清凉耳。五内邪气,胃中热气结而未实者,易于分解,已成燥坚者,非所宜矣。

(素馨弥漫,即丽泽之化工,轻扬六出,宛滕六之飞舞,转炎敲为清肃者也。)

秦皮

(本经中品)【气味】苦,微寒,无毒。

【主治】主风寒湿痹洗洗寒气,除热,目中青翳白膜。久服头不白,轻身。

【核】曰:出陕西州郡,及河阳。其木似檀,枝干皆青绿,叶细如匙许大不光。并无花实,皮上有白点,取皮渍水,色便青碧,作字亦青碧可观,不易落也。大戟为之使。恶吴茱萸。

曰:木小岑高,木皮翠碧,甲木少阳胆,乙木厥阴肝药也。主俾通痹闭,寒热洗洗,此少阳之枢象。目中青翳白膜,此厥阴之阖象。缘肝开窍于目,其华在发,其荣在筋,故久服轻身,头不白耳。

(亦可作少阳之用药,厥阴之体药也。具体及用,腑脏之全德耳。)

芜荑

(本经中品)【气味】辛平,无毒。

【主治】主五内邪气,散皮肤骨节中淫淫温行毒,去三虫,化食。

【核】曰:出晋山川谷,及高丽、太原、河东、河西、延州、同州,近道亦有。生山中,似榆而小,叶圆而浓,其实早成,亦似榆荚,但气臭如 ,作酱则香美。能杀虫,置物中亦辟蛀。有大小两种,小芜荑酝酱,气味尤辛;入药宜大芜荑,陈久者最良。

曰:芜荑臭膻,山榆仁也。春取榆柳之火,谓先百木青,用逗春生之端耳。当入肝,以宣肝用,故主五内邪气,皮肤骨节中淫淫温行毒,此不从春生宣散故也。芜荑宣逗端倪,自下而上,使从外而内者,复自内而外焉。风入虫生,风宣虫去矣。设谷入不宣,安能开发上焦,宣五谷味,熏肤充身泽毛,若雾露之溉欤。故不独宣化谷味,且宣布水液者矣。

枳实

(本经中品)【气味】苦寒,无毒。

【主治】主大风在皮肤中,如麻豆苦痒,除寒热结,止痢,长肌肉,利五脏,益气,轻身。

【核】曰:橘逾淮而枳,故江北有枳无橘,江南虽有枳,不及江北者,气全而力浓也。

树如橘而小,叶如橙而刺。春作白花,至秋成实。九、十月采者,曰枳壳。修事用小麦麸拌炒曰:枳以气胜,为剂之宣剂,而枳从只,只起语辞,亦语已辞,宣扬且宣摄矣。

但枳实瓤核未判,性勇而速,枳壳瓤核已分,性详而疏,咸从居中之胃署,横遍身半已内已外之形层者也。故主大风在身半已外之皮肤,如麻豆苦痒,及寒热结在身半已内之腹肠,而滞下成利。若主南北之画界分经,以殊方域也。长肌肉轻身者,即宣扬谷味以充形脏。利五脏益气者,即宣摄谷精以安神藏,顾谷之精与味,莫不起于胃,而已于胃,旨哉只乎。

(只具扬摄,方界南北,实性勇,壳性疏,中央分形层部署。扬摄别谷味谷精,经隧定起胃

牛黄

(本经中品)【气味】苦平,有小毒。

【主治】主惊痫,寒热,热盛狂痉,除邪逐鬼。

【核】曰:出陇西及晋地,今莱、密、淄、青、 、戎诸州皆有。凡牛生黄,夜或有光,眼如血色,时复鸣吼,恐惧人,以盆水置牛前,伺其吐出,乃喝迫之,即堕水中取得者。

阴干百日,无令见日月光,一子如鸡子黄大,重叠可折,若百千层,轻虚气香,色光明者佳。

揩摩手黄,透甲者真。雷 云:黄有四种,一喝迫而得者,曰生神黄;一杀死,从牛角得者,曰角中黄;一牛病死后,从心中剥得者曰心黄,初在心中,如黄酱汁,取得便投水中,沾水乃硬,如碎蒺藜,及豆瓣,与帝珠子者是也;一从肝胆中得者,曰肝黄、胆黄,皆不及生黄为贵。KT 牛黄,坚而不香;又骆驼黄极易得,亦能相乱,不可不审也。修治,单捣细研如尘,绢裹定,更以黄牛嫩皮,裹悬井中一宿,去水三四尺,明早取用。人参为之使。得牡丹、菖蒲,利耳目。恶龙骨、龙胆、地黄、尝山、蜚蠊黄嫩牛皮、牛膝、干漆。

缪仲淳先生云:牛为土畜,得气血之精明,凝结为黄,犹人身之有内丹也。故牛生黄,则其先人云:坤为牛,黄为土,则黄是牛之本命元辰矣。其入肝胆,似云之从龙,风之从虎,不曰:牛土畜,在卦为坤,其色正黄。其理层叠,所谓黄中通理,浓德载物者也。

故能敦土德用,资生草木。盖木必基土,以土为命,如惊痫寒热,狂痉邪鬼,虽从脾土转属,久则肝木体虚,反欲传克脾土矣。盖五行之理,失制则亢,亢则为害,害所胜耳,法当益土辅火。黄可入脾,苦可入心,心为肝子,子能助母实也。与金匮要略之治肝虚传脾,先补肝木,次及心脾之义相合。先因于肝,故先补肝,此则唯从脾土转属,故只益脾土,次及心火,非从肝始,勿治肝耳。

(金匮要略云:上工治未病。夫治未病者,见肝之病,知肝传脾;当先实脾;四季脾王不受邪,即勿补之。中工不晓相传,见肝之病,不解实脾,唯治肝也。夫肝之病,补用酸,助用焦苦,益用甘味之药调之。酸入肝,焦苦入心,甘入脾;脾能伤肾,肾气微弱,则水不行。水不行,则心火气盛则伤肺;肺被伤,则金气不行;金气不行,则肝气盛,则肝自愈,此治肝补脾之要妙也。肝虚则用此法,实则不在用之。详录以备 考。)

(本经中品)【气味】咸寒,有毒。

【主治】主心腹寒热洗洗,血积症瘕,破坚,下血闭。

【核】曰:生川泽及沙中,人家墙壁下,土中湿处。大者寸余,无甲而有鳞。修治,十月采曰: 虫,一名地鳖,形类鳖也。一名过街,逢申过街,立建以冲日破也。盖者众多,掌除毒蛊,亦以功用诠名耳。是主寒热洗洗,致血积症瘕者。冲其街舍,而破除之,故

羊角

(本经中品)【气味】咸温,无毒。

【主治】主青盲,明目,杀疥虫,止寒泄,辟恶鬼,走虎野狼,止惊悸。久服安心,益气,轻【核】曰: 本夏羊,生河西,色青黑,头小身大,毛长而柔,可以为 ,一名绵羊,其角为用最大。诗云:繇醉之言,俾在童 ,盖 之美在角也。 为角音,又为古音,诗以古与语,叶韵是矣。而音通于牯,故本草 羊条,注称为羊之牯,犹兕音通于 ,称为犀之也。 , 也。 色黑,为黑羝,为黑 ; 色白,为白羝,为白 。各有牝牡,但当以色为别。盖羊之有 ,亦犹木之有 榆也。 亦白,榆不能白。色白有辨之义,故皆从分,色黑有不辨之义,故皆从俞。又今榆者,北方有之,故古称榆塞,而江南有刺榆,无大榆,是南方于羊也,则有 而无 ,于木也,则无榆而有 ,色相类,义相同也。羝,抵也。羝性好抵,故从羝,省字从抵,省音从低者,以羝先低其角,然后能抵突故也。羊,总名。羔,羊子。四月而乳,一岁三生,母既生子,子复生孙,孙又生子,易繁速计,莫捷于羊。其别有四,曰 者,五月生羔也;曰 者,六月生羔也;曰 者,七月生羔也;曰 者,羊未卒岁也。释畜但载未成羊者为 。郭氏云:俗呼五月羔为 ,盖谓羔已生及五月者尔。而说文称五月生羔,则似谓仲夏所生者矣。按齐民要术。称正月生羔为上种,十一月、十二月生者,次之。母视含重,肤躯充满,草虽枯,亦不羸瘦;母乳适尽,即得春草,是以极佳。八月、九月、十月生者,虽值秋肥,然比至冬暮,母乳已竭,春草未生,是故不佳。三月、四月生者,草虽茂美,而羔小未食,尝饮热乳,所以亦恶。五月、六月、七月生者,两热相仍,恶中之甚,然则五月生者乃是不美,故古称肥 ,以速诸父,当是生及五月者尔。繁露云:凡贽卿用羔,羔有角而不用。类仁者,执之不鸣,杀之不嗥,类死义者。饮乳必跪其母,类知礼者,故以为贽。礼云:饰羔雁者,以馈以言,其德足以衣被,而又有文章也。字说云:羔从羊,从火。羊,火畜也。羔火在下,若火始然,可进而大也,故羔大曰羊,三岁曰 。

,小狠也。 以乘而不随为臧, 以乘而不逆为刚。盖牛之性顺, 虽牡,而犹有顺性,故为乘而不逆也。羊之性狠, 虽牝,而犹有狠性,故为乘而不随也。羊前逆,牛前顺,故羊宜驱,而牛宜牵;羊善群,每成群,必以一群为主,举群听之,谓之压群;羊善斗,斗羊表战罔顾死,虽为微物,志不可锉,效奇灵囿,角力天场,却鼓怒以作气,前踯躅以奋击,趺若奔云之交触,碎如转石之相叩,裂骨赌胜,溅血争雄,敢毅见而冲冠,鸷狠闻而击节,冀将少助明主,市骏骨,揖怒蛙之意也。若使羊能言,必将曰,若斗不解,立有死者。所赖至仁无残,量力取劝焉。羊畏露,牧之者,宜晚出而早归也。羊恶湿喜燥,食钩吻而肥,食仙茅而肪,食仙灵脾而淫,食羊踯躅而死。羊宜黍,黍火谷。羊火畜,故羊宜黍也。其目无神,其肠九萦,其力在尾,其角下蹄,角之不齐者曰 (音轨)。角有三 (音卷)者曰 (音敛)。绝有健力者曰奋。种类甚多,入药只以青色 羊为胜,次则乌羊,其 羊,及虏中无角羊,止可啖食乳髓,则肥好也。 羊,亦有褐色、黑色、白色者,毛长尺余,亦谓之羊。北人驱引大羊,则以此羊为首,名曰羊头。河东亦有 羊,性尤狠健,毛长而浓,入药亦佳。如 驱至南方,则筋力自劳损,安能补益于人。今南方诸羊,多食野草、毒草,故味薄而易发疾,惟淮南州郡,或有佳者。可亚北羊,北羊至南日久,尚不中食,水土使然耳。生江南者为吴羊,头身相等,毛短肉瘦,供馔犹易发疾,入药更无效矣。 羊之角,可以占灼,契丹谓之羊卜,其皮极薄,南番以书字,吴人以画彩为灯,毛可制笔,角作琉璃,蹄骨须涎,咸成药用,独美在角。专精者,牝 之角也。盖兑为羊,兑,少女也,以柔包刚,物曰:羊性好抵,羊力在尾,此交任于闾,会督于巅,是以抵突用角,精专之美在角也。离为火,为羊,为目,在天为热,在藏为心,心脏血脉之气也,故羊为火畜,功主青盲。诸脉属目,目得血而能视也。寒泄为对待,惊悸为体虚,痛痒疮疡,咸归心火耳。辟恶鬼,为生阳死死阴。走虎野狼,为火行烁金兽。久服者体用俱备,绝有力奋矣。

白茅

(本经中品)【气味】甘寒,无毒。

【主治】主劳伤虚羸,补中,益气,除瘀血血闭,寒热,利小便。

【核】曰:出楚地山谷,及田野,所在亦有。春生苗。布地如针,俗呼茅针。三四月开花作穗,茸白如絮,随结细子。至秋乃枯,根名茹。易曰拔茅连茹,以其汇,故其根牵连长冗,经寸成节,柔白如筋,甘甜如蔗,用以造饴,清滑可口也。根 至秋,夜分时有青光,腐则化萤火,茅可苫盖,及供祭祀苞苴之用,名曰茅丝。诗云:昼尔于茅,霄尔索 ,言谷人日,力不足取茅于昼,而夜以继之,故以为丝事方息,而麻事寻兴,野功既讫,而宫功随至,藏蔬于其秋,以助不给之冬,索 于其夜,以补不足之昼。列子云:因以为波流,因以为茅靡。茅靡, 也。 ,茅之始生也。诗云:手如柔荑,荑 一也。相经云:筋不束体,血不华色,手无春荑之柔,发有寒蓬之悴,此盖形之下矣。故劲强短促者,另成他类。别有只生山谷。入秋放花如荻,实尖黑,长分许,粘衣刺人者,菅也。又有茎端开叶,茎上有粉,根头有毛者,黄菅也。又有生湖南,及江淮间,叶脊三棱,臭如蒲草,可以包藉缩酒者,菁也。又有丛生如芦,叶大如蒲,高六七尺者,芒也。根都劲促,不堪药用。

曰:茅之为物薄,而用可重也。体柔而性直,故先王用之以藉。易曰:藉用白毛,无咎,象曰柔在下也。盖兑金在上,巽柔在下,而柔丽乎中,慎斯术也以往,其无所失矣。

诚阳中之阴,入手太阴肺,中见阳明中治法,以行营卫阴阳者也。盖太阴肺,其始从中焦,明丽于内,慎斯于中,布气以往,斯无所失,是以补中,气乃益,劳乃复,伤乃续,虚乃实,羸乃充。以及除瘀血闭,寒热便利,咸成布往之功力休征尔。别录广利便,及五淋,瘀血,及崩中,劳伤虚羸,及强筋坚骨,肥肌致腠。大明广血闭,及月水不匀,血脉淋沥。肘后咀嚼茅根,辟谷不死,亦广补中益气尔。庞安常主温病伏热在内,令胸满呕哕,属大下协热所致。茅根建立中央,葛根起亟阴气,更广仲景先生葛根汤法,从中布气,从肌解散尔。肘后疗虚后水肿,为命门火衰,肾虚水泛,赤小豆主肾水之心谷,藉茅根之明丽,釜底燃薪,吸呼肺气,营卫乃将,水道乃行也。若黄胆、谷胆、劳疸、黄汗、石水、色变于色,标见于皮者,猪为水畜,君以茅根,亦广肘后治水方法,但前方偏于向右,此更兼于从左。若千金解中酒毒,恐烂脏腑者,饮茅根汁,以涤中焦,还须佐以葛花,想更神异。若卒中五尸,致损生阳之属,为腹痛胀急不得息,上冲心胸,旁攻两胁,若 然,牵引涌动尸鬼为害者,利以坚金,烧以茅火,追穷寻逐,令生阳以死死阴,壮百骸以转中气,助中气以起百骸,饵食肤受,罔不有功,藉用白茅,何咎之有,慎之至也。

紫菀

(本经中品)【气味】苦温,无毒。

【主治】主咳逆上气,胸中寒热结气,去蛊毒、痿蹶,安五脏。

【核】曰:出汉中、房陵山谷,及真定、邯郸,近道亦有。三、四月布地生苗,其叶二四相连,五、六月开黄白紫花,根极柔润,色紫作节,宛若蕤缨之下垂也。白色者,即女菀,一名白菀。今人多以车前,及旋覆根,赤土染过伪充,不可不慎。修事,去须、头及土,东流水洗净,蜜浸一宿,至明,拴火上焙干。款冬花为之使。恶天雄、瞿麦、 本、雷丸、远志,畏茵陈。

先人云:诗曰,菀彼柔桑,盖言茂也,故治郁结。当有五色,取色紫、味苦者,以治胸中寒热结气。胸中,肺部也。肺中有火,外发而为痿蹶,内郁而为咳喘,及肺热叶焦,致五脏不安者。用其色以行肺用,用其气以散肺结,用其味以顺火性,倘无结气而用之。过泄肺气矣曰:菀,郁也。解肺金郁以成名也。胸为肺部,寒热气结在中,致蛊毒、脏不安。

上见咳逆,下见痿蹶,菀从结心。解即分散,表解便利为外征。经云:金郁则泄之,解表利小水也。观息奔,及小便卒不得出,其义自见。设中虚,或肺金体衰者,宜斟酌投之。

(赤火刑金,紫则水火合璧,故转行金用,火金水三缘交会,同一支派矣。然太阴开,结则(解从结心,如表解为上为下之分散;便利为下为内之分散;息奔为上为外之分散;小便卒不得出,为下为内之结象也。当虚其实,毋虚其虚。)

瞿麦

(本经中品)【气味】苦寒,无毒。

【主治】主关格,诸癃结,小便不通,出刺,决痈肿,明目,去翳,破胎堕子,下闭血。

【核】曰:瞿麦,即洛阳花萼,云石竹,及剪秋罗者谬矣。所在有之。茎细有节,高一、二尺,叶似石竹,又似地肤,稍巅开花,有红、紫、粉、蓝、斑烂数色,结实如燕麦,内子紫黑而扁,只用萼壳,不用茎叶,一时同使,令人气噎,及小便不禁也。修事,以苦竹沥浸一伏时,取出晒干用。 草、牡丹为之使。恶螵蛸。伏丹砂。

曰:瞿,戟属。四矛为瞿。又四达为瞿。亦鹰隼之视为瞿也。麦者,实囊形相似尔。主明目去翳者,取鹰隼之能视;去刺决痈肿,破胎堕子者,取戈矛之四出;治关格诸癃结,小便失利,不闭血者,取四达之通瞿,通因塞用,急方之通剂也。但气味苦寒,设非火热为本因,反成箪瓢之 耳。

贝母

(本经中品)阴阳左右,各十有二,两边分解者,各得其平,丹龙精仅独粒,则左难右难矣。

【气味】辛平,无毒。

【主治】主伤寒烦热,淋沥,邪气,疝瘕,喉痹,乳难,金疮,风痉。

【核】曰:贝母,一名勤母、空草、苦菜、苦花。出晋地、润州者最佳。今河中、江陵、郢、寿、随、郑、蔡、滁诸州亦有之。二月生苗,叶随苗出,如荞麦状,茎叶并青。七月开花,碧绿色,形如百合,斜悬向下,上有红脉,若似人肺。八月采根,根有瓣子,黄白色,如聚贝子。一种叶如栝蒌而细小,子在根下,如芋子,正白色,连累相着而可分解。一种叶如韭而花色白,根子亦作两瓣也。修治,先于柳木灰中炮黄,擘去口中米许大心,再拌糯米同炒,俟米黄,去米用。勿用独粒,不作两瓣者,号丹龙精,误服令人筋脉永不收,唯黄精、小蓝汁服之可立解。浓朴、白薇为之使。恶桃花。畏秦艽、莽草、矾石。反乌头。

先人云:形如聚贝,独贵其母,若用空解,肺肝可施。

曰,虽有多种,但苗叶别异,萼悉上昂,花悉下垂,此开机互阖,阖机互开,少阳胆之枢药也。根形如贝,色白味辛,以金为用,肝之肺药,肺之肝药也。以太阴肺主开,厥阴肝主阖,靡不取决于少阳胆主枢者。如伤寒烦热,喉痹风痉,乃开机反阖,不能转开;如淋沥,乃开机反折,不能互阖;如乳难,乃不能为开;如金疮,乃不能为阖;如疝瘕,乃不能为开为阖也。贝母功力,能使阖者开,开者阖,阖折不能互开者,能使之互开;开折不能互阖者,能使之互阖;不能阖者,能顺其阖;不能开者,能顺其开;不能为开为阖者,能顺其为开为阖也。盖开与阖,莫不取决于枢,以为开阖故尔。

(萼主垂而昂,花主昂而垂,此阴阳颠倒象,金木互交机也。其使之互交,令之颠倒者,谁

女菀

(本经中品)【气味】辛温,无毒。

【主治】主风寒洗洗,霍乱,泄痢,肠鸣,上下无常处,惊痫,寒热百疾。

【核】曰:女菀,即白菀。与紫菀同类,紫白虽异,生成则一也。畏卤咸。

曰:白菀与紫菀功用,似同而异,紫主寒热气结在中,致病上中及下;白主风寒寒热,气结在枢,亦病上中及下,兼见内外开阖之象,故上下无尝,内外不定,菀从结枢,解即分散,则呕逆自开,泄痢自阖,惊痫自平,寒热自除矣。并偏于从枢解表,从枢利小水也。虽非金郁,设舍假泄金郁之法,亦难以从枢分解耳。

黄芩

(本经中品)【气味】苦平,无毒。

【主治】主诸热黄胆,肠 泄痢,逐水,下血闭,恶疮,疽蚀,火疡。

【核】曰:出川蜀,及河东、陕西,近道亦有。二月生苗,茎干粗如箸子,中空外方,叶色黄赤,四四作丛而起,花色紫,实色黑,根色黄。一种独茎者,其叶细长而青,两两相对,花、实、根色则一也。曰子芩根圆;曰条芩,即小根之内实者;破者曰宿芩、曰片芩,即大根之内虚者,其腹皆烂,故有腐肠、妒妇诸名,谓妒妇心黯,芩腹心黑也。山茱萸、龙骨为之使。恶葱实,畏丹砂、牡丹、藜芦。得浓朴、黄连止腹痛;得五味子、牡蛎令人有子;得先人云:病从内实为证,诸热为因者,对待能空之芩,则内无实。内无实,则无诸热之因矣曰:黄芩一曰腐肠,一曰内虚,有黄离之象。柔得乎中,体虚而用实也。 中腐,乃腐化耳。故主腹肠诸热,实满于中,为黄胆 痢,水停血闭失于腐化,反现腐败者,对待治

(本经中品)【气味】苦平,无毒。

【主治】主腰脊痛强,骨节风,寒湿周痹,恶疮不瘳,热气。

【核】曰:萆 ,一名赤节,一名百枝。出真定山谷,及河、陕、汴东、荆、蜀诸郡。

作蔓生,苗叶俱青。叶有三叉,似山薯叶,又似绿豆叶。花有红、黄、白数种,亦有无花结白子者。根黄白多节。三指许大。大者如商陆,茎有刺者,根白实;无刺者,根虚软,软者入药最胜。一种叶似荞麦,子作三棱,根如山薯而体硬。市肆皆以土茯苓为萆 ,又以萆为狗脊者,误矣。薏苡为之使。畏葵根、大黄、茈胡、前胡。

先人云:根多枝节,故一名赤节。主关节之疾,甚相当也。顾萆 之名,更宜于身之下矣。

曰:萆,覆蔽也; ,解脱也。风寒湿相合成周痹,覆蔽经脉骨节之外,致腰脊骨节强痛,及恶疮不瘳热气,力可使之解脱。与狗脊功力似同而异,狗脊主关机失利于内,致筋脉劲强于外;萆 主经脉劲强于外,致关机失利于内。虽咸从脾生,内外之情迥别耳。

(天地解而雷雨作,雷雨作而百果草木皆甲拆,萌 自内,解孚从外也。雷公炮炙论序,一名竹木,亦以其有节也。主治漩多,漩多,即白浊,此风瘅客脬,下焦失于决渎耳,力能通而解之,宜身之下,于此可见。)

猪苓

(本经中品)【气味】甘平,无毒。

【主治】主 疟,解毒,蛊疰不祥,利水道。久服轻身耐老。

【核】曰:所在有之。枫树苓也,皮黑肉白,坚实者佳。修事,铜刀刮去粗黑皮,东流水浸先人云:通利水道,原当先开玄府,斯上下通调,水始有用。

曰:木之有余于气与脂者,唯松与枫焉。松则兼气与脂而咸有余;枫则余气为苓,不复余脂为香矣。余脂为香,不复余气为苓矣。顾苓与香,各禀气与脂之体与用也。苓曰猪苓,形相似耳,猪为水畜,苓即木令。自上而下者,使之自下而上;自下而上者,使之自上而下。 疟则金郁,蛊疰则土郁,癃闭则水郁,水郁则折之,土郁则夺之,金郁则泄之,苓则(世知行水,未知折水,并夺土泄金。)

茈胡

(本经中品)【气味】苦平,无毒。

【主治】主心腹肠胃中结气,饮食积聚,寒热邪气,推陈致新。久服轻身、明目益精。

【核】曰:出弘农川谷,及冤句,今关陕、江湖近道皆有,以银州者为胜。银州,今宁夏卫也。十一月根竹白 ,香美可食。二月苗长,茎青紫,微有细线,颇坚硬,叶似竹叶而稍紧小,亦有似邪蒿者,亦有似麦门冬叶而短者。七月开黄花,根淡赤色,似前胡而强。唯丹州者,结青子,与他处不同。其根似芦,头有赤毛如鼠尾,独窠而长者佳。银州者,根长尺许,微白而软,不易得也。修治去须,及头,银刀削去赤色薄皮少许,粗布拭净,勿令犯火,力便无效。

先人云:茈胡禀少阳之气,动于子而发于寅,故得从坚凝闭密之地,正中直达,万化为之一曰:凝极阳复之时,而香孕柔茁,体用之元始具矣。根即茈胡,一曰地熏。雷公云:银州生处,多有绿鹤、白鹤于此飞翔,谓香气直上云霄,故曰地熏。盖生值一阳元始,及气用功力,当入少阳,宣甲胆气用,自下而上,以奉春升之发陈。发陈即所以致新也。是以能升则具出,能出则具平矣。故味禀夏火之苦,气兼长夏之平。虽曰一阳,实含全体,不独自下而上,且可自内而外。如不能自下而上,则不得从内而外者宜矣。如已能自下而上,不能从内而外者,非所宜也。如寒热邪气,及饮食结积心腹肠胃中者,此陈也。若胡之囊物,而非所以成酝酿宣布转输决渎之府器也。茈谐此,此为彼对,亦即对待法也。会此枢机,种种功力,可类推矣。

(胃府曰器,三焦曰名,寄临于此,受盛、腐化、决溃,三者,三焦所司之职乎。)

地榆

(本经中品)【气味】辛苦微寒,无毒。

【主治】主妇人乳产 痛,七伤,带下,五漏,止痛,止汗,除恶肉,疗金疮。

【核】曰:生平原川泽。三月宿根布地作苗,独茎直上,高三、四尺,对分出青色叶,似榆叶稍狭,细而长,边有锯齿。七月开花如椹,根似柳,外黑内红。根可酿酒,道方以之烧灰煮石。得发良。恶麦门冬,伏丹砂、雄、硫。

曰:地,坤道也,至柔而动也刚,煮石成糜,足征刚而动矣。榆从俞,俞者,空中木,若舟楫之利,以济不通,故主脉道壅塞,致营血不能分流经隧,而为带下,五漏,乳产,汗出,种种证形,若乘木之有功也。

(不但作舟楫,亦可作车乘,咸乘木之有功也。)

合欢

(本经中品)【气味】甘平,无毒。

【主治】主安五脏,和心志,令人欢乐无忧。久服轻身,明目,得所欲。

【核】曰:生豫州山谷,及益州、汴洛,所在山谷亦有。植之庭除,令人不忿。嵇康《养生论》云:合欢蠲忿,萱草忘忧。古今注云:欲蠲人忿,赠以青裳。青裳,合欢也,越人谓之乌赖树,金光明经谓之尸利洒树,俗谓之萌葛树也。干似梧桐,枝甚柔弱。叶如皂角,细而繁密,互相交结,每一风来,辄自相解,了不相牵。五月发花红白,上有丝茸。秋实作荚,子极纤薄。收采皮叶,不拘时月。修治其皮,削去粗皮,缓火焙炒。

先人云:阳动而开,阴静而合,此至和,此至安也。动而能静,开而必合,此方至和,此方至安也。若动不能开,静不能合,与动不能静,开不能合,斯不和,斯不安矣。合欢昼而阳舒,夜而阴合,静时交结,动不相牵,开合动静,咸得所欲,是得阴阳之正,既安且和,人曰:昼开夜合,以昼夜为呼吸者也。当安心肺之阳,肾肝之阴,并安中州,滋培后天者欤。和心志欢乐无忧者,以脏安则神安,神安则志溢,志溢则无恐惧忧悲矣。俨似卫气之出入,亦可安卫气之昼出于阳,夜入于阴。更安营气之周行经隧,镇定中州故也。息同天地,故久服轻身明目,皆得所欲。

(呼出心与肺,吸入肾与肝。呼吸之间,脾受谷味,其脉在中。脾者,中州也。)(惟脏安心和,故欢乐无忧。惟欢乐无忧,久之自身轻目明,而欲得矣。盖气郁闷则重滞,乐则飞扬而轻也。肝屈抑则目昏,乐则开爽而明也。心愁虑,则不能如意,乐则从心所欲,无弗得也。)

秦椒

(本经中品)含蓄者,自然酝藉;发露者,自然浅薄。

【气味】辛温,无毒。

【主治】主除风邪气,温中,去寒痹,坚齿发,明目。久服轻身,好颜色,耐老,增年,通【核】曰:秦椒花椒也。始产于秦,今处处有之,极易繁衍。其叶对生,尖而有刺。四月生细花。五月结青实,熟则红赤,大于蜀椒,其目不及蜀椒之光且黑也。恶栝蒌、防葵,畏雄黄。

曰:椒分秦、蜀者,不惟方域异。大小牝牡有别也。秦地者,开花结实、实大于牡;蜀地者,无花作实,实小于牝,其色馨气味,精胜实肤,与温中通痹,主司形气则一也。

但无花者,性深邃,力从内骨。横遍肤表,主益气而归肺。有花者,性舒徐,力从中脏,横遍皮毛,明目窍,坚骨余,主通神而归心为别异耳。盖中脏通乎神,故久服轻身,好颜色,耐老增年,通神也。

柏木

(本经中品)【气味】苦寒,无毒。

【主治】主五脏肠胃中积热,黄胆肠痔,止泄痢,女子漏下赤白,阴伤蚀疮。

【核】曰:出汉中山谷,及永昌、邵陵、山东诸处,今唯蜀中者皮浓色深为佳。树高数丈,叶似吴茱萸,又似紫椿,经冬不凋。皮外黄白,其里正黄,其根结块如松下茯苓,故根名桓檀。修治,削去粗皮,生蜜浸半日,取出晒干,再以蜜涂,文武火炙令蜜尽为度。每柏皮五两,用蜜三两。恶干漆,伏硫黄。

先人云:黄本土色,可及五脏肠胃之科。苦寒相结,能解热结致疾之本。故本经主治热结两曰:树高根结,经冬不凋,味大苦,气大寒,禀太阳高广之象,得太阳寒水之化,以致疸痔泄漏,阴伤蚀疮,种种证形,热解则清而愈矣。设散漫流注之火热,所当避忌,如火实类结,亦可假用火空则发之义耳。

(柏木高,柏根结,而专精者皮,则皮具全木之体与用矣。)

浓朴

(本经中品)【气味】苦温,无毒。

【主治】主中风,伤寒,头痛,寒热,惊悸,气血痹,死肌,去三虫。

【核】曰:出交趾、冤句,及雒阳、陕西、江淮、湖南、川蜀山谷亦有之。近以建平、宜都,及梓州、龙州者为上。木高三四丈,径一二尺,叶似槲叶,四季不凋。五六月开花红色,结实如冬青子,生青熟红,实中有核,味颇甘美。木皮鳞皱,以肉浓色紫多液者,入药最良。修治,刮去粗皮,每斤用生姜汁八两,炙尽为度,若入丸散,用乳酥四两炙之。干姜为之先人云:浓为坤土之德,赤有离明之象,名之曰朴,犹未离乎木也。又云:苦是心火之味,温是心火之性,紫是心火之色,使之以姜,通神明也。

曰:朴,皮也。以皮表木者,谓专精在皮,若所爱在外,敦浓以从朴也。气味苦温,色性赤烈,备火木之体与用者,盖火自木袭,从内而外,以司夏出横遍之令。故主寒风劲敛向内,而为头痛寒热,若惊则风扬,致令气上,悸则寒抑,致令气冲,或寒风合痹气血,外

梅实

(本经中品)【气味】酸平,无毒。

【主治】主下气,除热烦满,安心,止肢体痛,偏枯不仁,死肌,去青黑痣、恶肉。

【核】曰:梅叶皆似杏,叶端有尖,先春而花,凌霜傲雪,清芬袭人。其子青赤者,其材坚;其子青白者,其材脆。品类极繁,江梅遗核野生,不经栽接者,名直脚梅,凡山谷水滨,及荒凉迥绝之处,皆此本也。花小而疏瘦有韵、香烈实小而硬。早梅冬至前开,故得早名,要非风土之正。消梅其实圆小多液,惟堪青啖。古梅枝干 曲,苍藓鳞封,苔须缀枝,几长数寸,绿丝风扬,飘飘拂人。重叶梅,花瓣数层,如小白莲,花房独出,结实多双,尤为瑰异。又绿萼梅、朱梅、百叶缃梅、鸳鸯梅、檀香、玉蝶诸品,皆堪清玩。若大庾岭梅,南枝已落,北枝方开,寒燠异土,迟早顿殊。入药以野生,及未经就接者为贵。修事乌梅,取青梅篮盛,置于突上熏黑。若以稻灰淋汁润蒸,则肥泽不蠹。白梅,取青梅盐汁渍之,日晒曰:梅,昧也。爽旦微明,春生之象也。先春而华,吸冰雪以自濡。色青味酸,入厥阴肝,肝色青,肝味酸故也。故主吮泄肾液,以润筋膜。经云:味过于酸,肝气已津,谭说酢梅,口中酸出,吮泄之力可征矣。是以对待水液焦涸,致热烦满闷,及上气令心不安,与

吴茱萸

(本经中品)【气味】辛温,有小毒。

【主治】主温中,下气,止痛,除湿血痹,逐风邪,开腠理,咳逆,寒热,杀三虫。

【核】曰:所在有之,江浙、蜀汉尤多,闽中者最胜。木高丈许,皮色青绿,枝柔而肥,叶长而皱,似椿叶,阔浓色紫。三月梢头开红紫色花,七八月结实,累累成簇而无核,嫩时微黄,熟则深赤。一种粒大,一种粒小,小者入药。修事,去叶梗,每十两,用盐二两,投四斗东流水中,分作百度洗之,自然无涎,日干之,入丸散者。每十两,用醋一镒,煮三十沸,后入茱萸,熬干用。蓼实为之使。恶丹参、硝石、白垩,畏紫石英。

曰:茱者,火胎于木;萸者,乙胎于甲;吴其产也。故主寒中,其进甚锐,除逐痹闭,其退甚速。开发上焦,宣五谷味,熏肤充身泽毛,若雾露之溉,阳生气分之良剂也。

故气下者自上,咳逆者自平,痹闭成虫者自杀矣。设中热人所当避忌,形寒饮冷者,为效颇捷。佐以黄连,用治淡阴,两得之矣。

第六帙

海螵蛸

(本经中品)【气味】咸,微温,无毒。

【主治】主女子赤白漏下,经汁血闭,阴蚀肿痛,寒热,症瘕,无子。

【核】曰:近海州郡皆有。九月寒乌入水所化,越小满,则形小矣。形若革囊,口在腹下,八足聚生口旁,无鳞有须,两须如带甚长,设遇风波,即以须下碇,或粘作缆,故名缆鱼,能吸波死而啄之,乃卷取入水而食之,因名乌贼,转为乌之贼害也。故腹中血及胆,正黑如墨,可以书字,但逾年则迹灭,惟存空纸尔。世言乌 怀墨而知礼,谓之海若白事小吏也。外皮亦黑,内肉则白,背上只有一骨,形如樗蒲子而稍长,两头尖,色洁白,质轻脆,重重有纹,宛如通草,纹顺者为真,纹横者沙鱼骨也。修事,以血卤作水浸之,并煮一伏时,取出,掘一土坑,烧通红色,入螵蛸在内,经宿取出,其效加倍也。恶白芨、白蔹、附子,能淡盐,伏、缩银。

曰:背骨奇而无枝节,名曰螵蛸,形相似耳。上表坚薄如介,里理轻脆而通,盖维持者督,阖辟者任也。其口以腹,则其息以胎矣。吸波 墨以自卫者,此即藏精起亟,阳以阴为用,卫转营为卫耳。主女子赤白漏下经汁者,辟者阖之也。血闭阴蚀肿痛,寒热症瘕无子者,阖者辟之也。别录诸家,用治男子惊痫、 疟、吐衄、热中、疮脓、痘疹。内经用治血枯,得之少年时,有所大脱血,或醉以入房,致中气竭,肝血伤,月事衰少,不以时至者,当病胸胁支满,妨于食,病至则先闻腥臊臭,出清液,先唾血,四肢清,目眩,时时前后血,病名曰血枯。佐以芦茹,和以雀卵,饮以鲍鱼汁,所以利肠中,及益肝血也,悉属营任之变眚,故相宜耳。

(月事衰少,在女子即月事不以时下,在男子即精气不以时溢泻矣。)

海藻

(本经中品)生浅水者,叶细钟水液之气浅;生深水者,叶大钟水液之气深。

【气味】苦咸寒,无毒。

【主治】主瘿瘤结气,散颈下硬核痛,痈肿,症瘕坚气,腹中上下雷鸣,下十二水肿。

【核】曰:出东海海岛。有大小二种:小者,名马尾藻,生浅水中,宛如马尾;大者,名大叶藻,生深水中,叶大如藻。海人以绳系腰,投水取之。五月后,不可取,恐大鱼伤人也。修事,用生乌豆,紫背天葵,同煮一伏时,晒干用。反甘草。

曰:海藻生海中,横陈于水,若藻濯然。一名 ,海中之水藻也。一名罗,水草之有文也。一名纶,生浅水而叶细。一名组,生深水而叶大。尔雅云:纶似纶,组似组,东海有之,正谓二藻也。盖海,晦也。主承秽浊,水黑如晦也。藻善条畅,不以晦浊碍衍漾,故主经络肉理,有失次第浅深,致气结成瘿瘤,及颈下硬核,或气坚成症瘕痈肿,及腹中上下雷鸣,亦咸以软之,坚结自释矣。十二经水,皆止而盈,海纳百川,止而不盈,尾闾泄之是也。

淫羊藿

(本经中品)读此真可信,夫人死为羊,羊死为人,否则胡同业相感如此。

【气味】辛寒,无毒。

【主治】主阴痿绝阳,茎中痛,利小便,益气力,强志。

【核】曰:出上郡阳山山谷,江东、陕西、泰山、汉中、湖湘间皆有。一根数茎,茎细颇坚,高二、三尺,一茎三桠,一桠三叶,长二三寸,如豆藿,叶如杏叶,面光背淡,边有细齿,薄而有刺。四月开花白色,亦有紫色者。碎小独头,经冬不凋,根似黄连,色紫多须,即仙灵脾也。景曰:西川北部,有兽曰淫羊,与山羊无异,日群百遍,盖食此藿所致也。羊食之而淫,故曰淫羊,若以为川北有淫羊似乎曲为之解矣。又名仙灵脾,当是取其益气力,强志而名之耳。修治,取生处不闻水声者乃良,以夹刀夹去叶之四畔花枝,每斤用羊脂四两拌炒,待脂尽为度。薯蓣、紫芝为之使。得酒良。

曰:羊性善群,淫羊功力相似,藿则以形举也。茎高二、三尺,细紧劲直,经冬不凋,可想见其作用矣。一茎三桠,一桠三叶,具巽木生成之数,助长厥阴之用,坚固淫业者也。但不可久服,以有余于用,不足于体,令人无子故也。

青蒿

(本经中品)两手相摩,中有暖出,淫为因火为果,理固然矣。

【气味】苦寒,无毒。

【主治】主疥瘙痂痒恶疮,杀虱,治留热在骨节间,明目。

【核】曰:生华阴川泽,所在有之。得春最早,望春便发。茎如指肥,叶极纤细,色并青翠,似茵陈蒿而背不白。至夏渐高五、六尺许,秋深开细淡黄花,花下结子如粟米,茎柔韧,根白硬,苗叶花实,并芬芳特胜,功力亦相若也。笔谈云:青蒿一类,自有二种:一黄色,一青色。青者入药,即本经所指青蒿,亦有所别。陕西银绥间,见青蒿丛中,时有一两窠,迥然特青如松桧,翠碧可观。至秋余蒿转黄,此蒿翠碧更倍,古人取深青者为胜,恐即此蒿,独得蒿力之专精者也。不然,诸蒿何尝不青,但青而色淡。雷公云:凡使,惟中为妙,到膝即仰,到腰即俯。使子勿使叶,使根勿使茎,四件若同使,翻然成痼疾。修事,其叶,或茎实,用七岁儿七个溺,浸七日七夜,取出,晒干用。

曰:蒿青而高,纤柔整密,望春便发,少阳胆药,发陈致新之宣剂也。其味苦,巳出乎阳,其气寒,未离乎阴,阴中之阳,阳中之枢象也。盖少阳胆主骨,故对待骨节间留热,若皮肤分理间,疥瘙痂痒恶疮,亦属留热所致,皆陈也。宣发发陈,陈发则新至矣。主明目者,以肝胆开窍于目,不唯发陈,且拂尘矣。君子蒿目,其斯之谓欤。

干姜

(本经中品)母姜作种,子姜顿长,母姜便宜,取出即子母更相生长之意。白净结实具金之色与形,乃能存金之味,尽金之用。

点火成金,金复归火,循环之理,非拟议所到。

尽金之性,所以全火之用,乃能备暖热之火体,以火缘物以显用,因用以见体故也。游溢水谷,正疆界所司之事。

【气味】辛温,无毒。

【主治】主胸满咳逆上气,温中,止血,出汗,逐风湿痹,肠 下痢。生者尤良。久服主臭【核】曰:出汉、温、池州,江西、浙江诸处。宜原隰沙地。四月种种,五月生苗,如嫩芦,而叶稍阔,两两相对,恶湿洳,而畏日,故秋热则无姜。设一茎稍霉,则根病矣。社前后,新芽顿长,如列指状,一种可生百指,皆分歧而上,即宜取出种姜,否则子母俱败。

秋分采芽,柔嫩可口;霜后,则老而多筋,干之,即曰干生姜。干姜者,即所取姜种,水淹三日,去皮,置流水中,漂浸六日,更刮去皮,然后晒干,入瓷缸中,覆酿三日乃成,以白净结实者为良。故人呼为白姜,入药则宜炮用。

先人云:辛温夏长,色相微红,具火大之力。通心王之令,若降下之阴不及,酝藉之德稍逊者,所当避忌。又云:血病有二阳乘阴而血溢者,其治在阳,以寒待之。阴乘阳而血溢者,其治在阴,以温待之。

曰:姜,疆也,界也。如营卫气血,阴阳表里,逾越疆界者,能使之各各旋归,有如捍御外侮之侵犯边疆者。味辛气温,宣发生阳之气,充益火大之源,以消阴翳冷气,寒酸木僵,设火毒炽盛,岂堪僭服。故治胸满咳逆之因肺气浮越;血衄妄行之因阴气乘阳;尝自汗出之因营弱卫强;风湿成痹之因气不宣通,肠 下痢之因脾胃虚寒,致水谷失于游溢。

生(金曰从革,从革作辛。姜以辛胜,禀庚辛之味独专。新秋前后,三庚曰三伏,正所以缓火刑也。秋热,则烁金殆甚,金且难于从革,从革更难作辛矣。故秋热则无姜,姜之畏日,亦

苦参

(本经中品)【气味】苦寒,无毒。

【主治】主心腹结气,症瘕,积聚,黄胆,溺有余沥,逐水,除痈肿,补中,明目止泪。

【核】曰:生汝南山谷,及田野间,近道处处有之。苗高三四尺,叶青色细碎,极似槐叶,春生冬凋。花色黄白,七月结角,如莱菔荚,内有细子二、三粒,如小豆而坚。根三五料并生,长五七寸,两指许大,色黄褐,味极苦。生河北者,无花无子,苗茎根叶,皆相若也。五、六、十月,采根曝干。修事,用糯米浓泔汁浸一宿,有腥秽气,浮在水面上者,须重重淘过,即蒸之,从巳至申,晒干用。玄参为之使,恶贝母、菟丝子、漏芦,反藜芦。

曰:苦者,言其味;参者,言其功力相参上下内外也。炎上作苦,故一名陵节,一槐、菟槐、苦 者,禀水曰润下之寒化尔。合从至阴,对待火热为因,积聚为证者也。更观根生三、五并立,亦苦三相参,伍相伍,故得自参以上,明目止泪,自参以下,逐水余沥。

自参以外,除痈肿黄胆。自参以内,破结气症瘕,盖心腹居中,积聚火热,斯成众眚,对待火

知母

(本经中品)【气味】苦寒,无毒。

【主治】主消渴热中,除邪气,肢体浮肿,下水,补不足,益气。

【核】曰:出濒河怀、卫、彰德、解州、滁州、彭城诸处。二月宿根再发,四月开花,色青曰:知母,天一所生,水德体用具备者也。故主濡润燥涸,对待热中,除邪气,肢体浮肿,润下水道者也。设舍肺金之母气,难以游溢转输矣。何也,母气之藏真高于肺,以行营卫阴阳,乃能游溢通调,转输决渎耳。盖益气者,亦母益子气;补不足者,亦母能令子实也。原夫金为水母,知母者,如子知有母也。别名 母、 母者,依母彰名也。儿草、儿踵、昌支者,繇母命名也。水浚、水参、水须者,离母立名也。连母者,正显子连母义。

货母者,即子母递迁以成变化也。知此则立名之义,或远取物,近取身,可深长思矣。

白薇

(本经中品)惟其卒暴,故不觉其所从来。

【气味】苦咸平,无毒。

【主治】主暴中风,身热,支满,忽忽不知人,狂惑邪气,寒热酸疼,温疟洗洗,发作有时【核】曰:出陕西,及舒、滁、润、辽诸州,近以山东沂濮、莒莱诸州者称胜。茎叶俱青,颇类柳叶。六、七月开红色花,遂结实。根似牛膝而细,长尺许。色黄微白,芳香袭人者,白薇也;色白微黄,折之易断者,白前也。修治,用糯米泔浸一宿,去髭,槐砧上锉细,蒸之,从申至巳,晒干用。恶黄 、大黄、大戟、干姜、大枣、干漆、山茱萸。

曰;白薇,别名白幕。白者,金色,坚刚之体也。微者,隐也,隐身而行。幕者,军行之幕,以隐身也。此指能治因所治证,以诠名耳。气平,味苦咸,平则不上不下,敦土德化,御所不胜也。炎上作苦,苦性走下,苦能入骨,润下作咸,咸性走血,咸能 坚,从巅及踵,沦肤彻髓,靡不周到者也。谓所胜因,善行数变,亦靡不周遍故也。故主因于暴风,隐身而为身热肢满,忽忽不知人,狂惑邪气,寒热酸疼,此风气留其处,故隐身而尝在也。

或隐身而行,而为温疟洒洒,发作有时,此风并卫居,随卫气之昼行于阳,夜行于阴,沉以内薄,故发有期,而时作时休也。此皆暴风数变之证,金以制之,制所胜也。别录主淋露遗尿,即风隐膀胱也。若水气精损,即风隐于肾,致令肾虚精涸,肾虚水泛也。若忽如死人,即风隐于血,致令血厥也。若温病多眠,即风隐于脉道,致令卫气不得昼行于阳也。若痉则风隐于筋,惊则风行致令气上也。咸以暴风为因,寒则非所宜矣。

紫草

(本经中品)【气味】苦寒,无毒。

【主治】主心腹邪气,五疸,补中,益气,利九窍。

【核】曰:出砀山山谷,及楚地,今出襄阳,多从南阳新野来。二月逐垄下子,苗似兰香,赤茎青节,紫花白实,其实秋月乃熟也。春社前后采根,头有白毛如茸,以石压扁,曝干,收时忌人溺,及驴马粪,并烟气,能令根黄。如未花时采取,根色鲜明;如已作花,根色黯恶,染色亦不堪用也。修事,每斤用蜡二两,熔水拌蒸,水尽为度,去头,并两畔髭,细锉用。

先人云:紫草色胜,盖肝主色,而肝之色,又从风化。凡病变于色者相宜,然肝疏二便,饵曰:紫,间色,水乘火色也。气寒味苦,臭芳性洁,禀水气澄湛之体,捍格之用。

主心腹浊邪热气,郁作五黄,损气闭窍者,力能捍格而澄湛之。别录广心腹邪气,及肿胀满痛,利九窍,及通水道。若儿疮,即热浊于血;面渣,即热浊于气于色耳。蕲阳广儿疮,及斑疹豆毒,活血凉血,以利大肠。经验方云:痘疮三日,隐隐将出,色赤便闭者相宜。曾世荣云:脾实协热者可用,脾虚协寒者不可用。慎之,慎之。

(儿医用药尚新,无暇察色问证,详确病因,致死生存亡,莫之能测。曾世荣,及经验方言

葱茎白

(本经中品)臭腐中具大神奇,故种种功力不可思议。以能前通阳气,自然遍周四大,则心肝脾胃、爪生【气味】辛平,无毒。

【主治】作汤,主伤寒寒热,中风,面目浮肿,能出汗。

【核】曰:所在有之。凡四种:山谷者,曰 葱。陆地者,曰胡葱、冻葱、汉葱。汉葱一名木葱,茎薄味淡,春时开花,作子卒黑而三瓣;冻葱,一名冬葱,又名慈葱,或名大官葱,茎柔而香,不结子,分茎栽莳,夏衰而冬盛;胡葱,茎叶粗硬; 葱,似胡葱而稍细,葱疗病,冻葱入药最美也。

曰:白根层理,绿茎空中,上达横遍,阳气前通之象也。方之奇方、急方,剂之宣剂、通剂也。故主阳气闭塞,致寒风外侮,作汤荡涤之,前通阳气,扬液为汗也。先人云:葱叶离白转大,去根气味更胜,故从根柢,直彻巅顶。仲景云:少阴病面赤者,四逆汤加葱白主之。先人云:阴经面赤,谓之戴阳。葱白不离于阴,以通阴中之阳也。蕲阳云:葱管吹盐入玉茎内,治小便不通,及转胞。先人云:虽是吹入,实是透出,虽是下通,实是上达。

活人书云:头痛如破者,连根葱白半斤,佐生姜二两,水煮温服。先人云:病头用根,欲从甲乙,直作丙丁,邪始净尽。深师方云:胎动下血,痛极抢心,葱白煮浓汁饮之,未死即安,已死即出。先人云:葱白虽通阴分之阳,其机轻捷,使邪遽出,无容留碍,故中气无损,妊娠为宜。宗 云:葱主发散,多食昏神。先人云:发散心王之邪,其机数数,宁免自伤。又云:其气开出,当入太阴,其性通明,当入阳明,倘阳明阖机不及者,投之为害不浅。又云:卒中闷绝,多属阳气闭塞,葱力内开骨节,外达毫窍,下及趺踵,上彻巅顶,可使生阳遍周四大,若出入之神机废弛,无能为矣。

泽兰

(本经中品)【气味】苦微温,无毒。

【主治】主乳妇内衄,中风余疾,大腹水气,四肢浮肿,骨节中水,金疮,痈肿疮脓。

【核】曰:所在有之,多生水中。二月生苗,茎方节赤,四叶相值,叶似兰草,但不甚香,枝叶间微有白毛为异。七月作萼,色纯紫,开时色紫白。根色青紫,与兰草亦相类也。

修治,细锉,以绢囊盛之,悬于屋之南畔角上,阴干取用。

曰:泽兰生水中,乃水气所聚,澄洁水体,宣通水用者也。故主乳妇内衄,大腹水肿四肢浮肿,骨节中水,及金疮痈肿疮脓,悉属体失澄洁,用失宣通,其辟不祥,与中风余疾,皆体用功力耳。

白藓根皮

(本经中品)欲以寿终,当首戒鲜。

【气味】苦寒,无毒。

【主治】主头风,黄胆,咳逆,淋沥,女子阴中肿痛,湿痹死肌,不可屈伸起止行步。

【核】曰:出河中、江宁、滁州、润州,而蜀中者为胜。苗茎都青,叶色稍白,如槐叶,亦如茱萸叶。四月开花淡紫色,似小蜀葵花。根似小蔓青,皮黄白而中实。气臭正似羊膻也,春采者坚白,夏采者虚恶。恶螵蛸、桔梗、茯苓、萆 。

先人云:膻者肝之臭,当入肝,为肝之用药,从治风气者也。亦可入脾除湿,脾以肝为用耳曰:白曰金,鲜曰腥,金之色与臭也。又不以寿终者曰鲜,故唯春采者坚白,夏采者虚恶。以方生则力锐,形腐则气萎而力不专矣。味苦气寒,对待以热为病,以风为本,如风中头而标头风;郁肌层而标黄胆;入毫窍而标咳逆;客膀胱而标淋沥;侵阴中而标肿痛;更合湿曰痹,如痹肌而标死肌;痹筋而标不可屈伸;及起止行步不正也。设合寒本,气味不相投矣。

山茱萸

(本经中品)木胎于火,与龙从火里得,别是一法,此正五行相袭,四时之序也。

【气味】酸平,无毒。

【主治】主心下邪气寒热,温中,逐寒湿痹,去三虫。久服轻身。

【核】曰:生汉中山谷,及琅琊、冤句,今海州、兖州,近道诸山中亦有。木高一、二丈,叶如梅而有刺。二月开花如杏。四月结实如酸枣,深赤色。一种叶干花实俱相似,但核有八棱,名雀儿苏,别是一种,不堪入药。修治,以酒润去核,缓火熬干,勿误食核,令人滑精。蓼实为之使。恶桔梗、防风、防己。

先人云:酸温津润,合从水藏之精液亦非自力所能致,必欲待人待时而兴者。

曰:茱谐朱,谓木胎火,含阳于内也;萸谐臾,谓冤曲从乙,木之性也。春半开花,夏半结实,色赤味酸,入肝之体,肝之心药也。心下为寒热所搏则火失暖热性,茱萸温中,对待治之。痹逐虫去而身轻矣。客曰:肝主疏泄,癃闭者当用茱萸。别录止小便利者,何也?

赤小豆

(本经中品)【气味】甘酸平,无毒。

【主治】主下水肿,排痈肿脓血。

【核】曰:赤小豆,广雅称答。苏恭单称赤豆。叶曰藿。近世咸用赤黑相间之草实为赤小豆者,谬甚矣。此豆以紧小而赤黯色者,入药最良,稍大而鲜红,及淡红色者,仅堪供食,并不疗疾。俱于夏至后下种,苗科高尺许,枝叶似豇豆叶,微圆峭而小。至秋开花,亦似豇豆花,淡银褐色而有腐气。荚长二、三寸,似绿豆荚而稍大,皮色微白带红。三青二黄时,收之可食。入药用者,必须老赤也。

曰:豆为肾水之主谷,赤小者,又为肾之心物,水之用药矣。故主水用不行,致作水肿及痈脓尔。别录广之治寒热,热中消渴者,以寒本之气,入通于肾,而病热标之,亦肾气不周于胸,消渴引饮也。泄利癃闭,正水无用,腹满为枢机转阖,吐逆卒 ,为开阖两持。仲景用赤小豆汤,疗伤寒瘀热在里,身必发黄之义,可默悟矣。

大豆黄卷

(本经中品)【气味】甘平,无毒。

【主治】主湿痹筋挛,膝痛不可屈伸。

【核】曰:造黄卷法,壬癸曰,以井华水浸黑大豆,候芽长五寸,干之即为黄卷。用时熬过曰:大豆作黄卷,比之区萌而达 者,长十数倍矣。从艮而震,震而巽矣。自癸而甲,甲而乙矣。始生之曰黄,黄而卷,曲直之木性备矣。木为肝脏,藏真通于肝,肝脏筋膜之气也。大筋聚于膝,膝属溪谷之府也。故主湿痹筋挛,膝痛不可屈伸。屈伸为曲直,象形

水银

(别录中品)龙从火里得,金向水中求,不须他方寻觅矣。

【气味】辛寒,有毒。

【主治】主疥 ,痂疡白秃,杀皮肤中虱,堕胎,除热,伏金银铜锡毒。熔化还复为丹,久服神仙不死。

【核】曰:原名 ,一名汞,汞与 同,纲目名灵液,药性名 女,此丹灶家言也。

古采符陵平土,今采秦州、商州、道州、邵武军者。淮南子言:弱土之气,御于白天生白 ,白生白 。陶弘景言:是出朱砂腹中者佳,亦有别出沙地,色青白者,为之生 ,或朱砂粗末,或山石折裂,采其砂石,烧 成者,色小白而浊,皆不及生 之能应化无方也。陈霆墨谈云:拂林国,当日没处,有 海,周匝七、八十里,国人取之,近海十数里,掘坑堑数十方,乃使健夫骏马,遍体粘贴金箔,行近海隅,日光晃耀, 则滚沸如潮,涌逐而至,若琥珀之遇芥,磁石之见铁,盖 以金为食也,遂回马疾驰,俟涌逐之势渐缓,遇坑堑则KT积于中,否则人马亦为之裹没矣。取得此品,合香草煎制,便成白金,为丹家至宝。

世用熟烧炼,经数十百世,曾未成丹者,以熟 气去形存,名曰阴符,又曰死尸,徒消年岁,终不可得也。一种草 ,法用细叶马齿苋,先以槐木槌熟,向日东作架,曝二、三日,经久更善,乃烧灰存性,置瓦瓮中,封固瓮口,埋土内四十九日,则 成矣。每苋百斤,可得三两,或十两。胡演丹药秘诀云:取朱砂 法,用瓷瓶盛朱砂,不拘多寡,以纸封瓶口,香草汤煮一伏时,先于地上,掘一土坑,置一铁盘于坑内,次以瓷瓶倒复盘内,遂用盐泥,封固近盘瓶口,更筑实以土,露瓶下节之半于土上,围以栗炭, 二炷香,火息气冷, 自流溢盘中矣。每朱砂末一斤,可得 十两。旧坑明透好砂,可得 十五两。邕州溪洞,烧取极易,以百两为一铫,铫之制似猪脬,外糊浓纸数重,贮之即不走漏,若散失在地,以川椒末,或茶末收之,或真金,及 石引之即上。嘉谟云:去 之砂魄,名曰天琉,丹灶家用之。修事,勿用草 ,并旧朱漆中烧出者,或经别药制过者,或死尸中流者,误服为毒甚深,不可不辨。必取生 ,但不易得,唯砂末烧取者,乃可用之,用紫背天葵、夜交藤汁,同煮一伏时,以去其毒。修事十两,二汁各用七镒。宗 云: 得铅则凝,得硫黄则结,铜得之则明,灌尸中则后腐,以五金置其上则浮,得紫背天葵、紫河车则伏,得川椒则收。可以勾金,可以涌泉,匮盖藉死, 气也。并枣肉研乳则散,别法制之,则成腻粉、粉霜。吐唾研之,可死虫虱也。土宿真君云:荷叶、松叶、松脂、谷精草、萱草、金星草、瓦松、夏枯草、忍冬、莨菪子、雁来红、马蹄香、独枝莲、水慈姑、万年青、苍耳草、陆六藤、白花充蔚,皆能制汞曰:水银,似水如银也。原名 , 从水项声,音为水银 ,俗作水银汞者谬矣。

色华青,显诸火而还丹赤,显诸土而峭粉黄,显诸金而凝霜白,显诸水而结砂玄。随合仍分随分仍合,遍周四大,攒簇五行,神仙不死药也。顾注留九窍,死且不朽,况饵服者乎。

故对待生欲速朽者,为疹 ,为痂疡白秃,杀皮肤中虱,其功特着。有言气寒为阴金之属者,恐失体用相荡之为性矣。

石硫黄

(本经中品)【气味】酸温,无毒。

【主治】主妇人阴蚀,疽痔恶血,坚筋骨,除头秃,能化金银铜铁奇物。

【核】曰:出东海牧羊山谷,及太行、河西山,今南海诸番,岭外州郡亦有,不及昆仑、雅州、舶上来者。此火石之精,矾石之液也。所在之处,必有温泉,作石硫黄气。以颗块莹净,光腻色黄,嚼之无声者弥佳。夹土及石者,不堪入药。一种赤色者,曰石亭脂;青色者,曰冬结石;鹅黄色者,曰昆仑黄;半白半黑者,曰神惊石,并不堪用。又有一种水流黄,出广南。及资州,从溪涧水中流出,以茅收取熬出者曰真珠黄,气极腥臭,堪入疮药。一种土硫黄,出闽漳,对海有山,名鸡笼头,刮取山边砂土,日中曝干,和牛脂煎研,去砂土,漉出清汁,干之,即土硫黄也,入药亦佳。修事,先以莱菔剜空,置硫黄于莱菔空内,合定,用稻糠火煨熟,去其臭气,再以紫背浮萍,同煮一日,消其火毒;更以皂荚煎汤淘之,去其黑浆。曾青为之使,畏细辛、飞廉、朴硝、铁、醋。

曰:石硫黄,偏得山石剽悍之性,阳燧为体,动流为用者也。气禀火温,味兼木酸,盖木从火得,风自火出故尔。合入厥阴,从乎中治,故主阴蚀疽痔,及恶血为眚,无以奉发美毛,正骨柔筋者,悉属阴凝至坚,对待治之,阳生阴长,阳杀阴藏矣。化金银铜铁奇物,此火之精,矾之液耳。

(厥阴之上,风气主之,中见少阳,少阳相火也。)

白马阴茎

(本经中品)【气味】甘咸平,无毒。

【主治】主伤中脉绝,阴痿不起,强志,益气,长肌肉,肥健,生子。

【核】曰:马生云中,白者入药最良。云中,今大同府。东南者弱劣不堪用耳。孕十有二月而生,应阴以纪阳也。盖阴合于八,八合阳九,八九七十二,二主地,地主月,月精为马,月数十二,故十有二月而生。月度疾,故善走也。一岁曰 (音还),二岁曰驹,三岁曰,八岁曰 ,八岁一变,故从八也。欲知其岁,以齿别耳。种类虽多,咸以色取。如尔雅云:小领盗骊,绝有力 ,膝上皆白惟 (音志),四 (交膝下也)皆白 ,四蹄皆白首,前足皆白 ,后足皆白 ,前右足白启,左白 ,后右足白骧,左白 , (亚鬣色黑)马白腹 ,骊马白跨(跨髀关) ,白州 (窍也),尾本白 ,尾白 , 颡白颠,白达(达鼻茎也)素县,面颡皆白惟 ,(音庞),回毛在膺宜乘,在肘后减阳,在干(干胁也) 方,在背阕黄,逆毛居 , 牝,骊牡,玄驹, 骖。牡曰骘(音质),牝曰 , 白驳,黄白 。

马黄脊 ,骊马黄脊 。青骊 ,青骊 ,青骊繁鬣 。骊白杂毛 (音褒),黄白杂毛,阴(阴浅色)白杂毛 ,苍白杂毛骓,彤白杂毛 。白马黑鬣骆,白马黑唇 。黑喙,一目白 ,二目白鱼。如宗庙齐毫,戎事齐力,田猎齐足,此言所尚,如 ,野马,如,倨牙,食虎豹, 蹄趼善升 , 一枝蹄趼善升 ,此属异品。凡相马者,先除三羸五驽,乃相其余,肝欲得小,耳小则肝小;肺欲得大,鼻大则肺大;脾欲得小, 小则脾小;心欲得大,目大则心大。又云:眼欲得有紫艳,口欲得有红光,上唇欲得缓,下唇欲得急,上齿欲钩,钩则寿,下齿欲锯,锯则怒,脊欲大而抗,额欲方而平,喉欲曲而深,胸欲直而出,免间欲启,虎口欲开,升肉欲大而明,辅肉欲大而朗,耳欲如劈竹,睛欲如悬铃,头欲高如剥兔,项欲起如飞龙。又云:人眼鸟目,鹿背麟腹,虎胸龟尾,擎头如鹰,垂尾如彗。又云:望之大,就之小,筋马也。望之小,就之大,肉马也。前视见目,旁视见腹,后视见足,骏马也。毛束皮,皮束筋,筋束肉,肉束骨,五者兼备,天下之马也。又云:口中红白间色者寿,鼻中红色如朱点书者寿,眼中赤色如字形者寿,动则逸,静则殃。起先前足,卧先后足,尝卧则病,尝立则安。有肝无胆者,畜生于午,禀火气而生者马,火不能生木,故有肝无胆,胆者木之精,木脏不足,故食其肝者死。修事,取银色无病白马,春月游牝时,力势正强者,生取阴干百日,用时以铜刀破作七片,将生羊血拌蒸半日,晒干,粗布拭去皮,及干血,锉曰:本经取马以白为良,故五畜以马为金也。盖十二辰午为马,谓阴始生于午,六阳之化,太阴之属也。是主手太阴肺,足太阴脾,藏真濡于脾,脾藏肌肉之气也。故主长肌肉而肥健,藏真高于肺,以行营卫阴阳也。故主伤中绝脉而益气,若强志有子,为水藏事,水以金为母,土为制,制则化生耳。若主阴痿不起,正阴始生于午,自强而不息,应阴以阳纪也

牡狗阴茎

(本经中品)【气味】咸平,无毒。

【主治】主伤中,阴痿不起,令强热大,生子,女子带下十二疾。

【核】曰:狗有三,守狗、猎狗、豢狗也。在禽为娄,卦为艮,五行为木,十二子为戍,斗精所生也。七九六十三,阳气生,故狗三月而生也。三子曰 (音宗),二子曰狮,一子曰(音祈),末成曰毫。尔雅云: (音沼),庞(音庞)狗也;庞,犬多毛也。KT (音献),犬吠不止也。 ,犬知人心所使也。 (音兴),健犬也。狄,赤犬也。耗,白犬也。

狡,小犬也。 ,黑色,韩良犬。 (音鹊),黑白,宋良犬也。 (音弁),逐虎犬也。穷奇,驱妖神狗也。长喙曰猃(音敛),短喙曰 (音歇)。去势曰猗。高四尺曰 。狂犬曰(音折)。善守者喙长,善猎者喙短,供馔者体肥,入药者守狗也。猎者搏食,守者苟食,性险而出,警吠止御,故艮为狗,艮阳在上故也。豺见之跪,虎食之醉,食木鳖则死。辽东有鹰背狗,产必三卵,一鹰,一雕,一犬,以禽乳兽,类化生也。又老木之精,状如狗,色黑无尾,烹之可食,无情化有情,精灵之变也。荆楚记云:鸡寒狗 。畏杏仁,反商陆。合蒜食损人,同菱食生癫。犬不炙食,令人消渴;妊妇食之,其子无声。热病后食之,卒杀人也。病犬、狂犬、自死犬,有大毒。悬蹄之犬伤人;赤股而躁者,其气臊;犬目赤者有尸毒,不则欲狂而尾垂矣。

曰:犬象形。孔子曰:视犬字如画。韩非云:蝇营狗苟。狗苟,故从苟也。埤雅云:犬猎狗狩,狩以守之,猎以逐之。孔子曰:狗,叩也。叩气吠以守也,其群以时,言能守也。对待不知持满,以欲竭精,致伤中阴痿不起者。功能警御严守,令强 大,必持其精气满溢而写则生子矣。女子带下十二疾,可默会矣。

代赭石

(本经下品)帅气卫外,左右二十有四,而营队居中,设无血帅,谁主司命乎。

【气味】苦寒,无毒。

【主治】主鬼疰贼风蛊毒,杀精物恶鬼,腹中毒邪气,女子赤沃漏下。

【核】曰:出代郡,及姑幕。北山经云:少阳之山,中多美赭。西山经云:石脆之山,灌水出焉,中有流赭。管子云:其山有赭,其下有铁。处处山中亦有之,西北者为良也。生山峡中者,赤红青色而有泽,上纹如浮沤,俗呼丁头赭。修事,细研,以腊水重重飞过,水上有赤色如薄云者去之。澄净去水,再以茗汁煮一伏时,取出,研万余匝用。铁铛烧赤,下白蜡一两,待化,投新汲水冲之,再煮一二十沸,取出,晒干用。

先人云:去浮赤,夺其先声;烹白蜡,培其根本;肝与血,大获保任矣。

曰:灵枢称卫气为帅气。隐居称大赭为血师,则大赭当为营气之司命矣。经云:命曰营气,以奉生身,莫贵乎此。先人云:鬼疰三证,大为生气之害,然必伏匿阴血中,乃肆毒恶。赭色丹青,承宣君相火,为血帅保任,仍令就规矩,会尺寸,以合五十营,奉身生气如尝,营血安堵如故矣。

戎盐

(本经下品)【气味】咸寒,无毒。

【主治】主明目,目痛,益气,坚筋骨,去毒蛊。

【核】曰:戎盐,即青盐,亦赤盐也。史书言虏中盐有九种:曰白盐、食盐、黑盐、胡盐、柔盐、赤盐、驳盐、臭盐、马齿盐,而戎盐即胡盐。日华一名羌盐,《唐本》一名秃登盐,大明一名阴土盐,生河崖山 之阴土石间也,大小不尝,形作块片,间有方棱,或如鸡卵,或如菱米,坚结似石,色玄紫白,味不甚咸,臭若 鸡之气,烧之不鸣 者是也。凉州异物志云:姜赖之墟,今称龙城。刚卤千里,蒺藜之形。其下有盐,累棋而生。又云:盐山二岳,二色为质,赤者如丹,黑者如漆。小大从意,镂之为物。作兽辟恶,佩之为吉。或称戎盐,可以疗疾。张果《玉洞要诀》云:赤戎盐,生西戎,禀自然水土之气,结而成质。其地水土之气黄赤,故盐时,色益赤者为真。再烧之最久,赤转为青矣。故一名绛盐。西凉记云:有青盐池,出青盐,正方寸半,其形如石,味甚甘美。真腊记云:山间有石,味胜于盐,可琢为器。梁杰公传云:交河之间,掘碛下数尺有紫盐,如红如紫,色鲜而甘。其下丈许,必有 珀。北户录云:张掖池中生桃花盐,色如桃花,随月盈缩。今宁夏近凉州地,盐井所出青盐,四方皎洁如石。

山丹卫,即张掖地,有池产盐红色。此二盐者,即戎盐之青、赤二盐也。今方书但用青盐,不用赤盐,并目赤盐为异物矣。本草云:北海产青盐,南海产赤盐,总从西戎来。所谓南北者,指西海之南北耳。岭南一种红盐,用色染成,非真赤盐也,烧之出白汁,凝定仍转白色矣。丹房 源云:蛮盐可伏雌雄,唯赤盐为上。独孤滔云:戎盐累卵,干 ,制土砂。

曰:煮海为盐,若戎盐者,钟海水自然之精气,不假人力为也。生海北者黑如漆,海不越水火为色,递以水火为胜劣,亦递以水火为功用也。故主精明眼识为缘,生于眼识,盖识精缘水为根,缘明为尘,尘为火用,根为火体故尔。若益气坚筋骨,去毒蛊,此宝明澄湛之休征耳。

(宝明即火,澄湛即水。经云:宝明生润,水从火出矣。)

贯众

(本经下品)【气味】苦,微寒,有毒。

【主治】主腹中邪热气,诸毒,杀三虫。

【核】曰:出玄山山谷,及冤句少室山,今陕西、河东州郡,及荆、襄间多有之。生山阴近水处。冬夏不死,数根丛生,每根必有多茎贯之,茎作三棱如蕨状,有黑色汁,颇涎滑也。其叶两两对生,如鸡翎,及凤尾,又似狗脊叶而无锯齿,色青黄,面深背淡。四月花白,七月实黑,相聚连卷,而 生其根,曲而有尖嘴,黑须丛族,亦似狗脊根状,及伏鸱,皮黑肉赤,直而多枝,若百头也。 菌、赤小豆为之使,伏石钟乳。

先人云:百头而以一贯,故名贯众。连卷有夏脉如钩之象,是心物无疑矣。腹中邪热,是夏气在脏之病,从血脉流入心腹之部者,当须此品。

曰:根具百头,独茎叶两两相对,若偶贯群阴也,因名贯众。多生山阴近水处,故禀苦寒气味,对待阳不贯阴而成邪热,理不贯经而成诸毒。生阳不贯四大而成三虫,亦地以阳杀阴藏之象欤。

(既连卷有夏脉如钩之象,则百头一贯,有心主百脉宗主之象矣。假以治百合病者颇象形百合病者,百脉一宗悉致其病故也。)

白芨

(本经下品)【气味】苦平,无毒。

【主治】主痈肿恶疮败疽,伤阴,死肌,胃中邪气,贼风,鬼击,痱缓不收。

【核】曰:出北山山谷,及冤句、越山,江淮、河、陕、汉、黔诸州。春生苗,长尺许。

叶如初生棕苗,及藜芦,两指许大,色青翠。三、四月叶中出条,开紫花,宛如草兰,即箬兰也。结黄黑实,根色白,似菱,有三角,角头生芽,节间有毛,质极粘腻,可作糊也。紫石英为之使,恶理石,畏李核仁、杏核仁,反乌头。

曰:白,金;及,至也。金至斯坚,故主痈肿疮疽,死肌痱缓,不但坚形,亦可坚脏(杭郡狱中,有犯大辟者,生肺痈,脓成欲死,得单方服白及末,遂获生全,越十年临刑,其肺已损三叶,所损处,皆白及末填补,其间形色,犹未变也。)

连翘

(本经下品)【气味】苦平,无毒。

【主治】主寒热,鼠 瘰 ,痈肿恶疮,瘿瘤结热,蛊毒。

【核】曰:出太山山谷,今汴京,及河中、江宁、润、淄、泽、兖、鼎、岳、利诸州,皆有之,独蜀中者为胜。有大翘、小翘两种。大翘生下湿地,或山冈上,叶青翠如榆叶水苏辈,茎高三、四尺而色稍赤,独茎梢开花,黄色可爱,三秋着子,似莲实之房,亦若椿实之未开者,翘出众草,壳小坚外完,无跗萼,剖之中解,气甚芳馥,实才干,振之即落,若不着茎,根如青蒿之白硬也。小翘,生冈原之上,茎叶花实,皆似大翘,但细小耳。古者茎叶花实并用,今惟用实,未见茎叶也。南方一种,茎短叶小,惟实黄黑,子如粟粒,乃旱莲。

又一种如菡萏,壳柔软,外有附萼,抱之且无解脉,亦不芳香,干之不落,久着茎上,功用殊别也。

曰:内经尝以车盖喻脉状,曰蔼蔼如车盖者,阳结也,亦阳盛也。本经乃以连翘名药结阳盛乎。一名连轺,轺亦小车也;盖车者,引重致远,以济不通。周礼云:车有天地之象,是合阴阳内外而言,诚开阖之枢键也。故主热结在中,为寒热鼠 瘰 ,其本在脏,其末在颈腋间也。若蛊毒,此但沉于脏;瘿瘤痈肿,此但浮于脉,咸属寒热为病因,热结为形证者也。其功力与夏枯相等,但夏枯偏于从本,秉寒水化令,故上彻巅顶,下及趺踵;连翘偏于从末,秉容平气味,故外弥肤腠,内偏五中,至于解从结心,理则一矣。先人云:连翘治鼠痈肿疮瘤,咸从结气所生,取其象形易落,而能自散也。纲目谓状似人心,故入心,以痛痒疮疡,皆属心火也。东垣谓十二经疮药中,不可无此,何必似人心状乎?顾独茎赤色,及结实在上,原具心象。又云:散血结气聚,此以结治结,当用上声之散,不当用去声之散,散则自散而省力,散则分散而有为,此先人备言所治之证,颐但略言能治之因,合能所生成,则命名之义了然矣。

白蔹

(本经下品)【气味】苦平,无毒。

【主治】主痈肿疽疡,散结气,止痛,除热,目中赤,小儿惊痫温疟,女子阴中肿痛,带下【核】曰:生衡山山谷,及江淮、荆、襄、怀、孟、商、齐诸州。二月生苗,多在林中,作蔓赤节,叶小如桑。五月开花,七月结实。根如鸡鸭卵而稍长,三五同窠,皮黑肉白。一种赤蔹,花实功用少别,表里都赤也。代赭为之使,反乌头。

曰:敛从欠,音酣,平声;与敛从 ,音廉,上声者迥别。有以敛训聚敛之敛谬矣。盖敛,欲也,遂也,金也,洁也,坚洁遂欲,以功用证名也。故与白及相 ,古方多并用之。但白及因风致动,而金至斯坚;白敛因热致结,而金遂斯解,良繇金坏为形证,此更坚形坚脏,平定阴阳内外上下,以及血气之倾移者也。

(四大地大曰金,与五行金行,少有异同。五行之金,在脏归肺,在形归皮毛;四大之金,

乌头

(本经下品)乌头功力,能生死人。非以生气通之者,孰能与此。

【气味】辛温,有大毒。

【主治】主中风恶风,洗洗汗出,除寒湿痹,咳逆上气,破积聚寒热。其汁煎之名射罔,杀曰:乌头与附子同种,盖初化之形物也。近取野生者,别无酿造之法。唯多历年月,则气力勇悍,其毒转甚。处处有之,苗叶花实,并类川乌,根外黑内白,皱而枯燥。酉阳杂俎云:雀芋,状如雀头,置干地,地反湿,湿地地反干,飞鸟触之堕,走兽遇之僵。一曰乌草,即乌头之野生者。修事,用文武火中炮令皱折,劈破用。莽草为之使,反半夏、栝蒌、贝母、白蔹、白芨。恶藜芦。

【核】曰:乌,日魄也。兼天雄附侧之阳而首出之,命曰乌头。经云:阳气者,若天与日,是故阳因而上卫外者也。故主中风恶风,汗出洗洗,致卫气散解者,力堪卫外而为固者也。寒湿合痹,致咳逆上气;积聚寒热,致内闭不通,外壅肌肉者,力主俾通而起亟之。先人云:人病有四,曰痹、风、痿、厥,乌力唯宣痹、风。阳行有四,曰升、降、出、入,乌力唯从升、出。但阳喜独行,而专操杀业,在刚愎人所当禁忌。又云:有家莳,有野生。野生无人气,无理法,与生人反,鸟兽不可与同群,一味草乌而已。

附子

(本经下品)【气味】辛温,有大毒。

【主治】主风寒咳逆邪气,寒湿 拘挛,膝痛不能行步,破症坚积聚血瘕,金疮。

【核】曰:出犍为山谷,及少室。近以蜀道绵州、龙州者良,他处虽有,力薄不堪用也。

绵州即故广汉,领县凡八。唯彰明出附子,彰明领乡凡二十,唯赤水、廉水、昌明、会昌出附子,而赤水为多。每岁以上田熟在农地工作垄。取种于龙安、龙州、齐归、木门、青堆、小坪诸处。十一月播种,春月生苗。茎类野艾而泽,叶类地麻而浓。花则瓣紫 黄,苞长而圆。实类桑椹子,细且黑。七月采根,谓之早水,拳缩而小,盖未长成耳。九月采者佳。其品凡七,本同而末异也。初种之小者为乌头;少有旁尖,身长而乌,附乌头而旁生,虽相须,实不相连者曰附子;左右附而偶生者曰鬲子;种而独生无附,长三四寸者曰天雄;附而尖者曰天锥;附而上出者曰侧子;附而散生者曰漏篮子;皆脉络连实,如子附母,而附子以贵,故专附名也。凡种一而子六七以上则皆小;种一而子二三则稍大;种一而子特生则特大。而附子之形,以蹲坐正节、角少者为上,有节多鼠乳者次之,形不正,而伤缺风皱者为下矣。又附子之色,花白者为上,铁色者次之,青绿者为下。天雄、乌头、天锥,皆以丰实盈握者为胜。漏篮、侧子,如园人乞役,卑卑不数也。漏篮,即雷公所谓木鳖子,大明所谓虎掌。鬲子即乌喙;天锥即天雄类,方书并无此名,功用当相同尔。然而易植难成,功疏质变,或种美而苗不茂,或苗秀而根不充,或已酿而腐,或已曝而挛,原属气化,又复化气成消,若有神物阴为之者,故园人尝祷于神,目为药妖者以此。修事,入柳木灰火中,炮令皱折,竹刀刮去孕子,并底,劈破,于屋下平地,掘一土坑安之,至明取出,焙干。若阴制者,生去皮尖,及底,薄切作片,用东流水,及黑豆浸五日夜,取出,日中晒干。地胆为之使。恶蜈蚣。畏防曰:附子、天雄、侧子,即乌头种子,奇生无偶者曰天雄,偶生旁立者曰附子,旁生支出者曰侧子。侧子青阳,附子显明,天雄巨阳耳。故附子司显明,主润宗筋,束骨而利机关也。显明阳虚,则宗筋纵,致 拘挛,膝痛不能行步矣。并司宗气不会呼吸,为咳逆,及血失气 ,为症坚积聚者,莫不繇风寒寒湿为痹因,不能则为病热之为形证者也。设肺热叶焦,发为 者,所当避忌。先人云:咳逆邪深,寒湿气死,机关已弛,坚凝固结者,匪(青阳,少阳也;显明,阳明也;巨阳,太阳也。显明阳虚之 ,太阴阴虚之 ,差之

天雄

(本经下品)【气味】辛温,有大毒。

【主治】主大风寒,湿痹,历节痛,拘挛缓急,破积聚邪气,金疮,强筋骨,轻身,健行。

【核】曰:不生附侧,经年独长而大者,天雄也。生成已具附子条内。修事如附子法。

远志先人云:合名与形,当属阳中之阳,只能助长,不能化育,命门之用药也。

曰:天以体言,雄以用言,不杂于阴柔,不惑于邪乱者也。一名白幕,幕者,军旅行舍,喻天行健,自强不息之象也。主轻身健行,望见其雄武矣。若大风、寒湿痹证,及积聚邪气金疮,嫌于无阳者,乃得行险而不失其正。

半夏

(本经下品)【气味】辛平,有毒。

【主治】主伤寒寒热,心下坚,胸胀,咳逆,头眩,咽喉肿痛,肠鸣,下气,止汗。

【核】曰:出槐里川谷,槐里属扶风。今青州、齐州、吴中、渐中亦有之,生丘泽田野间。二月发苗,一茎,或三茎,高八九寸,茎端叶三,浅绿色。夏至半夏生,连缀茎下也。

形似羊眼,圆白者为胜。江南一种大径寸,南人特重之,乃繇跋,误作半夏也。又一种绝似半夏,但咬着微酸者,名白傍 子,并不入药用。修事,每半夏四两,用白芥子末三两,以酽醋先调芥子末,次将半夏投入洗之,诞尽为度,否则令人气逆怒满也。射干为之使。恶皂荚。畏雄黄、生姜、干姜、秦皮、龟甲、乌头。

曰:月令半夏生,盖当夏之半也。天地相遇,品物咸章之时矣。以纯干决尽,至而一阴见,故主阴阳开阖之半,关键之枢,如半欲开,半欲阖,半欲开阖者,莫不从令,训释主治,先人详悉题药矣。

(从半欲开处居多,如伤寒寒热头眩;少阳之枢半欲开也,咽喉肿痛;少阴之枢半欲开也,心下坚胸满咳逆;身形之半欲开也,肠鸣亦身形之半欲开半欲阖也;下气及汗出,此则身形之中欲阖,外欲阖也。)

虎掌

(本经下品)【气味】苦温,有大毒。

【主治】主心腹寒热结气,积聚伏梁,伤筋痿拘挛,利水道。

【核】曰:出汉中山谷,及冤句、安东、河北州郡,近道亦有之。四月生苗,高尺余。

独茎上有叶如爪,一窠生八九茎,时出一茎作穗,直上如鼠尾。中生一叶如匙,裹茎作房,旁开一口,上下尖。中有花,青褐色。结实如麻子,熟便白色,自落布地,一子只一窠。九月叶残取根。但初孕之根,仅如豆大,渐长者似半夏而扁,年久者始圆及寸,大如鸡卵。周匝生芽,三四枝,或五六枝,圆如指顶,宛若虎掌。冀州一种,呼天南星,二月生苗,高一、二二、八月采根,似芋而扁,与 相类,人多误采,了不可辨。但 茎斑花紫,南星根小肌腻,炮之易裂为别。然南星即虎掌,同类而异种。其根大者,周匝亦有圆芽,但不若虎掌茎叶似爪,五出分列也。江州一种,草虎掌,叶大如掌,面青背紫,三四叶为一本,经冬不凋,不结花实,根之四畔,亦有圆芽,名象虽同治疗迥别。修事,取重一两者,气专力倍。

用治风痰,生用须温汤洗净,再以白矾作汤,或皂角煎汁,浸二三日,每日一换,浸足暴干。熟用,择黄土地上,掘一小坑,深五六寸,先以炭火烧红,次用好酒沃之,乃安虎掌于坑内,上以瓦盆覆定,灰泥固济,过夜取用。设急用,用湿纸包裹,埋糠灰火中,周匝绽裂,便可用矣。一法:以酒浸一宿,用桑柴火蒸之,尝令洒酒入甑内,令气猛。一伏时取出,竹刀剖开,味不麻舌为度。一法以生姜杵碎,和黄泥包虎掌煨熟,去泥焙用。若造曲用,生姜汁,及矾作汤,和虎掌末作小饼子,安篮内,楮叶包盖,俟上有黄衣生,取晒收之。造胆星法:将虎掌研末,腊月取黄牯牛胆汁和匀,纳胆囊内,悬系有风处,干之,年久弥佳。蜀漆为之使。恶莽草。

先人云:名色性气,合属燥金;味苦气温又得火化,为肺金之用药也。与易称 万物令燥者合其德,当治风,第可平诸疾生风,不可平风生诸疾,以非真实燥故。其治诸暴强直,支痛里急,筋缩 戾,平以虎掌,风从燥已矣。

曰:命名虎掌,不独茎叶根 形相似也,虎力在掌,故主寒热气结,积聚伏梁,以及心腹,若探囊耳。盖掌用在筋,且风生从虎,故主厥阴风木,变生筋主为病,以致筋痿挛拘也。风行水涣,故并利水道。

(厥阴变眚,则风木之化不行焉。虎啸风生,从其类也。风感水受,水道乃行,故利水道。)

常山

(本经下品)【气味】苦寒,有毒。

【主治】主伤寒寒热,发热温疟,鬼毒,胸中痰结吐逆。

蜀漆

(本经下品)【气味】辛平,有毒。

【主治】主疟,及咳逆寒热,腹中症坚,积聚邪气,蛊毒,鬼疰。

【核】曰:出益州川谷,及汉中,今宜都、建平、海州、汴西、淮、浙、湖南并有之。

生山谷间,茎圆有节,高三四尺。叶似茗,两两相当二月作白花,青萼。五月结实青圆,三子为房。根似荆根,色黄而皱,苗即蜀漆也,采时须连根苗收用,气力始备,性颇恶湿,采即暴燥,青白堪用,否则黑烂郁坏矣。宜都、建平者,根形细实,宛如鸡骨,取用最胜。海州者,叶似楸叶,八月开花红白,似山楝而小。又天台一种土尝山,苗叶并甘而凉,颇适口,非同类也。修事,如用蜀漆,临时去根,同甘草相拌,水润蒸之。去甘草,细锉,再以甘草汁拌蒸,晒干取用。如用尝山,临时去苗,用酒浸一宿,取出,晒干熬捣用。尝山,畏玉札。

蜀漆曰:经久不迁之谓尝,宣气散生之谓山。盖以止行行止为体用,故一名互草。从治伤寒、温疟之体似止,显寒热往来之用似行,及鬼毒与胸中结痰吐逆之似止而行,似行而止者。苗曰蜀漆,山独之谓蜀,水泻欲留之谓漆,故功用相同,略分内外上下之异耳。

(合石膏 看,便知彼此功力差别:石膏之止,止有凝义,行有散义;尝山之止,止有停义

芫花

(本经下品)虚中者,转能善开茅塞;茅塞者,当号毒鱼。

【气味】辛温,有小毒。

【主治】主咳逆上气,喉鸣喘,咽肿,短气,蛊毒,鬼疟,疝瘕,痈肿,杀虫鱼。

【核】曰:出邯郸,及绛州,所在亦有。茎干不全类木,亦非草本,草中木,木中草也。

本高二三尺,正二月旧枝抽苗作花,有紫、赤、黄、白四种。紫赤者多,白色者时有,黄色者,绛州所产也。三月花落尽,叶乃生,叶似白前,及柳叶而青,渐加浓,则转黑矣。根似桑,三月采花,五月采叶,八、九月采根。有争斗者,以叶 擦皮肤,辄作赤肿,和盐擦卵,则染外若赭色也。修事,取陈久者佳,用米醋煮十余沸,去醋,水浸一宿。晒干,则毒减。

决明为之使。反甘草。

曰:芫谐元,元,首也。山海经云:首山多芫,亦苗首出,萼即随之,花落尽,叶乃茁也。形色气味,具火大虚中之体,从内而外,以张横遍之用者也。是主蛊毒、鬼疟、疝瘕,为阴凝之属,满实在中,致令气短,用失横遍,遂上逆而咳气喉鸣喘,及咽肿者,对待治之。若痈肿,亦中气不达,不能横遍肉理故也。若杀虫鱼,以功能彻水,则鱼失所夫矣。

故一名去水,一名毒鱼,行水之功,于此可见。

大黄

(本经下品)【气味】苦寒,无毒。

【主治】主下瘀血,血闭,寒热,破症瘕积聚,留饮宿食,荡涤肠胃,推陈致新,通利水谷【核】曰:出河西山谷,及陇西者为胜。益州北部汶山、西山者次之。二月卷生黄赤,放叶时,四四相当,宛似羊蹄叶,粗长而浓。茎高三尺许,味酸而脆,颇堪啖也。三月花黄,五月实黑,八月采根。根形亦似羊蹄根,大者如碗,长二尺许。切片阴干,理文如锦,质色深紫。修事,切作薄片,以文如 纹,紧浓者佳。锉细蒸之从巳至未,取出晒干,又以腊水润透,蒸之从未至亥,凡七遍。晒干,更以淡蜜水拌蒸一伏时,色如乌膏为度,乃晒干收用。黄芩为之使。

先人云:大黄称将军,将军者,所以行君令,戡祸乱,拓土地者也。味大苦,气大寒,似得寒水正化,而炎上作苦,苦性走下,不与炎上者反乎。 同云:五行相克,更为父母,素问云:承乃制,制则生化,是故五行之体以克为用,其润下者正炎上之用乎。则凡心用有所不行,变生 难者,舍同类之苦巽以入之,不能彰其用矣。盖心主夏,主热火,主神,主血脉,主病在五脏,主心腹部位,若肠胃之间,心腹之分,夏气热火之郁,神情血脉之结,瘀闭宿留,致成症瘕积聚,变生寒热胀满者,皆心用不行。大黄能荡涤之,是谓推陈;推陈者,正所以行君之令,辟土地,安民众,阜生物,是谓致新。致新者,即所以调中化食,安和五脏者也。客曰:开土地,涤肠胃,利水谷,皆脾所司。何为行火用也?曰:火有用而灵,正曰:大黄称将军,转危为安,亡为存故也。具地体用,大其用,黄其体,故其动也辟,应地无疆,含弘光大也。其为方也,为大方,为急方;其为剂也,为通剂,为泻剂。

积着留碍者,极物之情,通乎理而已。

蚤休

(本经下品)【气味】苦微寒,有毒。

【主治】主惊痫,摇头弄舌,热气在腹中。

【核】曰:出山阳川谷,及冤句。今河中、河阳、华、凤、文州,及江淮间亦有之。生深山阴湿地,即紫河车、重楼金线、七叶一枝花也。一茎独上,茎当叶心。似王孙、鬼臼、芍药、蓖麻辈叶。凡一茎三层,独王屋山产者,至五七层,每层七叶,叶色碧绿。夏月茎头作花,一花七瓣,上有金丝下垂,蕊长三四寸,秋结红子,根如鬼臼,及紫参、苍术、菖蒲等状,外紫中白,理细质脆,有粳糯两种。修治,洗切焙用。丹家采制三黄、砂、汞。

曰:蚤休,阳草也。以生成功用诠名。礼记云:发扬蹈厉之已蚤,使之休止休息尔。一茎独上,茎当叶心,叶必七,花瓣亦七,重台或一或三,或五或七,正阳数之生,火数之成也。味苦气寒,生深山阴湿处,是阳以阴为用矣。对待阴以阳用,致热在中,若风自火出,而弄舌摇头,及阳蹈阴中而痫,阴越阳中而惊,此皆阴阳舛错,越动静之尝故尔。所谓发扬蹈厉之已蚤,使之休止休息也。

(头为诸阳之首,舌乃心火之苗,盖动摇名风,若风之自火出也。)

鬼臼

(本经下品)【气味】辛温,有毒。

【主治】主杀蛊毒,鬼疰精物,辟恶气不祥,逐邪,解百毒。

【核】曰:出九真山谷,及冤句、荆州、峡州、襄州,近以钱唐、余杭径山者为上。生深山岩石之阴,即独脚莲、唐婆镜、马目毒公、羞天花、八角盘也。二三月挺生一茎,中空独上,茎当叶心,叶居茎上,如初生荷叶,边出八角,面青背紫,丛生细毛,揉之作瓜李香。

旦则东向,暮则西倾,犹葵之卫足也。花开叶下,连缀茎间,未尝见日,故曰羞天。风来不动,风去自摇,能不为风力所转矣。其叶,或二三层叠,总一茎当心直上,或旁生岐出,必另贯叶心,不与本茎相联系也。年生一茎,茎枯根作一臼,新臼次年另生,则旧臼中腐,此陈新相易,九年乃作九臼,九臼者有神,根形如苍术,及黄精之岐曲,以连生臼窍为别也。

辟谷,伏汞,畏垣衣。

曰:独茎八角,独根九臼,阳以阴为体,阴以阳为用也。茎生叶心,花蔽叶下,阴阳互为根蒂也。花如铃铎,风来不动,风去自摇,见阴阳之体能立用能行也。旦则东向,暮则西倾,与阴阳浮沉于升降也。伏汞成丹,辟谷不饥,操阴阳造化之权衡也。此尽阴阳造化之变,鬼物唯阴,宁不敛掬。许氏云:望之敛掬曰臼,臼音 ,与掬同。两手曰掬,与下画相连之去声者不同。

巴豆

(本经下品)毒药攻病,不得不下毒手,亦不得轻下毒手。

【气味】辛温,有毒。

【主治】主伤寒,温疟寒热,破症瘕结聚坚积,留饮痰癖,大腹,荡练五脏六腑,开通闭塞【核】曰:出巴郡川谷。今嘉州、眉州、戎州皆有之。木高一二丈。叶如樱桃而浓大,初生青色,久渐黄赤,季冬渐凋,仲春渐发,仲夏旧叶落尽,新叶齐生,即开花成穗,其色微黄。五六月结实作房,七八月成熟,渐渐自落。一房二瓣,一瓣一子,或三子。子仍有壳,独他处鲜有。修治,去壳敲碎,每两用麻油,并酒各七合,煮干,研膏用。芫花为之使。畏大黄、黄连、芦笋、菰笋、藜芦、酱、豉、冷水,得火良,恶 草,与牵牛相反。中其毒者,冷水、黄连、大豆汁解之。

曰:巴,蛇名。许氏云:巴蛇吞象,捷取巧嗜,糜溃有形,性之至毒者也。谓巴豆之荡练脏腑,开通闭塞,毒烈之性相类尔。故可对待阴凝至坚,结聚留癖。先人博议云:荡则龆龀不存,练则瑕疵尽净,苟非阳气消沮,形如死灰者,未免流毒不辜,慎之。

大戟

(本经下品)【气味】苦寒,有小毒。

【主治】主蛊毒十二水,腹满急痛积聚,中风,皮肤疼痛,吐逆。

【核】曰:出尝山。近道亦有,多生平泽。二三月抽芽红色,渐长丛高,茎直中空,折之有白浆。叶狭长似柳,梢头叶攒密而上。三四月开黄紫色花,如杏及芜荑。根如苦参而细。

出一种土大戟为下品。北方一种绵大戟,皮韧如绵而色白,气味峻利,弱人误服吐血。修事,勿用附生者,误服令人气泄不禁,即煎荠 汤解之,采得即于槐砧上细锉,与海芋叶拌蒸,从巳至申,去芋药,晒干用。反甘草,菖蒲能解之。

先人云:双枝为戟,所用为门,我军彼敌,咽喉之地,疆界之域也。出入生死,莫不繇之,其为用大矣。盖蛊毒唯入,十二水唯不出,风中欲入,吐逆欲出,四者之门能无枢要乎。

然人身枢要主心,犹三军之命在将,大戟花苗色味,悉属心象,诚急方之宣剂、通剂,上下表里,谁能不繇其门,以为出入者。今人唯知逐水,尚可扩充治痘澄饮,以其咸从水类也。

客曰:人身以九窍为门,越人别立七冲为衢,大戟惟堪下泄,何有疆界门户?答曰:九窍者,身形之门户,七冲者,六腑之衢路,如五脏十二经,及骨空腠理,亦莫不有疆界衢路门户者。经云:八万四千毛孔,孔孔作大壑流,非寓言也。大戟苦寒,行心之用,于时为夏,设人身有一毛孔于时不大,便非灵活之身。唯其莫不夏大,乃成至大之用。大戟张大夏令,为门为衢,则邪去有路,自外自中而汗而下矣。且心之表气为阳,而苦寒又得太阳寒水之化,故为心之用,宣发太阳之开药也。以太阳经主开,开处为衢为门,可无惑矣。

曰:大以用言,戟者支兵也。周礼掌舍棘门,注云,以戟为门,主持开阖,且御侮也。如治吐逆,此但从开;如治蛊毒十二水,以及腹满急痛积聚,与中风皮肤疼痛,此但从阖。阖者持以开,开者持以阖,亦若拔戟以逐之,以灭不格也。

上次编辑于:
贡献者: ruguoaaa
评论
  • 按正序
  • 按倒序
  • 按热度
Powered by Waline v2.15.7