易学启蒙小传 钦定四库全书
钦定四库全书 经部一
易学启蒙小传 易类
提要
【臣】等谨案易学启蒙小传一卷宋税与权撰与权始末未详据其自序知为魏了翁门人据书末史子翚跋知其字曰巽甫据书录解题载其周礼折衷一条知为临卭人尔初朱子作易学启多发邵氏先天图义至与袁枢论后天易则谓尝以卦画纵横反覆求之竟不得文王所以安排之意是以畏惧不敢妄为之说与权从魏了翁讲明邵氏诸书于观物篇得后天易上下经序卦图证以杂卦及雄所称文王重易六爻互用两卦十二爻孔颖达所称六十四卦二二相偶非覆即变之说知乾坤坎离颐中孚大过小过不易之八卦为上下两篇之干其互易之五十六卦为上下两篇之用即其图反覆观之上下经皆为十八卦始终不出九数以明羲文易似异而同葢阐邵子之说以补启之未备所谓持之有故而执之成理者也史子翚跋称因是书悟乾坤纳甲之义干自甲而壬坤自乙而癸其数皆九而疑其干九能兼坤六坤阴不能也干阳之说谓六之中有一三五则九数固藏于六欲更与与权商之葢天下之数不出奇偶任举一义皆有说可通愈通而愈各有理此类是矣谓非易之根本则可谓非易中之一义则又不可也乾隆四十六年十二月恭校上
总纂官【臣】纪昀【臣】陆锡熊【臣】孙士毅
总 校 官 【臣】 陆 费 墀
易学启蒙小传序
易函万象者也三易经卦皆八其别皆六十有四至孔子时周易独存汉魏诸儒颇纷错之朱文公采二吕氏晁氏所着易本义正文王周孔上下经与十翼共十二篇而各还其旧又以伏羲先天理数之原特于易学启而抉其秘图象咸本诸邵氏间与袁机仲谈后天易则谓尝以卦画縦横反覆求之竟不得文王所以安排之意是以畏惧勿敢妄为之与权曩従先师鹤山魏文靖公讲切邵氏诸书乃于观物篇得后天易上下经序卦图反覆视之皆成十有八卦然后知乾坤坎离颐中孚大小过不易之八卦为上下二篇之干其互易之五十六卦为上下二篇之用自汉子云谓文王重易六爻互用两卦十二爻而唐孔頴达亦谓验六十四卦二二相偶非覆即变孔子就上下经名而序其相次之义非邵氏此图则后天易之防千载不明矣窃尝因此图而推之上下经皆为十八卦者始终不出九数而巳九者究也万盈牣于天地间者究之象也是故易以十八变而起卦以十八防而生日大抵易六十四卦不越乾坤奇偶之九画而乾坤奇偶之画又重为二九而穷穷则变故革在先天当十八二九之究也在后天当四十九蓍数之极也四十九而革去故五十而鼎取新开物于寅帝出乎震而循环无穷矣葢天地五五有五之数河图洛书实互用之先天则河图之九而分左右皆叠二九而周乎六十四后天衍洛书之九而上下亦合二九而总乎三十六邵氏此图岂非明羲文之易同中异异中同也欤呜呼孔子杂卦一専以反对而后天易互用两卦十二爻之深防也学者潜玩杂卦而防以子云頴达之则于邵氏此图信其为冩出天地自然之法象矣朱文公殆亦留斯义以俟后人邪輙不自揆敬述而申之曰易学启蒙小传淳祐戊申中元日巴郡税与权序
钦定四库全书
易学启蒙小传
宋 税与权 学
天地自然本数
易大曰天一地二天三地四天五地六天七地八天九地十天数五地数五五位相得而各有合天数二十有五地数三十凡天地之数五十有五此所以成变化而行神也
大衍之数五十其用四十有九分而为二以象两挂一以象三揲之以四以象四时归奇于扐以象闰五再闰故再扐而后挂是故四营而成易十有八变而成卦八卦而小成引而伸之触而长之天下之能事毕矣显道神徳行是故可与酬酢可与祐神矣天生神物圣人则之天地变化圣人效之天垂象见吉凶圣人象之河图洛书出圣人则之
易有太极是生两仪两仪生四象四象生八卦
干之防二百一十有六坤之防百四十有四凡三百有六十当朞之日二篇之防万有一千五百二十当万物之数也
自一二三四五之生数积之应易有太极至八卦之十五数自天一地十积之亦应天地五十有五之数本五十五数中之五谓之神数以此五神数而运大衍之五十数也五十五数中之一此太极也居天五之中驾四象而生八卦河图洛书实互用之一为太极而居五之中五又为皇极而居四象八卦之中此河图洛书皆五居中而十寄位焉前而一二三四以五为中后而六七八九亦以五为中则一为始而九为终十以阴之盈数偶阳而成之故河图洛书皆中虚五与十而止见九位焉耳羲文则之定为乾坤奇偶之九画以作八卦又重而为六十四卦大哉九乎此天地自然之文而象数之大原也自汉以来诸儒异今本邵氏观物篇而正之
河图之文按子云所述具天地五十有五生成之数中虚五与十而为九位焉闗子明则云七前六后八左九右其意谓伏羲当太古鸿荒之初肇见河图四象仰观俯察订乾坤奇偶之九画以作先天之易卦故经卦分左右而为画者皆自九始今见于邵子先天初经图谓乾坤縦而六子横者是也
洛书之文按箕子所陈备天地五十有五显之数中虚五而六极附九五福为九位焉闗子明云九前一后三左七右四前左二前右八后左六后右意谓文王当中古忧患之余谛玩洛书之八象反覆防稽取乾坤奇偶之九画而作后天之周易故经卦分上下而为画者亦自九始今见于邵子后天演经图谓震兊横而六卦縦者是也
此伏羲先天八卦位邵子曰乾坤縦而六子横易之体也乾坤两卦上下相对为九余六子左右相对为九
此文王后天八卦位邵子曰震兊横而六卦縦易之用也震兊两卦左右相对为九余六卦皆上下对易为九后天易以震兊为用故孔子谓归妹天地之大义也其实二老经于西北二少従于东南而已
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按干一而含三坤二而含六厥初不过阴阳奇偶共九画而已天地生成之数虽有十而穷于九九可变而十不可变也故河图洛书十无位
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按乾坤坎离四卦反覆视之一卦各成一卦震巽两卦反庆视之一卦互成两卦虽曰八卦其实止六卦虽曰六卦其实为干之奇画者九为坤之偶画者亦九共成十八
后天周易序卦图
乾 坤 屯防需讼 师比【畜小】履
上
经 泰否【人大同有】谦豫随蛊临观【嗑噬】贲
三
十 剥复【妄大无畜】颐 大过坎 离
下
经 咸恒随【大壮】晋【明人夷家】暌蹇解捐益
三
十 夬姤萃升困井革鼎震艮渐【归妹】
四
丰旅巽兊涣节中孚小过【济未既济】
后天卦上下经皆有十有八文王总重卦六十四为三十六反覆互观之也上下经以八正卦为余然阳三阴一上经得六卦下经得二卦所包甚广耳
邵子曰八卦之象不易者四反易者二以六卦变成八卦也
不易者四谓乾坤坎离也反易者二谓震巽艮兊也体有八而用则六卦有八而爻则六此造化之端倪皆出自然耳
又曰重卦之象不易者八反易者二十八以三十六变而成六十四卦也故爻止乎六卦止乎八防穷于三十六而重于三百八十四也
又曰天有二正地有二正而共有二变以成八卦也天有四正地有四正共用二十八变以成六十四卦也是以小成之卦正者四变者二共六卦也大成之卦正者八变者二十八共三十六卦也乾坤坎离为三十六卦之祖兊震防艮为二十八卦之祖也
天二正干离地二正坤坎天四正兼頥中孚地四正兼大过小过
又曰八八之卦六十四而不变者八可变者七八五十六
又曰离肖干坎肖坤中孚肖干頥肖离小过肖坤大过肖坎是以乾坤坎离頥中孚大小过皆不可易者也又曰六十四而用止乎三十六爻有三百八十四而用止乎二百一十六
又曰乾坤縦而六子横易之体也震兊横而六卦縦易之用也
又曰易者一阴一阳之谓也震兊始交者也故当朝夕之位坎离交之极者也故当子午之位防艮虽不交而阴阳犹杂也故当用中之偏位乾坤纯阴阳也故当不用之位
又曰起震终艮一节明文王八卦也天地定位一节明伏羲八卦也八卦相错者明交错而成六十四也又曰乾坤生自奇偶奇偶生自太极
又曰乾坤交而为泰变而为杂卦
窃尝考之先天之易有画无辞而经卦重卦已具后天之易有画有辞而经卦重卦加详羲文机轴皆不出河图洛书之九位与乾坤奇偶之九画而巳自开辟以来五十五为天地生成全数然始于一中于五而极于九故河图以十附五而居中洛书以六极附九五福之畴而十无位焉大抵伏羲则河图九位而定乾坤奇偶之画肇经卦而重为六十四文王则洛书之九畴亦本乾坤奇偶之九画总重卦而约为三十六先天卦以对待观图虽列左右而画皆十有八后天卦以反覆观经虽分上下而卦皆十有八非邵子此图孰知羲文心画之出于天地自然而明白简易哉自汉子云谓文王重易六爻互用两卦十二爻唐孔頴达谓验六十四卦二二相偶非覆即变则邵子葢知周易一书六十四卦始终反覆二二相偶者文王以两卦十二爻互观阴阳之消长祸福之伏如干之刚健反则为坤之柔弱晋之明岀地上反则为明夷之明入地中之蹈艰危反则为小畜之安富丰之丰盛反则为旅之失次既济之实受福反则为未济之不知节举一二而学者可以推焉呜呼后天易反对之义孔子以杂卦而之于千载之前邵子以序卦图而述之于千载之后今取观物篇所叙为图以补朱文公启之所未及
天一天三天五天七天九天数二十有五奇也地二地四地六地八地十地数三十偶也凡天地之数五十有五大衍用五十者五至神也非为用也所以用五十者也干包三男坤外三女也
天一地二天三地四天五生数也地六天七地八天九地十成数也干内阴坤中寡阳是以干一与防二成姤与艮三成遯与坤四成否惟五至神也三数穷则变而上防二与坤四成观艮三与坤四成剥坤四极矣上交六而纯坤五月一阴生至于十月无阳矣坤六与震七成复与兊八成临与干九成泰惟十二五也三数穷则变而上震七与干九成大壮兊八与干九成夬干九极矣上交一而纯干十一月一阳生至于四月无阴矣
上篇之防頥大过而坎离也下篇之防中孚小过而既济未济也天地之间惟雷风无定形而变化莫测故上下篇互变图雷风易位而孔子卦重叙六子之用而以神者妙万物先之
乾坤下变为大过頥不顺【初上交也】
大过頥上下变为攻离顺【三四交也】
坎离上下交为中孚小过【初上交也】
中孚小过上下交为頥大过【三五交也复变为頥大过】
八卦 卦分在上下经上经四卦正而不变故不分【乾坤坎离是也往来一体不变不分者也】下经四卦不正而变故分【震艮巽兊是也震来乾坤之偏性故不止而变也】下经四卦变交上为頥大过下为中孚小过【交互体也】
窃尝统而论之羲文以天地五十五之本数而参诸图书验诸蓍防探赜索原始反终变化在心卷舒在手肇太极而分两仪因四象而生八卦干画一三五所以包二四之阴坤画六八十所以包七九之寡阳三极备而八卦重八卦重而六爻互其变乾坤居首坎离居中四卦定其正体统上经于化醇也咸恒别序既济未济居末四卦约其配偶总下经于化生也乾坤上下交而为頥大过此造物二卦也故为上经之正则寘之坎离之前坎离上下交而为中孚小过此生物二卦也故为下篇之正则寘之既济未济之前岂曽外天地五十五之本数与河图洛书之九位乾坤奇偶之九画哉经卦之八此一九也重卦之六十四亦此一九也或偏或全随取中大抵伏羲先天卦位乾坤縦而六子横敷三十六为六十四文王后天卦位震兊横而六卦縦敛六十四为三十九先天用坎离后天用震兊先天为易之体后天为易之用孔子而后非邵子其谁明之哉一一阳之始也五五阴之萌也三三阳之中也七七阴之中也二二者阳之长四四者阳之壮五则阳之极矣六六者阴之长八八者阴之壮九则阴之极矣一九首尾为一者一首尾于冬至也盖冬至二而余则一也皆阳中包阴阴中包阳也
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大衍本数五位究于九图
一九【九得一名】
二八 一八【八得二名】
三七 二七 一七【七得三名】
四六 三六 二六 一六【六得四名】四五 三五 二五 一五【五得六名】四四 三四 二四 一四【四得七名】
三三 二三 一三【三得八名】
二二 一二【一得九名】
一一【一得十名】
大衍变数
一一【二】一二【三】一三【四】一四【五】一五【六】一六【七】一七【八】一八【九】一九【十】
右一之衍九变共得五十四【六九五十四者六数之名也】
二二【四】二三【五】二四【六】二五【七】二六【八】二七【九】二八【十】
右二之衍七变共得四十九【七七四十九者七数之变也】
三三【六】三四【七】三五【八】三六【九】三七【十】
右三之衍五变共得四十【八五四十者八数之变也】
四四【八】四五【九】四六【十】
右四之衍三变共得二十七【九三二十七者九数之变也】
五五【十】
右五之衍一变【五五者十也十数复为一不变也】
右其变五十本五数凡二十五变而有五十之名实则九位而已始数九位无真一【始于一一】终数五位无真十【终于一九】总数九位无真五【五得六数六得四数】
自一一至一九一得十数自一二至二八二得九数自一三至三七三得八数自一四至四六四得七数自一五至五五五得六数自一六至四六六得四数自一七至三七七得三数自一八至二八八得二数一九九得一数自一得十数九得一数独无五数者虚五也天地之数五十有五而大衍之数五十是谓功成之后天五退藏圣人无名也论天之用则五用而十不用论地之体则十见而五不见故衍数蔵十之名总数藏五之数十五互虚也
九数分两而得五十
一二三四五三天两地也五六七八九亦三天两地也
九数合五而得五十
一九成十【一之衍也】二八成十【二之衍也】三七成十【三之衍也】四六成十【四之衍也】五五成十【五之衍也】
奇数相合而得五十
一一三三五五七七九九相合为五十
九数相得而为五十
一六二七三八四九五五相得亦为五十
大衍之数一九二八三七四六五五也一二三四五为天自上而下五六七八九为地自下而上合之则天得其三地得其二一九三七五五为天二八四六为地所谓三天两地而数也天地之数五十有五者天地本数也大衍之数五十者天地用数也本数地多其五用数天多其十用数者圣人倚本数而立之去十用五去地従天因五得十因天成地所以扶阳抑阴辅相天地也然生数用一二三四而不用五防数用六七八九而不用十必曰大衍之数五十者以五十而用此八数也自一而起者用在地上真一本藏也天地之数再用五而去十者用宗于天十数不显也自一与一偶一遂不见一非地上之数以其不用也五与五偶五遂不行【已足十】十非天中之数以其不变也自一至九谓之九天自二至十谓之九地地无一故洪范一五行不言用天无十故洪范六极附九五福之畴而不言十河图洛书所以惟九位而羲文先后天易经卦重卦皆不出于乾坤奇偶之九画岂圣人之智巧哉皆天地自然之法象而加一倍焉耳故尝以为周易六十四卦不过用九用六然阳兼阴阴不能兼阳则干用九而包六在其中矣文王由易反覆互观以六十四为三十六此以干之防统之也统以干防三十六则包三十二二十八二十四防皆在其中矣孔子知文王作易有忧患之意于是三陈九卦而申其义上经取三卦而三陈之明用一九也下经取六卦而三陈之明用二九也文言谓乾元用九乃见天则于用九而见天则九何可过哉过九而亢则非天则而有悔矣孔子三陈九卦意其畏匡以后事乎故曰文王既没文不在兹乎天之将丧斯文也后死者不得与于斯文也天之未丧斯文也匡人其如予何吁斯文兴丧闗诸天而圣人处忧患也乐天而知命此天之所以为天而文王孔子之所以为文也夫
予质颛防固尝读易实未始有得也友人税防甫别十二年而会于京一日所着易学启蒙小传序及图举似予曰非吾臆此邵子奥学精义前人偶未之思吾固明之尔予手其书不能释者累日葢犁然有防于心也防甫谓先天图皆两卦相对合为二九之数而后天上下经皆为十八卦者始终不出九数而已子玩而乐之因悟乾坤纳甲之义干自甲而壬坤自乙而癸其数皆九也防甫谓后天以震兊为用故孔子谓归妹天地之大义予因悟艮防者震兑之反也震东兊西乃天地生成之方日月出没之位实备乾坤坎离而为下经之用也故泰之六五亦曰帝乙归妹亦以互体有震兊焉尔然则防甫有得于邵子者固深予因防甫之书而有焉虽然防甫谓干九能兼坤六坤阴不能包干阳予谓六之中有一三五焉则九数固藏于六也乾坤二卦阴中包阳阳中包阴防甫以为如何淳祐八年八月二曰丹棱史子翚谨防
周易古经题
邵子观物篇曰八卦之象不易者四反易者二以六卦成八卦也重卦之象不易者八反易者二十八以三十六变而成六十四卦也故爻止乎六卦止乎八防穷于三十六而重于三百八十四也又曰乾坤坎离为上篇之用兊艮震防为下篇之用頥中孚大小过为二篇之正也此所谓文王后天之学入用之位易启防小已着之今复申其义于首云
上下经八正卦各交七卦成六十四卦
干
先交者四【`干坎成需讼 干大过成小畜 乾坤成否泰 干中孚成大过交者下之也
干先下坎成需坎后下干成讼其他凖此`】
后交者三【`离干成同人大有 小过干成无妄大畜 頥干成遯大壮 离先下干成同
人干后下离成大有其他准此`】
坤
先交者三【坤小过成剥复 坤离成晋明夷 坤中孚成萃升】
后交者四【坎坤成师比 乾坤成否泰頥坤成谦豫 大过坤成临观】
坎
先交者三【坎坤成师比 坎中孚成困井 坎大过成涣节】
后交者四【小过坎成屯防 干坎成需讼颐坎成蹇解 离坎成既济未济】
离
先交者五【`离干成同人大有 离大过成家人暌离中孚成革 离頥成丰旅 离
坎成既济未济`】
后交者二【小过离成噬嗑贲坤离成晋明夷】
颐
先交者五【`頥坤成谦豫 頥中孚成咸恒 頥干成遯大壮 頥坎成蹇解 頥大过成
渐归妹`】
后交者二【小过頥成震艮离頥成丰旅】
中孚
先交者一【中孚大过成防兊】
后交者六【`小过中孚成随蛊 頥中孚成咸恒干中孚成姤 坤中孚成革升 坎中
孚成坤井 离中孚成革`】
小过
先交者五【`小过坎成屯防 小过中孚成随蛊小过离成噬嗑贲 小过干成无妄大
畜 小过頥成震艮`】
后交者二【坤小过成剥复大过小过成损益】
大过
先交者二【大过坤成临观大过小过成损益】
后交者五【`干大过成小畜履 离大过成家人暌頥大过成渐归妹 中孚大过成防
兊 坎大过成涣节`】
上下经反对阴阳数
乾 坤【六阳六阴】屯 防【四阳八阴】需 讼【八阳四阴】师 比【二阳十阴】小畜履【十阳二阴】泰 否【六阳六阴】同人大有【十阳二阴】谦 豫【二阳十阴】随 蛊【六阳六阴】临 观【四阳八阴】噬嗑贲【六阳六阴】剥 复【二阳十阴】无妄大畜【八阳四阴】頥大过【六阳六阴】坎 离【六阳六阴】
右上经八十六阳九十四阴反覆视之得五十二阳五十六阴阳生于阴故天多四阴以为本
咸 恒【六阳六阴】遯大壮【八阳四阴】晋明夷【四阳八阴】家人暌【八阳四阴】蹇 解【四阳八阴】损 益【六阳六阴】夬 姤【十阳二阴】萃 升【四阳八阴】困 井【六阳六阴】革 【八阳四阴】震 艮【四阳八阴】渐归妹【六阳六阴】丰 旅【六阳六阴】防 兊【八阳四阴】涣 节【六阳六阴】中孚小过【六阳六阴】既济未济【六阳六阴】
右下经一百六阳九十八阴反覆视之得五十六阳五十二阴阴生于阳故地多四阳以为本
<经部,易类,易学启蒙小传__易学启蒙古经传,周易古经发题>
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周易古经
东莱吕氏曰经文王周公所作也孔子所作也卦下之辞为汉上朱氏曰文王卦下之辞谓之孔子序述其之意而巳故名其篇曰使文王卦下之辞不为之孔子何为言知者观其辞则思过半矣夫子自谓如此非逊以出之之义也司马谈论六经要指引天下殊途而同归一致而百虑谓之易大班固谓孔子晚而好易读之韦编三絶而为之即十翼也前汉六经与皆别行至后汉诸儒作注始合经为一尔今王弼注本首卷题曰周易上经干余卷亦为泰噬嗑咸夬丰之名葢弼所用者郑氏本既合象于今故合题之耳汉上朱氏曰魏高贵乡公问博士淳于俊曰今象不连经文而注连之何也俊对曰郑康成合象于经者欲使学者寻省易了孔子恐其与文王相乱是以不合则郑未注易经之前象不连经文矣唐孔氏曰数十翼亦有多家一家数十翼云上一下二上象三下象四上繋五下繋六文言七卦八序卦九杂卦十郑学之徒并同此周易古经象
东莱吕氏曰爻下辞谓之象唐孔氏曰爻辞多文王后事升六五王用亨于山明夷六五箕子之明夷皆文王后事也故诸皆以爻辞出于周公马融陆续等并同此
周易古经繋辞
东莱吕氏曰易始有卦画而已文王繋之以卦辞周公又繋之以爻辞故曰圣人设卦观象繋辞焉而明吉凶至于孔子所作则繋辞之也文云辞者意内而言外也按陆氏释文王肃本作繋辞上于杂卦皆有字此葢郑未合经前标题之旧也上下繋古今分章不同今以唐孔氏伊川程氏嵩山晁氏汉上朱氏诸家参定上繋凡十四章
周易古经文言
东莱吕氏曰汉上朱氏云魏王弼以文言附于乾坤二卦按淳于俊谓郑康成合象于经不言合象文言于经则朱氏之是也陆氏曰文言者文饰卦下之言梁武帝云文言是文王所制者引穆姜诵随繇之辞疑非孔子之言按司马迁谓孔子晚而喜易序繋象卦文言信斯言也则象卦言古有之矣孔子序之繋之之文之而巳文言者文其言也犹序卦之穆姜之言曰元体之长也亨嘉之防也利义之和也贞事之干也体仁足以长人嘉徳足以合礼利物足以和义贞固足以干事以今考之删改者二増益者六则古有是言孔子文之为信然矣
朱文公晁吕二氏古易得失辨
熹按晁氏此与吕氏音训大同小异葢互有得失也先儒虽言费氏以象文言参解易爻然初不言其分以附经也至谓郑康成始合象于经则魏志之言甚明而诗防亦云汉初为训者皆与经别行三之文不与经连故石经书公羊皆无经文而艺文志所载毛诗故训亦与经文别及马融为周礼注乃云欲省学者两读故具载本文而就经为注马郑相去未逺葢仿其意而为之耳故吕氏于此义为得之而晁氏不能无失至晁谓初乱古制时犹若今之乾卦象并繋卦末而卒大乱于王弼则其原于孔防而吕氏不取也葢孔防之言曰夫子所作象辞元在六爻经辞之后以自卑退不敢干乱先圣正经之辞及至辅嗣之意以为象者本释经文宜相附近其义易了故分爻之象辞各附其当爻下言之此其以为夫子所作元在经辞之后为夫子所自定虽未免于有失而谓辅嗣分爻之象以附当爻则为得之故晁氏舍其半而取其半也其实今所定复为十二篇者古经之旧也乾卦葢存郑氏所附之例也坤以下六十三卦又弼之所自分也吕氏于防语虽言康成辅嗣合于经然于音训乃独归之郑氏而不及王弼则未知其何以为二家之别而于王本经次第两体之不同亦不知其所以为矣岂非阙哉
按吕汲公元丰壬戌昉刻周易古经十二篇于成都学官景迂晁生建中靖国辛巳并为八篇号古周易缮冩而藏于家防岩李文简公绍兴辛未谓北学各有师授经名従吕篇第従晁而重刻之逮淳熈壬寅新安朱文公表出东莱吕成公古文周易经传音训乃谓编古易自晁生始岂二公或不见汲公蜀本欤然成公则议晁生并上下经为非而文公易本义则篇第与汲公脗合与权向侍先师鹤山魏文靖公讨论此经将以邵子观物所言为断着文王周公正者八卦变者二十八卦之由辞于册题曰周易古经上下篇冠于十翼以还孔子韦编之旧使百世之下学者复见全经而附数公序辨于末天不憗遗先师梦奠倐逾一纪慨师友之凋谢惧异学之支离不量固陋推本邵子所述刊定周易古经上下篇如前以卒先师之志而羲文经卦重卦大义则于易学启蒙小传详之若夫训诂之真譌讲解之得失则有汉魏以来诸儒之在学者其审于决择哉圣宋淳祐戊申良月初吉后学巴郡税与权谨识
邵子皇极经世于六经止取经圣人之手者四然四经中易又经伏羲文王周公之手则此经可谓最古而卷第最不明葢汉魏以来诸儒之罪而王弼韩康伯尤其罪之魁者也按史费直虽以象文言参解易爻初不言分以附经魏志谓郑康成始合象于经厥初犹如今乾卦附之于后至王弼则自坤以下各爻聫缀之标题乃以上经干至下经丰分为六卷已不知于义何居及韩康伯又以上下繋为七八卷而说卦为第九则统十翼中序卦为第十杂卦为第十一通谓之周易第九卷末复以王弼畧例足成周易为十卷使文王周公上下二篇之经不成二篇而孔子十翼不成十翼汉魏迄今防千余年列于学官専置士无一人能辩其非者惑世诬民抑何甚哉故曰汉魏以来诸儒之罪而至王弼韩康伯尤其罪之魁者也先师魏文靖公在时相与叹恨尝欲刊正之而未果子既本邵子定着周易古经二篇冠于十翼以酬先师九原之志而従丞相克斋游公质之吁前圣作经以俟后圣而异学汨乱如此顾惟晚陋何敢轻议古人然不直则道不见知我罪我者察焉是嵗日南至与权再题
予既本邵子定着周易古经上下篇与十翼如前而谓眆乱圣经者汉魏以来诸儒之罪而王弼韩康伯尤其罪之魁者也或靳之曰嘻其甚矣易非王韩何以至今子独不见先正尝黜与注疏异者乎予曰不然易更三圣虽秦焚书易以卜筮免此殆天未丧斯文也按西汉儒林传费直始以象繋辞文言十篇解上下经岂曽错杂二篇与十翼哉洎东汉马郑首乱圣经王韩尤而効之故范甯著论谓浮虚相扇儒雅日替其原起于王弼何晏其罪深于桀纣桀纣之罪祸一世王何之罪迷厯代予尝考王何与韩三人之本末葢王何同仕正始而以曹爽兄弟为主弼尚老庄世讥其叙浮义则丽辞溢目造阴阳则妙赜无间然坐曹爽党而摈晏则自以为与夏侯太初司马子元得易之神深者亦坐曹爽而族若康伯虽孔氏頴达言其亲授学于王弼然诋序卦非易之緼已无忌惮而史载其与袁宏辩谦亦卑而无甚高论本朝接南北五代道丧文之后一时名卿姑以注防不可倍而矫士习之轻浮遂使世之父祖诏子孙师诏其弟子锢成风疾牢不可破不知易经数圣人手而论语乃亲孔门格言岂彼晏等仕操懿者可汚篇端而擅古注集解之笔哉夫孔子大圣人迁固以为晚而喜易读之韦编三絶而紫阳翁以史记世家订之谓孔子反鲁实哀公十六年丁巳时年六十八然定书删诗正乐序易彖象卦文言有假我数年卒以学易等语然则紫阳翁葢信迁固晚而喜易而不信何晏论语集解五十以学易云耳矧弼虽弱冠而废死康伯逾四十惑于日者而病死乃敢干乱文王周公之经而轻訾孔子十翼揆以春秋斧诛絶不贷而三圣遗经奚待若人而千百年间仅有范声其罪而讨之子以予言为过岂是非好恶果易乎我心之所同然哉因答或人而志其于此已酉正月与权谨三书之
此书系借陈笑闲冩本抄录其正经二篇并十翼与晦庵无异其注十翼即晦庵本故不复录大徳丙午九月十六日石涧俞琰志
右税氏周易古经分为二篇上一下二象上三象下四繋辞上传五繋辞下六文言七卦八序卦九杂卦十其经卦如乾坤不可反则画两卦如屯防可反止画一卦今录其乾坤屯防四卦为例余象不复录